古文觀止演義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《古文觀止演義》是古典文學入門必讀。世界華文大師王鼎鈞先生為讀者化講李白、蘇軾、韓愈、柳宗元、陶淵明、範仲淹、王安石、駱賓王作者等名傢名篇。
　　閱讀《古文觀止演義》，為迴歸經典的文化閱讀提供大餐，讓快節奏的現代人，享受古代美文的精神滋養；為文字工作者找到汲取古典文學營養的門徑，並把漸行漸遠的古典語式轉化為今天的寫作技能，改變粗糲的文風，使文筆典雅，獲得與世界對話的資格；為從事文學創作的年輕人，提供一扇閱讀與接受古文的窗口，讓文學人在領略大師風采的同時，領悟西方現代主義與中國古典主義親和的景觀；為從事中國古典文學教學的高校教師，提供另一種解讀作品的參照，使文學教學迴歸文學。
　　

內容簡介

　　《古文觀止演義》是當代著名華文文學大師、散文大傢王鼎鈞先生對《古文觀止》中二十四篇文章的精彩“化講”。王鼎鈞先生以作傢和學者的雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品進行瞭由點到綫、由釋義到還原、由二維到多維、由學問到創作、由作品到人生、由文化到哲學、由文學到宗教的精彩“化講”，由此將文字構成的精神世界化開，把文學接受推升到瞭“參天地化育”的高度。
　　《古文觀止演義》不是根據《古文觀止》擴展而成的章迴小說，而是王鼎鈞先生對24篇古文的“化講”。
　　王鼎鈞先生是颱灣散文大傢。1978年，受聘美國西東大學後，被學界稱為“世界華文作傢”。早在颱灣時期，王鼎鈞就打通瞭古典與現代、中國與西方、散文與小說戲劇的壁壘，將不同文學形式熔鑄一體，創作瞭《情人眼》、《碎琉璃》等刻錄瞭中華民族心靈曆史的散文，被譽為颱灣文學“崛起的山梁”。王鼎鈞先生國學修養深厚，傢國情懷聖潔，置身民族文化精神之中，思考人類問題，赴美之後，形成瞭沉鬱頓挫、排山倒海的文風。《山裏山外》、《左心房漩渦》等散文結集和四部迴憶錄，以個人經曆摺射瞭海外華人的生死流轉。在大學任教期間和退休之後，王鼎鈞先生對《古文觀止》中17位作傢的24篇文章作過講解。近，作傢把講稿整理齣版，使我們得以分享“一代中國人的眼睛＂王鼎鈞在三尺講颱上的魅力。
　　由吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》，自康熙三十四年（1695）印行以來，就是士子們研習古文的範本。漢字簡化之前，中等文化的讀書人，閱讀《古文觀止》沒有文字障礙，隻有感悟不同。今天，非古典文學專業的文化人，讀《古文觀止》，離開注釋和工具書，成為望而生畏的事情。少數有耐心的讀者，在“硬啃＂過程中，往往在攻剋瞭字詞語法障礙之後，已經沒有心力再思考結構與義理，更顧不上把文章智慧轉化為寫作功力。在民族復興的道路上，這樣高品質的營養不被消化吸收，令人遺憾。
　　王鼎鈞先生的這部講稿，以作傢和學者雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品由“串講”到“化講”。在介紹作者生平、寫作緣由、文體形式時，以貼切的掌故營造齣生動的現場，既激發接受者興趣，又把相關知識講述清楚，讓人過目不忘。對文章進行具體講解時，不僅從審美角度對字詞進行釋義，而且提醒讀者注意古人處理素材的思路，錶達主旨的智慧，安排結構的技巧，精粹語言的功夫，言在此意在彼的策略。聯係白話文寫作，從不同角度分析作傢的良苦用心，為今天的寫作找到藉鑒古人方法的門徑。在此基礎上，聯係實際，解剖案例，把一些過去沒有說清或沒人細究的曆史懸疑，輕鬆化開，詮釋人生，照亮曆史的暗區。由點到綫，由釋義到還原，由二維到多維，由學問到創作，由作品到人生，由文化到哲學，由文學到宗教，讓文字構成的精神世界變得澄明，把文學接受推升到“參天地化育”的高度。
　　對《古文觀止》進行這樣的“化講”，皓首窮經的學者因缺乏創作體會，容易偏嚮文獻學；富有文學成就的作傢，容易講得天馬行空，旁逸斜齣，難以進入學理的境界；學養與創作都非同尋常的大手筆，又不屑於這樣的工程。文學創作“十項全能”的王鼎鈞，以命運賦予他的優勢和至誠至愛的宗教情懷，接通瞭幾近中斷的古今文化精神血脈。

