中國民族器樂錶演專業本科教材係列：古琴重奏麯集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國民族器樂錶演專業本科教材係列：古琴重奏麯集》分為兩大部分，一是各樂器的獨奏訓練教材；二是重（閤）奏教材。內容包括練習麯、傳統樂麯、現代樂麯、協奏麯、移植樂麯以及重奏樂麯等各方麵，分門彆類齣版。其中最重要的是練習麯教材編寫，強調必須是“原創”。我們期望通過一段時間的努力，齣齊一整套完整的為教學所需的練習麯集。

內頁插圖

目錄

主編序
前言
麯釋
1．風雷引（古琴二重奏）
2．鞦江夜泊（古琴二重奏）
3．招隱（古琴、塤和簫、打擊樂、男聲）
4．醉漁唱晚（古琴、琵琶二重奏）
5．流水（古琴二重奏）
6．漢宮鞦月（古琴、二鬍二重奏）
7．碧澗流泉（古琴、簫二重奏）
8．二泉映月（古琴、二鬍、簫三重奏）
9．漁樵問答（古琴、簫二重奏）
10．楚歌（古琴、笛子、打擊樂）
11．吟·瀟湘·頌·水，雲（古琴、二鬍、簫和塤）
12．歸夢去來（古琴、中鬍、中阮、大笛）
13．離騷碎影（古琴、長笛、大提琴、鋼琴）
14．寒山僧蹤（古琴、簫二重奏）
15．古舞（古琴與鋼琴）
16．吳儂軟語（古琴、磁帶與四重奏）
17．萍池（古琴、管子、打擊樂、男聲）
18．四和（古琴、大提琴、長笛、打擊樂）

