恩寵與勇氣：超越死亡 [Grace and Grit] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　·被接受，就是“恩典”。接受這一事實，纔是“勇氣”。
　　·恐懼死亡會降低生命的活力，接受死亡，乃是為瞭更好地生活。
　　·恩寵與勇氣，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高貴，都在恩寵與勇氣中。

內容簡介

　　美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯，彼此一見鍾情，於是喜結良緣。然而，就在婚禮前夕，崔雅卻發現患瞭乳癌，於是一份浪漫而美好的因緣，引發齣瞭兩人共同挑戰病魔的故事。他們煎熬過五年時間，因腫瘤惡化，終而不治。在這五年的艱難歲月裏，夫妻各有各的痛苦和恐懼，也各有各的付齣；而相互的傷害、痛恨、怨懟，藉由靜修與修行在相互的中消融，並且升華到慈悲與智慧……在這個過程中，病者的身體雖受盡摺磨，而心卻能自在、愉悅、充滿生命力，甚至有餘力慈悲地迴饋，讀來令人動容。在這部死亡日記中，女主人公的敘述與男主人公的解說渾然交織為一體，宛如對話、交流、相互解讀，使其內心體驗成為真實的生命經驗。

作者簡介

　　肯·威爾伯，美國後人本心理學傢、哲學傢。其重要著作有：《萬物簡史》、《意識光譜》、《性、生態與靈性》等十餘種。
　　本書是他難得的感性作品。

內頁插圖

精彩書評

　　本書無論作為講述抗癌病人的故事，還是作為病人與照顧者的指南，抑或作為一則動人的愛情佳話，或者作為對世界偉大的智慧傳統的理解、對生命意義的思考、對死亡與瀕死的檢視，以及對靈性發展意義的研究，都是極為成功的。
　　——《自然健康》雜誌（Nature Health）

目錄

被接受就是恩典，接受纔是勇氣（代序）／何光滬
在疾病與死亡中修行（代序）／南方朔
也是自療（譯序）／鬍因夢
第二版導言
給讀者的短箋
幾次擁抱，數個好夢
超越物理
被意義定罪
平衡與否的問題
內心的宇宙
身心脫落
我的人生突然發生轉摺
我是誰
自戀還是自我緊縮
自療的時候到瞭
心理治療與靈性
一種不同的聲音
艾斯崔雅
什麼纔是真正的幫助
新時代
聽鳥兒歌唱
春天是我現在最喜愛的季節
可是我還沒死
熱情的靜定
支持者
恩寵與勇氣
閃耀之星
審校後記

精彩書摘

　　更進一步地說，這些具有創見的物理學傢，沒有人認為現代物理學支持神秘體驗論或宗教的世界觀。他們認為現代物理學隻是不再“反對”宗教的世界觀，因為現代物理學比起古典物理學更能意識到自己的局限和片麵，尤其在處理終極實相方麵。愛丁頓同樣也引用瞭柏拉圖的比喻：“物理學坦承它隻能處理陰影部分，這是近代最重要的進展。”
　　所有的物理學先驅都是神秘傢，理由是他們想超越物理的局限，進入神秘的覺知，也就是要轉化這個世界的陰影現象，揭露更高、更永恒的實相。他們是神秘傢並非因為他們研究物理，而是他們可以不顧物理；換句話說，他們希望神秘體驗論是形而上的，也就是“超越物理”的。
　　至於現代物理學企圖支持某個特定宗教的世界觀，以愛因斯坦為代錶的物理學傢們稱這樣的企圖“應該受譴責”，薛定諤甚至稱之為“罪惡的”，他的解釋是：“物理學與宗教毫無關係，物理學以日常經驗為起點，然後以更精緻的方法進行研究，它不可能轉化日常經驗，進入另一個次元……宗教的領域是遠遠超過科學解說的。”愛丁頓非常確定地說：“我不是在暗示新物理學‘證實’瞭宗教或替宗教信仰提供瞭正麵的立論。就我自己而言，我完全反對這樣的企圖。”
　　試想，如果我們真的聲稱現代物理學支持神秘體驗論，那將會發生什麼事？！譬如我們說現代物理學完全贊同佛陀的領悟，那麼假設明日的物理學取代或替補瞭今日的物理學，難道佛陀就喪失他的領悟瞭嗎？你瞭解問題所在瞭吧！如果你把你的上帝和今日的物理學掛鈎，那麼今日的物理學一旦有失誤，上帝也會跟著産生失誤，這便是神秘體驗論的物理學傢所關心的問題。他們既不希望物理學被扭麯，也不希望神秘體驗論被迫進入一個先上車後補票的婚禮。
　　……

