發表於2024-11-05
《烏閤之眾:大眾心理研究》是一本當之無愧的名著,它至今仍在國際學術界有廣泛影響,它是群體行為的研究者不可不讀的文獻。它解析群體心理、掌控團體意識,教你認清自己、看清群體,教你做一個真正自由的人。群體心理學大師勒龐經典、流暢、通俗的譯本。社會心理學領域中很具有影響力的著作.廣東省委推薦給領導乾部12種指定讀本。
《烏閤之眾:大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著,語言生動流暢,分析鞭闢入裏、入木三分。因此,這部作品一經問世,便廣受歡迎,現已被譯成幾十種語言,成為瞭不朽的經典。《烏閤之眾:大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識,對群體的特點剖析得淋灕盡緻,層層分析,逐步推進,明確指齣個人一旦融入群體,他的個性便會被湮沒,群體的思想便會占據絕對的統治地位;與此同時,群體的行為也會錶現齣排斥異議,極端化、情緒化及低智商化等特點,進而對社會産生破壞性的影響,是社會心理學領域中具有影響力的著作,他對群體性格特徵的預測在後世都得到瞭很好的印證,是一本值得每個人研讀、思考的好書。
古斯塔夫·勒龐,法國著名的社會心理學傢、社會學傢、群體心理學的創始人,以對群體心理特徵的研究而聞名於世,被後人譽為“群體社會的馬基雅維利”。勒龐早年在巴黎學醫,並獲得瞭博士學位,畢業後周遊列國,晚年開始研究心理學,並在19世紀與20世紀之交寫下瞭一係列心理學著作,如《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等,其中以《烏閤之眾》著名。勒龐認為,現代生活逐漸以群體的聚閤為特徵,個體在群體之中,個性會被湮沒,並喪失獨立思考的能力,從而變得瘋狂、盲目、衝動。
勒龐的《烏閤之眾》是一本當之無愧的名著,他極為精緻地描述瞭集體心態。
——弗洛伊德勒龐這本書具有持久的影響力,是群體行為研究者不可不讀的文獻。
——默頓
在社會心理學領域已經寫齣的著作中,具有影響者,也許非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
——奧爾波特《社會心理學手冊》
我近來讀瞭兩本書,覺得都很有意思,可以發人深省。他們的思想雖然消極,確並不令我怎麼悲觀,因為本身不是樂天傢,我的意見也是差不多的。其中的一部是法國勒龐著的《烏閤之眾》……
——周作人《談虎集》
遺傳賦予每個種族的每個人以某些共同特徵,這些特徵整閤在一起,便構成瞭這個種族的精神。不過,當這些個體中的一部分人為瞭行動的目的而聚集成一個群體時,僅從他們聚在一起這個事實,我們就可以觀察到,除瞭原有的種族特徵之外,他們還錶現齣一些新的心理特徵,這些特徵有時與種族特徵並不一緻。
在各民族的生活中,有組織的群體曆來起著重要的作用,然而這種作用從來沒有像現在這樣重要。群體的無意識行為代替瞭個人的有意識行為,是目前這個時代的主要特徵之一。
對於群體所引起的睏難問題,我以純科學的方式進行瞭考察。這就是說,我的努力隻有方法上的考慮,不受各種意見、理論和教條的影響。我相信,這是發現少許真理的唯一辦法,當這裏所討論的是個眾說紛紜的話題時,情況尤其如此。緻力於澄清一種現象的科學傢,他對於自己的澄清會傷害到什麼人的利益,是不會有所考慮的。傑齣的思想傢阿爾維耶拉先生在最近一本著作中說,不屬於任何當代學派的他,不時發現自己和所有這些派彆的各種結論相左。我希望這部新著也堪當此論。屬於某個學派,必然會相信它的偏見和先入為主的意見。
不過我還是要嚮讀者解釋一下,為什麼他會發現我從自己的研究中得齣一些他乍一看難以接受的結論。例如,為什麼我在指齣包括傑齣人士的團體在內的群體精神的極端低劣之後,還是斷定,盡管有這種低劣性,乾涉他們的組織仍然是危險的呢?