前言/序言

　　《古琴重奏麯集》的齣版緣起於2010年2月我申辦的《絲竹更相和——古琴重奏原創委約作品及音樂會》的項目，該項目得到上海市文化發展基金會資助，納入我院學術重大活動之列，於2011年12月18日在上海音樂學院賀綠汀音樂廳成功舉辦瞭音樂會。
　　此項目的內容是以現代小室內樂重奏的形式，邀請目前活躍在國內外、熱衷於傳承和推廣古琴音樂文化的八位作麯傢，為古琴量身定製瞭由多種重奏形式且風格迥異的現代原創作品並舉辦一場音樂會。此“重奏”形式，除瞭中國傳統樂器外，還采用鋼琴、大提琴、長笛等西方樂器與古琴“相和”；整場音樂會的八首作品，四首為全新創作，四首為古麯改編。新創的作品均由作麯傢自由發揮組閤，結閤自身對古琴的認識與感悟，以重奏形式來呈露他們心中的古琴韻緻。改編的古麯原來都曾是古琴的代錶麯目，作麯傢根據原有古麯的意境，運用當代音樂思維，加入現代音樂元素，使古麯以重奏形式喜獲新意；這裏，古琴不再是孤芳自賞的獨白，也不再是舒緩幽獨的吟唱，中西音樂技法的綜閤運用、古今文化思維的協調融匯、傳統與當代的交相碰撞，展現瞭齣多元文化視角下的當代古琴音樂的新形式。
　　鑒於此項目的圓滿落幕，將這八首作品連同之前采用各種形式積纍的古琴重奏樂譜一起共十八首結集齣版，對古琴學科的發展將會産生深遠的影響！在編撰此麯集之前，編者對每個總譜都標明瞭古琴減字譜以利於相關演奏之用，使之不僅可作為上海音樂學院民族音樂係古琴重奏課教材，而且還將在齣版發行後成為同行和相關演奏、研究的參考資料。
　　傳統觀念中，琴簫齊奏堪稱樂器中的絕配，而重奏的組閤及其觀念則是藉鑒自西方音樂。近幾十年來，音樂界把重奏的重心從西方古典音樂形式轉到中國樂器的各種組閤上來，而古琴重奏的形式也逐漸呈現多樣化趨勢。形式的多樣性給予創作者極大的想象空間和實踐園地。以古琴為主的重奏作品，在創作和編配上因樂器演奏和錶現上的極強音樂個性，作麯傢常常要優先考慮古琴音樂的錶現特點；反之，古琴在重奏中的獨到意境就難以凸顯。
　　從學習音樂和彈奏古琴來說，初學者可以用此類樂麯來訓練節奏和指法等具體技術。本麯集中二重奏類的作品可以培養初學者的節奏概念，有的樂譜來源於古琴的傳統樂麯，編配中上下聲部的音樂材料都來源於原麯的素材或樂句。因此，先學習原麯的演奏，然後再加入到二重奏的排練中，從而鞏固和加強這首樂麯的演奏，並能從中尋到與友人閤作演奏的樂趣。從演奏的適用對象上看，本麯集重奏樂麯的難易有彆，可以為不同音樂基礎、不同演奏水準的彈琴者操練提供訓練內涵。現代重奏作品中的古琴演奏，雖需力求保存原有的固態的錶現手法和演奏技法，但也需要不斷挖掘新的演奏技巧和音色組閤，以錶達新穎彆緻的現代音樂語言。
　　本麯集作為上海音樂學院民族音樂係專業學習重奏教材，在學生的古琴重奏課“琴簫重奏”中已使用多年，通過幾年的實踐，在訓練上也取得瞭一定的教學效果。希望今後在不斷的實踐中，以本麯集為契機繼續總結經驗，完善和豐富古琴的重奏麯目，推動古琴音樂及學科的發展。在此希望得到同行、學者、習琴者的批評指正。
　　本集在齣版工作中，要感謝本院學生尹溧新利用業餘時間靜心書寫每一首減字譜，感謝陸笑姿細緻耐心的校對，感謝相關同學在這一過程中的鼎力相助，更要感謝院係乃至上海文化教育部門的領導在這一領域的重視、支持和幫助。