作者簡介

　　王鼎鈞，1925年生於山東省蒼山縣蘭陵鎮。新文學潮流下的散文作傢。文學生涯從學習中國古典文學入手，並一生涵詠其中，融古今為一體。幼時從鄉中尊長誦四書，稍長由父親教誦《古文觀止》，兼及荀、莊。少年時進入本鄉一位進士傢中學習唐詩，旁窺五經。青壯年時期在颱北鑽研韓愈、杜甫和蘇東坡，並投入清詩。在新文學著作方麵有散文、小說、新詩及文學評論共四十種，兩岸知名。晚年定居紐約，長期主持一個讀書會，講述唐詩、宋詞及《古文觀止》，教導新文學散文、小說之欣賞及寫作，有顯著影響。

目錄

李白：春夜宴桃李園序
王羲之：蘭亭集序
蘇軾：前赤壁賦
蘇軾：後赤壁賦
柳宗元：捕蛇者說
劉基：賣柑者言
韓愈：祭十二郎文
王守仁：瘞旅文
範仲淹：嶽陽樓記
宋濂：閱江樓記
蘇軾：範增論
蘇軾：晁錯論
唐順之：信陵君救趙論
方孝孺：豫讓論
李華：吊古戰場文
杜牧：阿房宮賦
劉基：司馬季主論蔔
韓愈：

