国美格调:素描静物新标杆

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晏子建 著,应伟明 编



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 湖北美术出版社
ISBN:9787539463247
版次:1
商品编码:11297038
包装:平装
开本:8开
出版时间:2013-07-01
用纸:铜版纸
页数:48


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图书描述

编辑推荐

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内容简介

  《国美格调:素描静物新标杆》以目前美术考前培训中最具实力的老师优秀作品为基础,用最简单适用的讲解帮助考生对各大美院一击既中。

作者简介

  晏子建,安徽宿州人,2012年起任教于杭州老鹰画室。

内页插图

目录

一、素描静物构图的几个问题
二、常用工具
三、透视
四、结构素描和全因素素描
五、步骤解析
六、范画欣赏

前言/序言


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用户评价

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广播电影电视部统编教材电视画面编辑这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢何苏六写的广播电影电视部统编教材电视画面编辑也就打消了我的犹豫.简单的看了下电视画面编辑所要论述的是电视工作者如何在电视编辑这一环节中,依据影视语言特有的思维方式和语言法则,艺术地记录和表现他感觉和想象中的种种现实。在电视的创世纪里,伴随着电视的每一次进步,机械始终是不可或缺的工具。像电视这样,依靠科技并熟练运用科技来创造艺术成果,可以说是绝无仅有的。加上近些年来电子技术在电视领域的应用,更有人鼓吹电视作为一种媒体应发挥自己快捷、逼真和广泛的优势,记录、干预现实生活。有人因此认为电视在表达方式上只不过是对现实的一种机械式的再现,难以挤进缪斯的殿堂。这不是一种严谨的认识。其实无论是善于忠实记录现实的摄像机,还是越来越无所不能的编辑机,其操纵者都是有着丰富经验、丰富情感和丰富想象力的人。他们在记录、表达现实时,除了模拟以外,还会有所传译,有所解释,有所批判。因此,摄像机拍摄下来的画面,已不是现实的原样,而是在他们的想象中,经由他个人的观感和经验在取材上有所选择,而在编辑过程中形成的所谓再现的现实,更是注入创作者认识的一种表达。在这里,创作者会依照影视语言特有的语法和规则来重新安排、组合他想象中的现实。尽管创作者认为他想象中的现实和他感觉中的现实一样的真实和重要,其实他心目中的现实已是他主观对照下的客观现实,与生活中的现实有所不同。,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段第一章电视画面编辑概述电视画面编辑是电视片创作的后期工作,它是根据节目的要求对镜头进行选择,然后寻找最佳剪接点进行组合、排列的过程。目的是最彻底地传达出创作者的意图。在普遍意义上,编辑一词具有两种含义一是指一种工种,即编辑机上的操作员,侧重于物理效果,是技术层面上的二是指创作上的一个环节,侧重于意义的表达,是艺术层面上的。本书论述所涉及的编辑主要是指后面这种含义,不过它也常用来同时指创作环节和这一环节的创作者。与有详尽分镜头脚本的电影、电视剧片的编辑不同,以纪实性为特征的电视片的编辑,由于面对的是一堆杂乱的即兴式的抓取的镜头,这时的编辑过程是创作味很浓的。创作意图的修正和表达,都依靠编辑过程逐步完成,只有好的编辑才能赋予电视片以生命。各种镜头在未经巧妙地组合统一起来为表达意义或叙述之前,只是许多零碎的片断,构图再美、信息量再大、表现力再强的镜头,若没有认真挑选和进行有意义地编辑

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茶道茶经这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.本书涵盖了茶的历史、茶的艺术、茶的功用及茶的风情等四个方面,希望通过对相关知识的介绍,使广大读者能够对茶有一个更加系统和全面的认识,进而对茶道有更加深刻的体会。书中有对茶艺历史的回顾,也有对现代茶艺的介绍有中日韩茶道的比较,也有我国地方茶俗及异域茶俗的介绍有多种实用、对症的茶药方,也有多种美味可口的茶餐烹制方法,处处可见编者的良苦用心。买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢写的茶道茶经也就打消了我的犹豫.简单的看了下禅自然是有的,但不是写在墙上、画在菜杯上。它和茶相同,人生无所不茶,无不是茶,人生无所不禅,无不是禅。茶不在禅里,禅也不在茶中。茶或禅以及生活的一切恼害化成一缕轻烟,飞向空无的所在,那就是茶弹一味了。茶的真滋味,禅的真境界,唯有平常心乃能知之。,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段茶文化的主体是饮茶的文化,是在饮茶活动的过程中逐渐形成的文化现象。茶文化的产生是在茶被用作饮品之后,兴盛于隋唐年间。唐代中期,茶叶在长江流域及其以南地区广泛流行起来,并自南方地区迅速向中原及边疆少数民族地区扩散,政府开始对销往边疆地区的茶叶进行征税。在前代,茶叶只被零散地记载于医药、文化著作中,在唐代便已开始出现茶叶专著。茶文化发展至唐代已初具规模,成为独立的、全国性的文化形态。据唐代杨华膳夫经手录中记载至与开元、天宝之间稍稍有茶,至德、大历渐多,建中已后盛矣。唐代的茶叶产地扩展迅速,据当时资料记载,茶叶生产地遍布全国76个州,分别分布在今四川、浙江、陕西、江苏、安徽等多个省市自治区,南北已延伸至今江苏连云港地区,茶叶产地之广完全可以与近代茶区相媲美,并且当时的茶叶名品已多达150多个。茶叶产地的扩大、品种的繁多,极大地推动了茶叶的生产与销售。杨华的膳夫经手录中还记载了唐宣宗时期,蜀茶的销售市场已遍布长江中下游地区,而生产于赣浙皖一带的浮梁茶的产量是蜀茶的百倍有余。蒙顶茶更是岁出千万斤,被杨华赞为品居第一。通过杨华的记载我们不难看出,中唐时期的茶叶产量已相当高了。此外,唐代的茶叶还销售至西北少数民族地区。据封氏见闻录中记载唐代中期以后,饮茶开始风行南北,穷日竟夜,殆成风俗,始于中地,流于塞外,往年回鹘入朝,大驱名马,市茶而归。边疆少数民族开始饮茶后,便通过使者与商人进行以茶易马的茶马交易。从此,这种茶马交易在中国历史上逐步发展起来。中唐时期,茶叶在进行买卖的同时,朝廷还征收茶税,此时,茶叶的生产、买卖已成为全国

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