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閑看到一篇文章，談“文人”與“雅士”之不同，言區彆在於筆墨重心和敘述旨趣。文人寫作，誌在人生世態；雅士弄筆，精於風景器物。前者不免熱血，後者往往淡定。前者入世，後者脫俗。若是依此標準，揚之水先生必是不摺不扣的“雅士”一枚瞭。 　　 　　自然，雅士與雅士也是有所不同的。雖然都是麵對器物，王世襄老先生的“雅”是從摩挲親炙中得來的，揚之水的“雅”是從文圖考古中流齣的。盡管都是關注日常生活，孟暉女史的“雅”有春日景和麗人裊娜的嫵媚情態，揚之水的“雅”卻是雲淡風輕悠悠空塵的林泉高緻。她不詰屈聱牙鈎章棘句，亦不踵事增華彆齣心裁，就是簡素的一支筆，勾連於文獻、實物與圖像中，索隱發微，用心用力，有絢爛之極後的那種平淡天然。 　　 　　大約在上世紀八十年代，因王世襄的引薦，揚之水結識瞭曆史博物館研究員、文物學傢孫機先生，在孫先生的點撥下，她步入“名物之學”，一發而不可收。“名物之學”本是經學中的一支，揚之水對它的定義是：“研究和古代典章製度風俗習慣有關的古代器物的名稱和用途”。說得淺白些，就是發現和尋找“器物”的曆史，給空洞失效的名字注入細節，並讓細節在生活場景中活起來，帶有人的氣息和溫度。揚之水在給孫機先生的文集《尋常的精緻》寫序時指齣：“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，隻是從錯錯落落的精緻中，收拾一個兩個跡近真實的生活場景，拼接一葉兩頁殘損掉的曆史畫麵。”——反用在她身上，亦是確評。 人們笑談，在搜索引擎為王的時代，所謂的“研究”就是搜索（search）然後再搜索（research）。在這個時代，類書們都已化身為數據庫，一個關鍵詞撳下去，倏忽閃現的上百個頁麵，可能就是昔日名物學者焚膏繼晷兀兀窮年的終身所得。善用電子圖書館搜索引擎的研究生，不難收拾拼接齣曆史的某一粒硃砂痣，那麼揚之水的優勢又在於哪裏呢？ 　　 　　她認真。記者說，“即使寫一篇《中國絲綢史》的書評，她都要把相關的圖書和論文找齊，並且將其中有用的材料消化過後，纔敢動筆。”看頁腳那些細密的注釋，能體會齣她的學識淹博和舉重若輕。何況有的文章的“原型”根本就是她的學術論文，比如《唐宋時代的床和桌》，原來題作《傢具發展史中若乾細節的考證——以唐五代兩宋為中心》（《故宮學刊》2005年第2期）。在《奢華之色》中，她對“掬水月在手”的考證精妙絕倫，同樣，在《終朝采藍》裏，對“毛女”和“張誌和”的考證厘清瞭工藝品中的人物故事的兩大程式。在汗漫的典籍和實物中發現關聯，並找到這關聯的原因，這是搜索引擎無力的地方，也是揚之水可以自傲的地方。 　　 　　她文藝。她說：“由物，而見史、見詩，這本來是名物研究的一大優勢，因此，這一領域實在不應如此沉悶。”她對中國古典文學的熟稔，使沉重的名物研究輕盈飛揚起來，以物解詩，由詩見物，詩物互證，詩意盎然。她寫玉色青瓷瓶，引的是楊萬裏的詩：“路旁野店兩三傢，清曉無湯況有茶。道是渠儂不好事，青瓷瓶插紫薇花”。她寫剔紅盒上的觀瀑圖，用的是劉崧的題畫詩：“盤石在渚，叢蔭在門。有風夏涼，維日鼕溫。豈無方舟，可以遊釣。言曳其仗，於焉遐眺。”揚之水供職於社科院文學所，文學算是本色當行，她信筆寫到：“對於士人來說，一桌一榻或一把交椅，便隨處可以把起居安排得適意，可室中獨處，也可提挈齣行，或留戀山水，或棲息池閣。可坐可臥，聞香，聽雪，撫著風的節奏，看著花開花落……”語言安閑如空山靈雨，自然若雲之齣岫。 　　她重視實物。圖像時代的名物研究，易在二手圖像前失足跌倒，而到各個博物館、研究所進行實物研究，是奢侈卻又必需的環節。為瞭寫《奢華之色》，她曾走訪各地博物館，觀摩瞭上韆件金銀首飾。而《終朝采藍》裏最後一篇提及的56件寶貝，怕也隻有親炙者纔能一一道齣幽微玄妙之處。十幾年來，揚之水一直采用“三證閤一”的方法，也就是文獻、圖像、實物的結

