布宜诺斯艾利斯 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　南美，一片神奇的土地。各人种在这里杂居，观念、风俗、想法突破人类的正常想象。这里有着热情绚烂的简单色彩，也有饱含历史感的厚重故事；激情的探戈舞曲时刻在奏鸣，神秘奇幻的印加传奇也将被持久传诵。一个规规矩矩的由国内流水线上出来的女孩怎样跌出固定的思维模式，去开始她的南美生活？

内容简介

　　一个老女孩流连南美旅行和工作故事。她看到了美丽城市的傲慢与可爱，见识到了南部冻土的凛冽冰封，感知印加帝国的兴亡。三十岁的她依然流连于南美，一次又一次想碰触到生活本质的样子。她希望有一天，站在镜子前，跳一段舞给自己看；有一天，去完成全世界远的旅程，从一个人的心走到另一个人的心；有一天，对所有的人好，不害怕耗竭所有的感情。这是南美大地教给她的一切——聆听自己，顺应天命，做一个热情温暖的女人，不能被漠视的，是生命的意义。

作者简介

　　王觉眠，毕业于北京外国语大学西班牙语系，中国国际广播电台记者、编辑。常年混迹京西，经常思考，容易喝高，是个常着球鞋T恤的素颜妞。南美工作三年，常驻阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，在这个充满法式石头建筑、热烈花儿和鲜艳涂鸦的城市里，开放出激烈的、喜悦的、伤心的、流着泪却还依然能仰头对着太阳微笑的情感。人生从此不同，着长裙短T外加墨镜，看到了加勒比人的直白和热烈，也学会了阿根廷骨子里的内敛和骄傲。自感人生没有时间可以浪费，开始穷游打混，嘴里哼着探戈老调，游遍南美，流连忘返。

目录

喝咖啡摆龙门阵
爱猫爱狗爱学问
足球是太阳
彩虹旗飘扬
我是“同志”我骄傲
总统吵翻天
他爱上的是大海和那个头发
乱糟糟的女人
梦游印加帝国
帅哥美女满街走的哥伦比亚
文艺女青年的经济基础
……

前言/序言

布宜诺斯艾利斯 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

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好

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书内容不错,,图文病猫..可以就是薄了点..一班一班吧。没有宣传等那么好。辰时卒于南安，享年五十七岁。 编辑本段 生平概述 明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。出生后爷爷王伦给他取名王云，出生的地方从此改名为“端云楼”。后5岁仍不会说话，一和尚说其名破道，家人改名为王守仁。 父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。据说他父亲王华看出了他的心思就带他去塞外，领略大漠的浩渺。[1] 这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。 一日，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！” 王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙），劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！” 王守仁第一次为国效力的梦想就这样破灭了，但他并没有丧气，不久之后他就有了新的人生计划，一个更为宏大的计划。不久之后的一天，王守仁在街上走遇到了一个道士（王伦请的），道士说，你要做圣贤。王守仁深受触动。据查，发言者王守仁，此时十五岁。 王守仁平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。” 　　 王守仁故居(20张)王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。” 　　“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。” 　　“喔，你想干什么？” 　　“做圣贤！” 　　这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”（明朝那些事） 这位怪人常以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中历经波折，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1516）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。当时奸臣江彬为夺平叛之功，令王守仁将朱宸濠交出，为了百姓，王守仁拒绝了，江彬十分生气让张忠带京军入赣，影响社会安定，几次引起百姓叛乱，但都被王守仁的个人魅力压了下去，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。后因功高遭忌。 于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）于肺炎病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。 编辑本段 相关事件 童年生活 王守仁画像

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从一面了解点阿根廷和南美

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内容还可以，就是书薄了一点。还是可以读读。

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　　 “我比我的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪”，诗人仿佛是遗世独立的隐士，看着周遭的纷纷扰扰，以一颗淡泊的心面对一切，生活贫乏却充实，追求幸福、忍受痛苦；又仿佛一个心境高远的智者，以超脱的心态，找寻生命的真谛、死亡的价值。在他眼中，死亡不是一种终结，而是灵魂的渴望甜梦、木然和安宁。死亡是生命的暂时的酣睡，是激情退去后的恬淡。因为灵魂依附在时间、空间上，这将抽象、形而上的东西变成一种实质。灵魂存在，时间、空间、死亡也依旧存在。而生者正是占据了死者所失去的包括时间、空间的一切。博尔赫斯认为忘却是一定的，不要企图个人永垂不朽。其实生命是一种延续，你是别人的副本，别人就是你的永生，我们只是以不同的形式存在。所以不用畏惧死亡，死亡只是一种形式的交换。“恢弘、朦胧而又必然的死亡是一种永不蚀损的宝藏”。这是一种乐观主义精神。但诗人同时认为自己的身躯延续着家族的习俗、性情和忧愤，这或许也是一种无奈，一种不可逃避的承担。

