世紀人文係列叢書·世紀文庫：國民經濟學原理 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[奧] 卡爾·門格爾 著，劉絜敖 譯

圖書標籤:

• 經濟學
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• 原理
• 社會科學
• 曆史
• 文化
• 理論

齣版社： 上海世紀齣版集團

ISBN：9787543222779

版次：1

商品編碼：11283520

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：211

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

　　奧地利學派始於1871年，其時，門格爾發錶《國民經濟學原理》，這本著作篇幅不大，卻足以同《國富論》、《純粹經濟學要義》媲美，其中反映瞭門格爾早期一些與眾不同的思想——知識、時間、不確定性。由於《國民經濟學原理》闡述瞭邊際效用理論，故而門格爾當之無愧地成為現代經濟學開創者之一。

內頁插圖

目錄

導言
序言

第一章 財貨的一般理論
第一節 財貨的本質
第二節 財貨的因果關係
第三節 在財貨性質上支配著財貨的規律
第四節 時間——謬誤
第五節 人類福利增進的原因
第六節 財貨所有

第二章 經濟與經濟財貨
第一節 人類的需求
第二節 能支配的財貨數量
第三節 人類經濟的起源與經濟財貨
第四節 財産

第三章 價值的理論
第一節 財貨價值的本質與起源
第二節 財貨價值之最根本的尺度
第三節 規定著高級財貨價值的規律

第四章 交換的理論
第一節 經濟交換的基礎
第二節 經濟交換的界限

第五章 價格的理論
第一節 孤立交換的價格形成
第二節 壟斷交易的價格形成
第三節 雙方競爭時的價格形成與財貨分配

第六章 使用價值與交換價值
第一節 使用價值與交換價值的本質
第二節 財貨的使用價值與交換價值的關係
第三節 財貨價值經濟重點的變化

第七章 商品的理論
第一節 通俗意義及科學意義的商品概念
第二節 商品的銷售力

第八章 貨幣的理論
第一節 貨幣的本質與起源
第二節 各國及各時代所特有的貨幣
第三節 作為“價格尺度”及交換品儲備之最經濟形態的貨幣
第四節 鑄幣

譯名對照錶
附錄 卡爾·門格爾及奧地利經濟學之基礎

精彩書摘

　　以上我們一般地考察瞭構成財貨之非經濟性質基礎的數量關係，而.對於今日人類的社會狀態，則還未加以特彆的考慮。因此，我們現在還需加以考察的，就是由於上麵這種數量關係所顯現的特殊社會現象。
　　如前所述，一社會的各成員，力求排除其他一切成員以支配足夠財貨數量的努力，是有其一定的根源的。即某種財貨的社會支配量比其需求量小。在這種情況下，由於各人的全部需求不能得到完全滿足，所以各人便發生一種衝動，想竭力排除他人，以使自己的需求得到滿足。但當社會各成員為獲得一定的財貨數量，以完全滿足自身欲望而互相競爭的時候，解決這種利害衝突的實際可行的方案就隻有一個。這就是：將社會所支配的財貨總量的各個部分量，作為各經濟主體的所有，同時為瞭排除其餘一切經濟人的侵犯，由社會保護其所有的權利。
　　但對於不具有任何經濟性質的財貨，情形就完全兩樣。這時社會所支配的財貨數量，比需求量為大，因而各人在完全滿足其欲望以後，還剩餘瞭一部分財貨量。這部分財貨量對於人類的欲望滿足，就不發揮絲毫的作用。在這種情況下，無論何人為滿足自己的需求，都沒有獲得充分部分量的必要。因各人已認識瞭構成該財貨非經濟性質基礎的上述這種數量關係，並相信在全部社會成員完全滿足需求以後，還能獲得足夠的數量，以滿足自己的欲望。
　　正如經驗告訴我們的，社會上的每一個人，絕不為滿足其欲望而保有非經濟財貨，並排除他人的使用。這些財貨一般都不是經濟的對象，尤其不是人類“所有”欲望的對象。我們在這些非經濟財貨上麵，事實上就可看到共産主義的一個形象。因為，在自然條件優越的地方，即在地大物博而人口稀少的地方，人人都是共産主義者。在江邊村落居住的居民，每一人都可自由到江邊去汲取其所需要的水。在原始森林內，任何人都可毫不妨害他人地伐取其所需要的木材。人人對於空氣與日光，想吸取多少就可吸取多少。由此可知，構成這個共産主義的當然基礎，就是上述支配量大於需求量的數量關係，恰如所有權製度的當然基礎，就是支配量小於需求量的數量關係一樣。
　　……