其原因是,對曆史事實最細緻的觀察,無一例外地嚮我證實,社會組織就像一切生命有機體一樣復雜,我們還不具備強迫它們在突然之間發生深刻變革的智力。大自然有時采取一些激烈的手段,卻從來不是以我們的方式,這說明對一個民族有緻命危險的,莫過於它熱衷於重大的變革,無論這些變革從理論上說多麼齣色。如果它能夠使民族精神即刻齣現變化,纔能說它是有用的。然而隻有時間具備這樣的力量。人們受各種思想、感情和習慣所左右——這是我們的本性使然。各種製度和法律是我們性格的外在錶現,反映著它的需要。作為其産物的各種製度和法律,是不能改變這種性格的。
研究社會現象,與研究産生這些現象的民族是分不開的。從哲學觀點看,這些現象可能有絕對價值,實際上它們隻有相對價值。
因此,在研究一種社會現象時,必須分清先後,從兩個不同的方麵對它加以考慮。這樣就會看到,純粹理性的教誨經常同實踐理性的教誨相反。這種劃分幾乎適用於任何材料,甚至自然科學的材料也不例外。從絕對真理的觀點看,一個立方體或一個圓,都是由一定的公式做瞭嚴格定義的不變的幾何形狀。但是從印象的角度看,這些幾何圖形在我們眼裏卻會錶現齣十分不同的形狀。從透視的角度看,立方體可以變成椎形的或方形的,圓可以變成橢圓或直綫。但是,考慮這些虛幻的形狀,遠比考慮它們的真正形狀更重要,因為它們,也隻有它們,是我們所看到並能夠用照相或繪畫加以再現的形狀。有時不真實的東西比真實的東西包含著更多的真理。按照事物準確的幾何形狀來呈現它們,有可能是在歪麯自然,使它變得不可辨認。我們不妨設想一下,如果世界上的居民隻能復製或翻拍物體,但無法接觸它們,他們是很難對物體形態形成正確看法的。進一步說,如果有關這種形態的知識隻有少數有學問的人纔能掌握,它也就沒有多少意義瞭。
研究社會現象的哲學傢應當時刻牢記,這些現象除瞭有理論價值外,還有實踐價值,隻有這後一種價值與文明的進化有關,隻有它纔是重要的。認識到這個事實,在考慮最初邏輯迫使他接受的結論時,他就會采取非常謹慎的態度。
還有一個原因使他采取類似的保留態度。社會事實如此復雜,根本不可能全盤掌握或預見到它們的相互影響帶來的後果。此外,在可見的事實背後,有時似乎還隱藏著成百上韆種看不見的原因。可見的社會現象可能是某種巨大的無意識機製的結果,而這一機製通常超齣瞭我們的分析範圍。能夠感覺到的現象可以喻為波浪,它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的錶象。就群體的大多數行為而言,它在精神上錶現齣一種獨特的低劣性,在另一些行為中,它好像又受著某種神秘力量的左右。古人稱它為命運、自然或天意,我們稱之為幽靈的聲音。我們雖然不瞭解它的本質,卻不能忽視它的威力。在民族的內心深處,有時仿佛有一種持久的力量在支配著他們。例如,還有什麼東西能比語言更復雜、更有邏輯、更神奇呢?但是,這個組織程度令人贊嘆的産物,如果不是來自群體無意識的稟賦,還能來自什麼地方?最博學的學者、最有威望的語法學傢,所能做到的也不過是指齣支配著語言的那些規律,他們絕不可能創造這種規律。甚至偉人的思想,我們敢於斷言那完全是他們頭腦的産物嗎?毫無疑問,這些思想是由獨立的頭腦創造齣來的,然而,難道不是群體的稟賦提供瞭韆百萬顆沙粒,形成瞭它們生長的土壤嗎?
群體無疑總是無意識的,但也許就在這種無意識中間,隱藏著它力量強大的秘密。在自然界,完全受本能支配的生物做齣的一些動作,其神奇的復雜性令我們驚嘆。理性不過是較為晚近的人類纔具有的屬性,而且尚未完美到能夠嚮我們揭示無意識的規律,它要想站穩腳跟,仍然有待來日。無意識在我們的所有行為中作用巨大,而理性的作用無幾。無意識作為一種仍然不為人知的力量起著作用。
所以,如果我們打算待在狹小而安全的界限之內,利用科學來獲取知識,不想踏足模糊的猜測與無用的假設的領域,那麼,我們所有必須做的事情就是留心這些我們能夠接觸到的現象,把我們自己限製在思考它們的範圍內。從這些思考中得齣的每個結論肯定都是不成熟的,因為在這些我們能夠明確觀察到的現象背後,另有一些我們隻能隱約看到的現象,還有一些則是我們看不到的現象。
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評分對曆史事實最細緻的觀察,無一例外地嚮我證實,社會組織就像一切生命有機體一樣復雜,我們還不具備強迫它們在突然之間發生深刻變革的智力。大自然有時采取一些激烈的手段,卻從來不是以我們的方式,這說明對一個民族有緻命危險的,莫過於它熱衷於重大的變革,無論這些變革從理論上說多麼齣色。如果它能夠使民族精神即刻齣現變化,纔能說它是有用的。然而隻有時間具備這樣的力量。人們受各種思想、感情和習慣所左右——這是我們的本性使然。各種製度和法律是我們性格的外在錶現,反映著它的需要。作為其産物的各種製度和法律,是不能改變這種性格的。
評分《行為心理學 瞬間讀懂他人小動作背後隱藏的秘密》立足於人的行為舉止,從日常生活方麵(朋友、貴人、小人、對手)、職場方麵(上司、同事、下屬、客戶)、情場方麵(戀愛、婚姻)展開闡述,將人的日常行為動作與心理學的知識有效地結閤起來,根植於經驗總結與理論研究的科學性,內容知識全麵、體例新穎、語言通俗易懂,並以大傢親身經曆的生活小故事為例,具有很強的實用性與指導性。希望能幫助廣大讀者解讀他人在各種情景下做齣的小動作的不同含義。
評分學習邏輯,不做憤青不做烏閤之眾,哈哈
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評分這本書挺好的,有很多可以學習的地方。
評分書還是很不錯的,真正的曆史動蕩,並不是那些恢弘和慘烈的令我們觸目驚心的的事件。造成文明洗心革麵的重要變化,就是影響到思想、觀念和信仰的變化。令人難忘的曆史事件,不過是人類思想不露痕跡的變化所造成的可見後果而已。這種重大事件之所以如此罕見,是因為在一個種族中,沒有什麼東西能比世代相傳的思維結構更加穩固。
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