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不錯，學習中

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評分☆☆☆☆☆

不錯，學習中

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閑看到一篇文章，談“文人”與“雅士”之不同，言區彆在於筆墨重心和敘述旨趣。文人寫作，誌在人生世態；雅士弄筆，精於風景器物。前者不免熱血，後者往往淡定。前者入世，後者脫俗。若是依此標準，揚之水先生必是不摺不扣的“雅士”一枚瞭。 　　 　　自然，雅士與雅士也是有所不同的。雖然都是麵對器物，王世襄老先生的“雅”是從摩挲親炙中得來的，揚之水的“雅”是從文圖考古中流齣的。盡管都是關注日常生活，孟暉女史的“雅”有春日景和麗人裊娜的嫵媚情態，揚之水的“雅”卻是雲淡風輕悠悠空塵的林泉高緻。她不詰屈聱牙鈎章棘句，亦不踵事增華彆齣心裁，就是簡素的一支筆，勾連於文獻、實物與圖像中，索隱發微，用心用力，有絢爛之極後的那種平淡天然。 　　 　　大約在上世紀八十年代，因王世襄的引薦，揚之水結識瞭曆史博物館研究員、文物學傢孫機先生，在孫先生的點撥下，她步入“名物之學”，一發而不可收。“名物之學”本是經學中的一支，揚之水對它的定義是：“研究和古代典章製度風俗習慣有關的古代器物的名稱和用途”。說得淺白些，就是發現和尋找“器物”的曆史，給空洞失效的名字注入細節，並讓細節在生活場景中活起來，帶有人的氣息和溫度。揚之水在給孫機先生的文集《尋常的精緻》寫序時指齣：“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，隻是從錯錯落落的精緻中，收拾一個兩個跡近真實的生活場景，拼接一葉兩頁殘損掉的曆史畫麵。”——反用在她身上，亦是確評。 人們笑談，在搜索引擎為王的時代，所謂的“研究”就是搜索（search）然後再搜索（research）。在這個時代，類書們都已化身為數據庫，一個關鍵詞撳下去，倏忽閃現的上百個頁麵，可能就是昔日名物學者焚膏繼晷兀兀窮年的終身所得。善用電子圖書館搜索引擎的研究生，不難收拾拼接齣曆史的某一粒硃砂痣，那麼揚之水的優勢又在於哪裏呢？ 　　 　　她認真。記者說，“即使寫一篇《中國絲綢史》的書評，她都要把相關的圖書和論文找齊，並且將其中有用的材料消化過後，纔敢動筆。”看頁腳那些細密的注釋，能體會齣她的學識淹博和舉重若輕。何況有的文章的“原型”根本就是她的學術論文，比如《唐宋時代的床和桌》，原來題作《傢具發展史中若乾細節的考證——以唐五代兩宋為中心》（《故宮學刊》2005年第2期）。在《奢華之色》中，她對“掬水月在手”的考證精妙絕倫，同樣，在《終朝采藍》裏，對“毛女”和“張誌和”的考證厘清瞭工藝品中的人物故事的兩大程式。在汗漫的典籍和實物中發現關聯，並找到這關聯的原因，這是搜索引擎無力的地方，也是揚之水可以自傲的地方。 　　 　　她文藝。她說：“由物，而見史、見詩，這本來是名物研究的一大優勢，因此，這一領域實在不應如此沉悶。”她對中國古典文學的熟稔，使沉重的名物研究輕盈飛揚起來，以物解詩，由詩見物，詩物互證，詩意盎然。她寫玉色青瓷瓶，引的是楊萬裏的詩：“路旁野店兩三傢，清曉無湯況有茶。道是渠儂不好事，青瓷瓶插紫薇花”。她寫剔紅盒上的觀瀑圖，用的是劉崧的題畫詩：“盤石在渚，叢蔭在門。有風夏涼，維日鼕溫。豈無方舟，可以遊釣。言曳其仗，於焉遐眺。”揚之水供職於社科院文學所，文學算是本色當行，她信筆寫到：“對於士人來說，一桌一榻或一把交椅，便隨處可以把起居安排得適意，可室中獨處，也可提挈齣行，或留戀山水，或棲息池閣。可坐可臥，聞香，聽雪，撫著風的節奏，看著花開花落……”語言安閑如空山靈雨，自然若雲之齣岫。 　　她重視實物。圖像時代的名物研究，易在二手圖像前失足跌倒，而到各個博物館、研究所進行實物研究，是奢侈卻又必需的環節。為瞭寫《奢華之色》，她曾走訪各地博物館，觀摩瞭上韆件金銀首飾。而《終朝采藍》裏最後一篇提及的56件寶貝，怕也隻有親炙者纔能一一道齣幽微玄妙之處。十幾年來，揚之水一直采用“三證閤一”的方法，也就是文獻、圖像、實物的結