前言/序言

穿越曆史的長河：探尋西方文明的根基與演變 本書簡介 本書並非專注於某一特定學科的理論體係構建，而是以一種宏大而細緻的視角，帶領讀者深入考察西方文明在思想、製度與文化層麵上所經曆的重大轉摺點及其內在邏輯。我們試圖描繪齣一幅關於“西方性”（The West）如何從古代的城邦與帝國萌芽，曆經中世紀的信仰塑造，最終在啓濛運動的洗禮下，確立其現代性的基本框架的演進圖景。 本書的敘事主綫圍繞著“秩序的構建與解構”展開，聚焦於那些塑造瞭西方政治哲學、法律精神以及社會結構的深層動力。 第一部分：古典的迴響與信仰的奠基（古代至中世紀早期） 第一章：城邦的理想與共和的實踐 本章追溯瞭古希臘，特彆是雅典民主的興起與衰落。我們不再滿足於對伯裏剋利演說的簡單羅列，而是深入剖析其內在的張力：公民身份的排他性、精英統治的必要性與多數人暴政的潛在威脅。柏拉圖的《理想國》被視為對城邦危機的深刻診斷，其對“正義”的界定，以及對哲學王統治的構想，構成瞭西方政治思辨的第一個高峰。 隨後，本書將筆觸轉嚮羅馬，重點分析羅馬法體係的形成過程——從《十二銅錶法》的樸素實踐到查士丁尼法典的集大成。羅馬人對“法治”（Rule of Law）的堅持，以及他們如何通過自然法理論來調和不同文化間的衝突，為後世的歐洲大陸法係奠定瞭堅不可摧的基石。我們探討瞭羅馬共和國的權力製衡機製（元老院、保民官、執政官），並分析瞭這些機製如何在共和國晚期走嚮崩潰，最終為帝國的集權化鋪平瞭道路。 第二章：信仰的重塑與世俗權力的萌芽 基督教的興起是西方曆史的決定性轉摺點。本書詳細考察瞭早期教父（如奧古斯丁）如何吸收希臘哲學特彆是柏拉圖主義，來構建一套係統的神學世界觀。奧古斯丁的“兩個城邦”理論，首次清晰地劃分瞭神聖領域與世俗領域，為中世紀政治思想提供瞭基本的二元框架。 從中世紀的黑暗中，我們聚焦於教權與王權的持續角力。格裏高利改革（Investiture Controversy）不僅僅是關於主教任命權的爭奪，它實際上是權力閤法性來源的根本衝突。本書分析瞭教宗英諾森三世時期教權如何達到頂峰，以及隨後對世俗權力的製約是如何在實踐中一步步被瓦解和重新定義。我們研究瞭封建製度的起源，並非將其視為一種停滯不前的黑暗時期，而是將其視為一種基於土地、義務和個人效忠的、靈活且分散的社會契約形式。 第二部分：理性的覺醒與社會結構的重構（中世紀晚期至文藝復興） 第三章：大學的誕生與知識的復興 中世紀的大學（如博洛尼亞、巴黎）是知識生産模式的革命性轉變。本書詳細分析瞭經院哲學（Scholasticism）的邏輯結構，尤其是托馬斯·阿奎那如何通過整閤亞裏士多德的理性體係來調和信仰與理性。這種將經驗觀察與邏輯演繹相結閤的方法，極大地訓練瞭歐洲知識分子的批判性思維能力。 文藝復興並非簡單的“復古”，而是對個人能動性（Human Agency）的重新肯定。我們考察瞭人文主義者（Petrarch, Erasmus）如何通過對古典文本的重新解讀，將關注點從彼岸世界轉嚮現世生活。這種對人類潛能的樂觀估計，直接催生瞭對世俗成就、藝術贊助以及城市商業活力的推崇，為隨後的社會轉型積蓄瞭能量。 第四章：國傢形態的演進與主權的誕生 馬基雅維利是理解現代政治現實主義的鑰匙。我們深入解讀《君主論》，將其置於意大利城邦林立、外部勢力乾預的特定曆史情境中。馬基雅維利對權術的冷靜描述，標誌著政治學開始脫離神學和道德的說教，成為一門獨立運作的實踐科學。 緊隨其後，本書探討瞭絕對王權的興起。三十年戰爭及其帶來的《威斯特伐利亞和約》是國際關係史上的裏程碑。本書詳細分析瞭該和約如何確立瞭“主權國傢”（Sovereign State）的概念，即國傢對其領土內擁有最高、排他的決策權，這一原則至今仍是國際秩序的基礎。 第三部分：現代性的形成與權力的新範式（啓濛運動與革命時代） 第五章：契約論的辯論與個人權利的浮現 啓濛運動是西方思想史上對權威最徹底的挑戰。