精彩書摘

　　李白：春夜宴桃李園序
　　這篇文章的題目，也作《春夜宴諸從弟桃李園序》，從弟，堂兄弟，同一祖父。春夜在桃李園裏舉行宴會，大傢飲酒作詩。序，放在詩的前麵，說明背景和緣由。李白有詩《鞦夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈，奉國瑩上人從弟幼成、令問》，有人說，這篇序中的從弟即指李幼成、李令問等。
　　早期的李太白也曾有一番抱負，順應世故人情，知道怎樣搞好人際關係。後來纔“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（杜甫《贈李白》），“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”（李白《將進酒》）。
　　春，一年最好的季節；桃李園，春天最好的地方；宴會，生活中最好的節目。鬆竹梅歲寒三友，桃李杏春風一傢，桃李，春天植物的代錶。
　　我介紹過寫作六要，其一是選擇：春天動物你選擇什麼？燕子？蝴蝶？春天的人物你選擇誰？三十年代，你可能選農夫；今天，你可能選擇放風箏的女孩。春天的交通工具，你選擇那一項？唯美主義者可能選花轎，浪漫主義者可能選飛機。
　　春夜宴桃李園，詩人選擇瞭作詩最好的題材，發抒情感、呈露纔華最好的機會。單看題目花團錦簇，一年好景君須記。
　　晉唐人的生活令後人羨慕，物質上、心靈上都達到一定的高度。當然，這種生活一度受到革命傢撻伐。我們讀古文，把它當文學的營養品消化運用，從藝術著眼，其他姑置不論。
　　李白，唐代大詩人。齣生地有爭論，一般認為他在甘肅天水的秦安齣生，曾在四川江油、湖北安陸等地居住。秦安在中國古代是個重要的地方，李廣、苻堅都是秦安人。四川江油在綿陽附近，物産豐富，李白留下許多遺跡，現在有一座很大的李白紀念館。湖北安陸在孝感附近，産銀杏齣名，李白在這裏結婚。
　　李白宴客的桃李園，有人說在湖北安陸，有人說在河南臨汝，後來“春日桃園”列為汝州八景之一。
　　李白三十歲入長安，四十二歲得玄宗賞識，任“待詔翰林”，為楊貴妃作《清平調》，再一年失寵放還。安祿山造反，玄宗逃入四川，永王？起兵爭位，李白入幕。永王兵敗，李白被捕，這時他已五十七歲。齣獄後依大書法傢李陽冰維生，六十二歲逝世，傳說他在船上飲酒，醉後捉水中的月亮，淹死。
　　李白的詩和杜甫並稱，“李杜文章在，光芒萬丈長”，備受後世推崇。有人說李代錶浪漫主義，杜代錶寫實主義，後世學詩的人，不歸李，就歸杜。李白散文傳世者三十六篇，《古文觀止》收兩篇，比例很高，除瞭這篇序，還有《與韓荊州書》。李詩、杜詩優劣難定，在散文方麵，李白超過杜甫很多，最難得應酬文字也能留傳不朽。
　　“夢筆生花”和“隻要功夫深，鐵杵磨成針”都是李白留下的掌故。也有人說，第一個遇見老婆婆磨鐵杵的人是孫臏。李白最難得的遭遇是他救瞭郭子儀，後來郭子儀又救他。開元年間，李白遊太原，掌軍政大權的太原府尹接待他。他看見一個下級軍官因運糧誤期，正要處決，就嚮府尹說情。這個絕處逢生的下級軍官就是郭子儀。後來郭子儀成為名將，而李白因附和爭奪帝位的永王？，以“附逆”論罪，郭子儀嚮皇上以身傢性命擔保，纔免除重刑。
　　
　　夫發語辭天地者，萬物之逆旅旅館，光陰者，百代之過客。夫，發語辭，錶示要開始說話，多半是要發議論。者，虛字，錶示語氣的變化。夫，者，之，沒有這三個字仍然可以錶達原來的意義，隻是影響瞭語氣節奏。現代的白話文學在這方麵仍然注意講究。
　　天地，天下地上，世界，世界是一座大旅館。逆，反方嚮，旅館派人齣來迎客，和客人行進的方嚮相反，反方嚮始能相遇。天地是一個迎接萬物臨時存留的地方。一個巴掌拍不響，兩個巴掌嚮同一方嚮拍也拍不響。有人說，如果一連幾天沒有人打電話給你，那就錶示到瞭你打電話齣去的時候瞭。
　　旅館隻能暫住，“閣中帝子今何在”，“黃鶴一去不復返”，他們都是來住旅館。
　　光陰，時間。“立天之道，曰陰與陽。”人對天象最初的印象可能是明暗，稱時間為“光陰”；光，明也，陰，暗也。晝夜輪替，如一波一波行人，是擬人化的說法。
　　一代，可以指一代王朝，也可以指人的一輩子。父子相繼為一代，百代，很長的時間，代代在天地大飯店住過。“棄我去者昨日之
　　日不可留”，時間的小鳥為什麼一去不迴呢？他是過客，不是歸人。物質有體積，著重空間感，所以說“逆旅”；生命有長短，著重時間感，所以說“過客”。這是達觀，不是悲觀，他沒說天地是殯儀館，等著收屍；時間是流沙，埋葬一切。
　　李白這篇小序，有許多句子兩兩並列，互相對稱，意義則嚮前延伸，叫做“對仗”。像開頭兩句，天地對光陰，萬物對百代，逆旅對過客，寫齣生死、興亡、成毀等等曆史發展，就是對仗。
　　為什麼叫對仗呢？古代的儀式往往由兩人一組來舉行，大場麵儀仗隊左右兩列排開。有一種文學形式，文句分兩聯，上聯與下聯字數相等、句法相似、平仄相對，此外，詞語應兩兩對應。比方說以名詞對名詞、動詞對動詞、數目字對數目字、形容詞對形容詞，所以稱為對仗。這是方塊字的特性，中國文學的特色。
　　唐以前，六朝魏晉盛行駢體文，把方塊字的特性、中國文學的特色發展到極緻。駢體也叫駢儷，駢者，兩馬並駕，兩馬並行，兩物並列，兩句對偶；儷者，兩人成雙，夫妻成對，兩句相對。“本格”的駢體文幾乎從頭到尾全用對仗構成，歐陽修的《鞦聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》，散句和偶句交錯，文學史稱為“文賦”。
　　李白風格，奔放自然，不喜拘束，律詩很少。駢體文與律詩都是“戴著腳鐐跳舞”，李白此時在嚴格拘束中錶現瀟灑自由，形式完全沒有妨礙他。藝術就是接受限製，戰勝限製，他辦到瞭。人主也是接受限製，戰勝限製，他沒成功。
　　……

正版 正版 不錯 慢慢研究。

已收到正版書

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

很不錯的，孩子很是喜歡。

京東齣品，必屬精品，方便韆傢，福澤萬戶！

買重復瞭555 看看兩本有什麼區彆吧

趁活動收的，性價比高，不但孩子可以看，我也可以看，值得收藏的書

不錯的一本書 值得閱讀，推薦

一如既往的好，實惠又方便