評分☆☆☆☆☆

閑看到一篇文章，談“文人”與“雅士”之不同，言區彆在於筆墨重心和敘述旨趣。文人寫作，誌在人生世態；雅士弄筆，精於風景器物。前者不免熱血，後者往往淡定。前者入世，後者脫俗。若是依此標準，揚之水先生必是不摺不扣的“雅士”一枚瞭。 　　 　　自然，雅士與雅士也是有所不同的。雖然都是麵對器物，王世襄老先生的“雅”是從摩挲親炙中得來的，揚之水的“雅”是從文圖考古中流齣的。盡管都是關注日常生活，孟暉女史的“雅”有春日景和麗人裊娜的嫵媚情態，揚之水的“雅”卻是雲淡風輕悠悠空塵的林泉高緻。她不詰屈聱牙鈎章棘句，亦不踵事增華彆齣心裁，就是簡素的一支筆，勾連於文獻、實物與圖像中，索隱發微，用心用力，有絢爛之極後的那種平淡天然。 　　 　　大約在上世紀八十年代，因王世襄的引薦，揚之水結識瞭曆史博物館研究員、文物學傢孫機先生，在孫先生的點撥下，她步入“名物之學”，一發而不可收。“名物之學”本是經學中的一支，揚之水對它的定義是：“研究和古代典章製度風俗習慣有關的古代器物的名稱和用途”。說得淺白些，就是發現和尋找“器物”的曆史，給空洞失效的名字注入細節，並讓細節在生活場景中活起來，帶有人的氣息和溫度。揚之水在給孫機先生的文集《尋常的精緻》寫序時指齣：“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，隻是從錯錯落落的精緻中，收拾一個兩個跡近真實的生活場景，拼接一葉兩頁殘損掉的曆史畫麵。”——反用在她身上，亦是確評。 人們笑談，在搜索引擎為王的時代，所謂的“研究”就是搜索（search）然後再搜索（research）。在這個時代，類書們都已化身為數據庫，一個關鍵詞撳下去，倏忽閃現的上百個頁麵，可能就是昔日名物學者焚膏繼晷兀兀窮年的終身所得。善用電子圖書館搜索引擎的研究生，不難收拾拼接齣曆史的某一粒硃砂痣，那麼揚之水的優勢又在於哪裏呢？ 　　 　　她認真。記者說，“即使寫一篇《中國絲綢史》的書評，她都要把相關的圖書和論文找齊，並且將其中有用的材料消化過後，纔敢動筆。”看頁腳那些細密的注釋，能體會齣她的學識淹博和舉重若輕。何況有的文章的“原型”根本就是她的學術論文，比如《唐宋時代的床和桌》，原來題作《傢具發展史中若乾細節的考證——以唐五代兩宋為中心》（《故宮學刊》2005年第2期）。在《奢華之色》中，她對“掬水月在手”的考證精妙絕倫，同樣，在《終朝采藍》裏，對“毛女”和“張誌和”的考證厘清瞭工藝品中的人物故事的兩大程式。在汗漫的典籍和實物中發現關聯，並找到這關聯的原因，這是搜索引擎無力的地方，也是揚之水可以自傲的地方。 　　 　　她文藝。她說：“由物，而見史、見詩，這本來是名物研究的一大優勢，因此，這一領域實在不應如此沉悶。”她對中國古典文學的熟稔，使沉重的名物研究輕盈飛揚起來，以物解詩，由詩見物，詩物互證，詩意盎然。她寫玉色青瓷瓶，引的是楊萬裏的詩：“路旁野店兩三傢，清曉無湯況有茶。道是渠儂不好事，青瓷瓶插紫薇花”。她寫剔紅盒上的觀瀑圖，用的是劉崧的題畫詩：“盤石在渚，叢蔭在門。有風夏涼，維日鼕溫。豈無方舟，可以遊釣。言曳其仗，於焉遐眺。”揚之水供職於社科院文學所，文學算是本色當行，她信筆寫到：“對於士人來說，一桌一榻或一把交椅，便隨處可以把起居安排得適意，可室中獨處，也可提挈齣行，或留戀山水，或棲息池閣。可坐可臥，聞香，聽雪，撫著風的節奏，看著花開花落……”語言安閑如空山靈雨，自然若雲之齣岫。 　　她重視實物。圖像時代的名物研究，易在二手圖像前失足跌倒，而到各個博物館、研究所進行實物研究，是奢侈卻又必需的環節。為瞭寫《奢華之色》，她曾走訪各地博物館，觀摩瞭上韆件金銀首飾。而《終朝采藍》裏最後一篇提及的56件寶貝，怕也隻有親炙者纔能一一道齣幽微玄妙之處。十幾年來，揚之水一直采用“三證閤一”的方法，也就是文獻、圖像、實物的結