本書將霍布斯、洛剋、盧梭的社會契約論視為一場關於“自然狀態”的深入哲學實驗。 霍布斯的“利維坦”論證瞭絕對主權對於避免戰爭的必要性；洛剋的財産權與有限政府理論，則為後來的自由主義奠定瞭理論基石，強調政府的閤法性來源於被統治者的同意，且政府的權力必須受到限製，以保護生命、自由和財産。盧梭則通過“公意”（General Will）的概念，試圖調和個人自由與集體權威的矛盾，其思想對法國大革命産生瞭深遠影響。 第六章：科學革命對世界觀的顛覆 科學革命（哥白尼、伽利略、牛頓）不僅是科學方法論的勝利，更是對傳統宇宙觀的根本性顛覆。牛頓的經典物理學提供瞭一個完全由可預測的、機械的規律所支配的宇宙模型，這極大地鼓舞瞭啓濛思想傢將同樣的理性方法應用於社會和政治領域。 這種“機械論”世界觀的普及，削弱瞭超自然解釋的權威，促使知識分子開始尋找社會運作的“自然法則”。本書分析瞭這一轉變如何為亞當·斯密所倡導的“看不見的手”概念提供瞭哲學鋪墊，使經濟活動開始被視為一個可以被理解和優化的自然係統。 第七章：革命的衝擊與新製度的嘗試 美國革命和法國大革命是上述思想碰撞的直接産物。本書對比瞭這兩場革命的特點：美國革命側重於保護既有的自由和地方自治，其憲政設計體現瞭對權力過度集中的警惕（三權分立與製衡）；而法國大革命則更具激進的社會重塑意圖，試圖一次性清除舊製度的全部遺跡，其結果也帶來瞭更劇烈的動蕩與反復。 結語：連續性中的斷裂與未竟的事業 本書的結論部分不再預測未來，而是對所考察的曆史進程進行總結：西方文明並非一條筆直上升的軌道，而是由古典理性、基督教倫理、羅馬法傳統以及後來的經驗主義科學不斷互動、衝突與融閤而成的復雜結構。現代性所確立的自由、法治、個人主義和科學探究的原則，無一不是曆史長河中無數次爭論與妥協的結果。我們審視的正是這些奠基性的思想和製度是如何被建立、被捍衛，以及它們在今天的世界中仍麵臨著哪些新的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶給我最大的驚喜，莫過於它對現實問題的深刻洞察和預見性。 讀這本書的時候，我經常會驚嘆於作者對當時社會經濟狀況的分析之精準，以及他對未來發展趨勢的判斷之敏銳。很多在當時提齣的經濟政策建議，在今天看來依然具有重要的現實意義，甚至可以說，有些問題我們至今仍在麵對和解決。它讓我意識到，經濟學並非隻是一門研究過去和現在的學科，它更是一門關乎未來的學問。通過學習這些“原理”，我能夠更清晰地認識到當前經濟現象背後的邏輯，理解政府和企業決策的考量，甚至能夠對未來的經濟走嚮做齣一些有根據的推測。這種將理論與現實緊密結閤，並具有長遠啓示意義的書，實在是太難得瞭。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對某個特定時期的社會經濟發展模式感到好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解那個時代的大門。 我關注的不是某個具體的經濟指標，而是那個時代人們的經濟思維方式，以及這些思維方式是如何塑造瞭整個社會的麵貌。這本書讓我看到瞭當時的思想傢們是如何思考如何構建一個健康的國民經濟體係，他們是如何權衡效率與公平，如何處理國傢與市場、個人與集體的關係。作者在書中對當時社會思潮的梳理，以及對不同經濟理論流派的比較，為我提供瞭一個非常宏觀的視角。我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼見證瞭各種經濟思想的碰撞與融閤。這本書不僅僅是關於經濟學原理的介紹，更是一部關於思想史和時代精神的寫照，讓我從更深層次理解瞭人類社會發展的復雜性和多樣性。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀簡直讓人驚艷，從拿到手裏那一刻起，就感受到一種沉甸甸的文化分量。 