前言/序言

　　被接受就是恩典，接受纔是勇氣何光滬
　　本書責編托我妻師寜帶來這本書並請我寫序之前，我早已知道作者威爾伯(Ken Wilber)，但並未讀過他的書。
　　沒有讀的原因，錶麵上看來是他的著作之厚重，使我覺得抽不齣時間，往深處說則是他的思想之淵博，使我對他十分敬重。
　　1998年鞦，在北京的一次學術交流會議後，我在餐桌上與一位美國人偶然相逢，聊瞭幾句正待齣版的我編譯的《蒂裏希選集》(尤其是其中的《係統神學》)。他似乎為這樣艱深的書有瞭中譯本而驚嘆，又問我是否讀過威爾伯，我說不知是何方神聖，他遂說要送我一本。我既對威氏一無所知，又同那位萍水相逢者毫無交情(至今連相貌也想不起來，隻記得他對蒂裏希非常欽佩)，事後很快就忘瞭。所以，不久之後真的收到瞭他從美國寄來的書時，我很為他的“言必信”而驚奇，更為威氏的這本書而驚奇——八百幾十頁的精裝書重得像一塊磚，封麵上的評語赫然躍入眼簾：“所有齣過的書中意義最重大者之一！”封底的評語分量更重，例如：“《性、生態與靈性》涉及範圍極其宏大，自始至終充滿洞見，極度鼓舞人心。威爾伯從各門物理科學、生物科學和人文科學匯集材料，幫助我們把世界作為一個整體來看待，使我們擺脫瞭那些隻看人類經曆的狹隘觀點。這本書會改變曆史！”又如：“威爾伯的這本書改變著一切。他是我們時代最偉大的係統思想傢之……”，“21世紀確實有三個選擇：亞裏士多德，或尼采，或威爾伯。這本新書以驚人的學術廣度和深度寫成，恰恰是新世紀和新韆紀我們急需的良藥：不僅因為它將治愈我們，而且因為它能震醒我們”，等等，等等。
　　那本副題為《進化之靈》的書，其主題包括宇宙論、意識、進化哲學、部分與整體理論、上帝等等，加上封二和扉頁、封三和環襯頁連成瞭兩幅巨大復雜的宇宙進化圖錶，令我深感纔疏學淺、知識準備尚不足以啃下這塊大磚，於是暫時將它置諸高閣瞭。
　　後來又聽老友許金聲提起這位奇纔，其欽佩之情溢於言錶，也給我留下瞭深刻的印象。金聲長時間深研西方心理學與人格發展理論，介紹馬斯洛等心理學大師的理論，而且已經開始翻譯威爾伯的書，所以，我想他的推崇是有充分理由的。從金聲的介紹，我也知道瞭威氏起碼是所謂“後人本心理學”的代錶人物。當然，我最深的印象，依然是威氏對宇宙發展作整體研究的宏大氣魄，盡管這種印象會使人有點敬而遠之。
　　然而，《恩寵與勇氣》(原書名，下同)一下子使威爾伯與普通讀者拉近瞭距離，因為這本書描寫的是他自己的愛情生活和難忘的個人經曆，“是他難得的感性作品”。鬍因夢說她譯此書而“自療”人生，我雖不能像南方朔先生那樣深入全麵地評介此書，但隻讀到威爾伯與崔雅戀愛的起頭，就有—個感覺：正如崔雅剋服瞭對他的“光頭”的不習慣，而墜入愛河，我和其他讀者也應剋服對“大磚”的敬畏，而去瞭解這位奇纔的思想。
　　何況，這本書本身不隻是一段驚心動魄的愛情的真實敘述——用死者的日記和生者的迴憶構成的獨特實錄，而且是一種廣泛而深入的探索的真誠思考——對生命與死亡、疾病與治療、肉體與心靈、智慧與宗教等等的獨特思考。換言之，閱讀此書，不僅可以瞭解這位奇纔其人，而且可以瞭解他的博大思想。
　　正因為如此，也因為上述種種，還因為我可以利用作者讓讀者跳過某些部分不讀的慷慨，利用譯者自述曾將此書束之高閣的經曆來原諒自己，我願嚮讀者寫下這些，推薦此書。同時，我要為編輯的信任，為斯蒂芬·A·培金斯(stephenA．Perkins)的熱心，為兩位譯者的辛勞，更為威爾伯傾注生命與讀者交流的感人精神，而錶示感謝！在寫下這句話時，我想到最近讀過的一句話：“感謝是成熟的標誌。”在寫完這篇序時，我更想到《聖經》上的一句話：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”的確，最近聽到一位朋友說在兒子病中，重新體會瞭世上的美善，威爾伯在這本書中也說，他的崔雅麵臨死亡這件事，成瞭他們最好的心靈導師。我不禁驚訝地想到：“萬事”，甚至包括疾病和死亡！至於威爾伯所說“心靈導師”教給的是：“隻有接受死亡，纔能找到真正的生命。
　　這令我想起蒂裏希在《存在的勇氣》中的一句名言：要接受我們的“被接受”。
　　被接受，就是“恩典”。接受這一事實，纔是“勇氣”。
　　2005年3月2日淩晨至3月4日夜間於北京——伯明翰

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不錯的一本書。有時間再看。

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書怎麼會有黑黑的手印呢？

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很好的書，會認真看的

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