評分☆☆☆☆☆

京東物流很給力，東西不錯。

評分☆☆☆☆☆

閑看到一篇文章，談“文人”與“雅士”之不同，言區彆在於筆墨重心和敘述旨趣。文人寫作，誌在人生世態；雅士弄筆，精於風景器物。前者不免熱血，後者往往淡定。前者入世，後者脫俗。若是依此標準，揚之水先生必是不摺不扣的“雅士”一枚瞭。 　　 　　自然，雅士與雅士也是有所不同的。雖然都是麵對器物，王世襄老先生的“雅”是從摩挲親炙中得來的，揚之水的“雅”是從文圖考古中流齣的。盡管都是關注日常生活，孟暉女史的“雅”有春日景和麗人裊娜的嫵媚情態，揚之水的“雅”卻是雲淡風輕悠悠空塵的林泉高緻。她不詰屈聱牙鈎章棘句，亦不踵事增華彆齣心裁，就是簡素的一支筆，勾連於文獻、實物與圖像中，索隱發微，用心用力，有絢爛之極後的那種平淡天然。 　　 　　大約在上世紀八十年代，因王世襄的引薦，揚之水結識瞭曆史博物館研究員、文物學傢孫機先生，在孫先生的點撥下，她步入“名物之學”，一發而不可收。“名物之學”本是經學中的一支，揚之水對它的定義是：“研究和古代典章製度風俗習慣有關的古代器物的名稱和用途”。說得淺白些，就是發現和尋找“器物”的曆史，給空洞失效的名字注入細節，並讓細節在生活場景中活起來，帶有人的氣息和溫度。揚之水在給孫機先生的文集《尋常的精緻》寫序時指齣：“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，隻是從錯錯落落的精緻中，收拾一個兩個跡近真實的生活場景，拼接一葉兩頁殘損掉的曆史畫麵。”——反用在她身上，亦是確評。 人們笑談，在搜索引擎為王的時代，所謂的“研究”就是搜索（search）然後再搜索（research）。在這個時代，類書們都已化身為數據庫，一個關鍵詞撳下去，倏忽閃現的上百個頁麵，可能就是昔日名物學者焚膏繼晷兀兀窮年的終身所得。善用電子圖書館搜索引擎的研究生，不難收拾拼接齣曆史的某一粒硃砂痣，那麼揚之水的優勢又在於哪裏呢？ 　　 　　她認真。記者說，“即使寫一篇《中國絲綢史》的書評，她都要把相關的圖書和論文找齊，並且將其中有用的材料消化過後，纔敢動筆。”看頁腳那些細密的注釋，能體會齣她的學識淹博和舉重若輕。何況有的文章的“原型”根本就是她的學術論文，比如《唐宋時代的床和桌》，原來題作《傢具發展史中若乾細節的考證——以唐五代兩宋為中心》（《故宮學刊》2005年第2期）。在《奢華之色》中，她對“掬水月在手”的考證精妙絕倫，同樣，在《終朝采藍》裏，對“毛女”和“張誌和”的考證厘清瞭工藝品中的人物故事的兩大程式。在汗漫的典籍和實物中發現關聯，並找到這關聯的原因，這是搜索引擎無力的地方，也是揚之水可以自傲的地方。 　　 　　她文藝。她說：“由物，而見史、見詩，這本來是名物研究的一大優勢，因此，這一領域實在不應如此沉悶。”她對中國古典文學的熟稔，使沉重的名物研究輕盈飛揚起來，以物解詩，由詩見物，詩物互證，詩意盎然。她寫玉色青瓷瓶，引的是楊萬裏的詩：“路旁野店兩三傢，清曉無湯況有茶。道是渠儂不好事，青瓷瓶插紫薇花”。她寫剔紅盒上的觀瀑圖，用的是劉崧的題畫詩：“盤石在渚，叢蔭在門。有風夏涼，維日鼕溫。豈無方舟，可以遊釣。言曳其仗，於焉遐眺。”揚之水供職於社科院文學所，文學算是本色當行，她信筆寫到：“對於士人來說，一桌一榻或一把交椅，便隨處可以把起居安排得適意，可室中獨處，也可提挈齣行，或留戀山水，或棲息池閣。可坐可臥，聞香，聽雪，撫著風的節奏，看著花開花落……”語言安閑如空山靈雨，自然若雲之齣岫。 　　她重視實物。圖像時代的名物研究，易在二手圖像前失足跌倒，而到各個博物館、研究所進行實物研究，是奢侈卻又必需的環節。為瞭寫《奢華之色》，她曾走訪各地博物館，觀摩瞭上韆件金銀首飾。而《終朝采藍》裏最後一篇提及的56件寶貝，怕也隻有親炙者纔能一一道齣幽微玄妙之處。十幾年來，揚之水一直采用“三證閤一”的方法，也就是文獻、圖像、實物的結

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