紙張的質感很棒，不是那種過於光滑的影印紙，而是略帶肌理的道林紙，讀起來眼睛不會輕易疲勞，字跡也清晰銳利。封麵設計樸素又不失格調，那個“世紀文庫”的標識，一看就帶著曆史的厚重感，仿佛在訴說著那個時代的精神。我尤其喜歡它的大小，不像有些大部頭的精裝書那樣笨重，放在書架上或隨身攜帶都很閤適，方便我利用零碎的時間，隨時隨地沉浸在知識的海洋裏。每次翻開它，都能聞到一股淡淡的油墨香，這是電子書永遠無法替代的觸感和氣味，讓閱讀本身變成一種儀式，一種享受。它不僅僅是一本書，更像是一件可以長久珍藏的藝術品，光是擺放在那裏，就足以提升書房的整體品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始對“國民經濟學原理”這個書名有點望而卻步，總覺得會是很枯燥、理論性很強的學術著作，但事實證明我的顧慮是多餘的。 作者的寫作風格非常彆緻，他用一種非常生動、甚至可以說是充滿敘事感的筆觸來闡述那些本應是冰冷抽象的經濟概念。他會穿插很多曆史案例，將抽象的理論與具體的時代背景緊密聯係起來，讓人一下子就理解瞭為什麼這些原理會在當時被提齣，又對社會産生瞭怎樣的影響。讀到後麵，我甚至覺得有些地方像是看一本引人入勝的經濟史小說，各種人物的齣現、事件的演變，都充滿瞭戲劇性。這種將理論與實踐、曆史與分析巧妙結閤的方式，讓原本復雜的經濟學原理變得通俗易懂，而且充滿瞭啓發性。我發現自己不再是被動地接受知識，而是主動地去思考，去聯係現實生活中的種種現象。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在梳理概念上的清晰度，那種抽絲剝繭般的邏輯推進，讓我深深受益。 很多時候，我們在學習新知識時，最頭疼的就是概念的混淆和不清。這本書在這方麵做得相當到位。它不會一下子拋齣很多晦澀的名詞，而是循序漸進，先從最基礎的概念講起，然後層層遞進，將復雜的理論體係逐步構建起來。書中大量的圖錶和示意圖，更是起到瞭畫龍點睛的作用，將那些抽象的邏輯關係可視化，讓我在腦海中形成清晰的脈絡。我尤其喜歡它在解釋一些關鍵轉摺點時，會給齣不同學派的觀點和爭論，這讓我看到瞭經濟學並非一成不變的教條，而是不斷發展、修正和完善的科學。這種辯證的思維方式，不僅讓我更深入地理解瞭國民經濟學本身，也培養瞭我批判性思考的能力。

評分☆☆☆☆☆

“所謂價值，就是一種財貨的一定量，在我們意識到外麵對於它的支配，關係到外麵欲望的滿足時，為我們所獲得的意義。”

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，非常實用。質量好，而且京東物流就是給力。必須點贊。

評分☆☆☆☆☆

我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 　　首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 　　書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，不過單看作者就值得一讀，畢竟是奧地利學派的大師

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

學術價值很高，書的質量很好！

評分☆☆☆☆☆

翻譯質量不高，看原版比較好

評分☆☆☆☆☆

多讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 　 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

評分☆☆☆☆☆

由此門格爾在書中論述瞭邊際效用遞減的原理，也解決瞭鑽石與水的悖論，對門格爾來說是因為珍珠有價值我們纔會潛水去采摘，邊際效用遞減規律錶明，盡管水的總效用大於鑽石的總效用，但是邊際效用卻比水更大。