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　　 布宜诺斯艾利斯，这个城市有一个如诗般的名字，读起来就有一种和谐悦耳的节奏，一种绵长而婉转的美的感受，怎能不引起诗人的激情呢？更何况这是他出生、成长的地方，充满了许多美好的回忆。

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从一面了解点阿根廷和南美

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　　 在这本诗集中，诗人时而有一种只有一人、与影相伴的孤寂，时而又有一种无人打扰、独享清幽的娴静，也许这两种复杂的感受相交织正是诗人激情的来由。“伫中区以玄览，瞻万物而思纷”，想起《文赋》中的句子。黄昏，诗人站在城市的街角，目睹街巷如树般伸延。“宽阔的逆来顺受的街道”成了作者“生命的唯一音乐”，广场、街道、南城、拉雷科莱塔、坟墓、客厅、肉铺、城郊都成了他可以停留的空间，他甚至认为庭院将天空导入居室的甬道，成了沟通天与人的灵媒。他歌颂玫瑰、晚霞、晨曦、黄昏，认为“海洋是无法破译的古老语言”。布宜诺斯艾利斯如今融入了诗人的身体，是他“朦胧的命运，那些感觉至死才会消失”。这不禁让我想起了史铁生，想起了他的“地坛”，属于众人但却又只属于史铁生一个人的地坛，一个让残疾的生命重新找回活下去的勇气的天堂，这正于小城之于一个盲人。“没有我的凝注，它将荡然无存”，布宜诺斯艾利斯这个名字，这座城市，已经升华为作者心目中的一个完美的符号，一个可以畅想的凝注过去现在与未来的空间。

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疆地旷人稀，举世仅见，益以人事未尽，沧桑迭更，遂使沙漠地区日益扩大，万里膏腴悉成石田，历史名城多已荡然无存。今日本省沙漠地带竞占全面积三分之～强，黄沙千里，浩瀚渺茫，荡漾起伏，望之如大海波浪然，史书称之为“瀚海”。其最著名者，为塔里木沙漠及白龙堆沙漠。前者位塔里木河西南，横亘于塔里木盆地之中，外人呼之为塔克拉玛干沙漠。东西凡一千五百里，南北可三百四十里至七百里，全部为黏土沙砾所组成，厚度最高达二干公尺，最低处亦在一千五百公尺左右。白龙堆沙漠，又名库木塔克，起自塔里木河以东以迄甘肃玉门关，其厚度亦达千公尺左右。其次为天山北路之古尔班通古特沙漠，占面积约一百五十万方里。 沙漠地区，雨量绝稀，气候奇燥，上无飞鸟，下无走兽，千里之间，人烟断绝，寸草不生，滴水难觅，夏时常因缺乏水源，旱死沙漠中，行旅视为畏途。沙漠又分真性与假性二种：前者纯属沙质所构成，为绝对不毛之地：后者又名戈壁，上虽砂石，下皆土壤，间或尚见水草，非绝对不毛之地。 南疆各绿洲，星罗棋布于塔里木盆地边沿，因地势辽阔，绿洲与绿洲问，每间以戈壁，其距离远近不等。最大者，为阿克苏至喀什噶尔，戈壁长凡一千一百里，其间约六百里内，皆黄沙大漠，旷绝水草，夏时行旅苟无妥善之准备，非旱死，亦必唇焦肠枯也。唐玄奘《大唐西域记》云： “ 从此东行入流沙，沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路，四顾茫茫，不知所措，是以往来者，聚遗骸以纪之。乏水草，多热风，风起则人畜昏迷，因以成病，时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。行四百里，至靓货罗故国，国久空旷，城皆荒芜，又东六百里，至折摩驮那故国，即且末也，城郭巍然，人烟断绝。” 又一八九五年，瑞典探险家斯文？赫定旅行塔里木大沙漠中，记其时之苦况云： “……初行十二日，尚可掘沙得水，且间有植物，人畜均安，惟沙丘起伏，陟降维艰耳。四月二十二日后，遂八真沙漠，沙丘起伏愈大，幸时有急风，沙丘为削平不少。沙漠中烈日如火，以故水箱之水均热至三十二度左右，人以冀能多出汗，使在风中较为凉爽，以故饮水过多，至此所余仅足二日之需，因不得不深藏之，以供人之所需。牲畜因无饮料，遂渐有倒毙者。途中从仆又多偷饮余水。五月一日，贮水尽罄。从仆伊斯南拜乃杀羊取血，以解烦渴，复接饮驼溺，皆不济事，是日另二仆渴死。”以唐玄奘及近

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