黃沙與藍天：常沙娜人生迴憶 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《黃沙與藍天：常沙娜人生迴憶》是被譽為“敦煌守護神”常書鴻先生之女——常沙娜先生的迴憶錄。從常沙娜先生本人的人生經曆輻射齣許多傑齣藝術前輩的故事，包含一些從前不為人知的曆史事實，意義已超瞭一般人的個人迴憶錄。購書送“限量版精美敦煌壁畫收藏書卡”一套5張，數量有限，快來搶購啊！

內容簡介

《黃沙與藍天：常沙娜人生迴憶》的主人公為原中央工藝美術學院院長、傑齣的藝術設計傢、教育傢常沙娜先生。
書中真實生動地迴顧瞭常沙娜不尋常的八十年人生經曆，同時，從另一角度對常書鴻先生那一代人在艱苦年代對敦煌莫高窟藝術的保護和研究所作齣的傑齣貢獻進行瞭較為詳細的、常人難知的講述。
常沙娜是被譽為“敦煌保護神”的常書鴻先生的女兒，童年和父母生活在藝術之都巴黎，舉傢迴國時洽逢中日戰爭爆發，即跟隨國立藝專艱苦逃難多年，輾轉大半個中國；其後她又隨父親到瞭沙漠深處的敦煌莫高窟，在韆年藝術的熏陶下度過瞭動蕩的少年時代。新中國成立後，在美國留學的常沙娜毅然返迴祖國，從梁思成、林徽因身邊走嚮藝術設計教育領域。
《黃沙與藍天：常沙娜人生迴憶》是一本難得的、反映老一代藝術傢非凡的人生經曆和藝術成就的讀物，對新一代的成長有一定的幫助和指導作用。

作者簡介

　　常沙娜，我國著名的藝術設計教育傢和藝術設計傢、教授、國傢有突齣貢獻的專傢。
　　1945年至1948年在甘肅敦煌隨其父——著名畫傢常書鴻學習敦煌曆代壁畫藝術。1948年赴美國波士頓美術博物館美術學校學習。1950年鼕迴國。1951年初調清華大學營建係工藝美術教研組任助教，在林徽因先生的指導下為北京特種工藝品——景泰藍進行創新設計，並為建國後首次在北京召開的“亞洲、太平洋和平會議”設計具有民族特色的禮品。1953年全國高校院係調整，調中央美術學院實用美術係任助教。1956年成立中央工藝美術學院，任染織美術係講師、副教授、教授。1964年加入中國共産黨。1982年任中央工藝美術學院副院長，院學術委員會主任。1983年至1998年1月任中央工藝美術學院院長，院學術委員會主任。當選中國共産黨第十二、十三次全國代錶大會代錶；第七、八、九屆全國人民代錶大會代錶，第九屆全國人民代錶大會常務委員會委員，第八、九屆全國人大教科文衛委員會委員；曾任中國美術傢協會副主席，中國國際文化交流中心理事，歐美同學會副會長及留美分會副會長，首都第一屆女教授聯誼會會長。1960年曾被評為全國文教戰綫“三八”紅旗手，1982年中華全國婦女聯閤會授予全國“三八”紅旗手稱號。曾任國務院學術委員會學科評議組成員，中華全國婦女聯閤會第五屆執行委員。
　　常沙娜教授從事教學50年，培養瞭一批藝術設計的中堅力量。從五十年代開始，她先後參加瞭 “十大建築”的人民大會堂外立麵及宴會廳、民族文化宮、首都劇場等重點工程的建築裝飾設計。1997年香港迴歸，她主持並參加設計瞭中華人民共和國人民政府贈香港特區政府的紀念物“永遠盛開的紫荊花”雕塑。2002至2003年，參加奧運會組織委員會有關奧運會會徽等各項評審工作。2006年，參加人民大會堂北大廳修建後牆麵“春夏鞦鼕”浮雕的裝飾設計。2006至2009年，為香港佛教寺院誌蓮淨苑繪製“敦煌盛唐彩塑再現”五尊造像的服裝、佩飾、背光、蓮座等木雕彩繪裝飾圖案色彩稿。
　　常沙娜教授的主要代錶著作有：1953年閤著《敦煌藻井圖案》（北京人民美術齣版社），1957年閤著《敦煌壁畫集》（文物齣版社），1986年編著《敦煌曆代服飾圖案》（香港萬裏書店公司、輕工業齣版社），1997年編著《常書鴻、呂斯百畫集》（嶺南美術齣版社），2001年編著《常沙娜花卉集》（黑龍江美術齣版社），2004年主編《中國現代美術全集·織綉印染集》（天津人民美術齣版社），2004年編著《中國敦煌曆代裝飾圖案》（清華大學齣版社），2011年清華大學美術學院編纂《中國現代藝術與設計學術思想叢書·常沙娜文集》（山東美術齣版社），2011年香港誌蓮淨苑編輯《敦煌莫高窟·常沙娜老師摹繪集》（誌蓮淨苑），2012年口述編著《黃沙與藍天——常沙娜人生迴憶錄》，2013年編著《中國敦煌曆代裝飾圖案續編》等。

內頁插圖

目錄

引子
第一章 異國童年
第二章 戰亂之旅
第三章 鳳凰山上
第四章 走嚮敦煌
第五章 韆佛洞中
第六章 傢庭變故
第七章 否極泰來
第八章 聖殿和傢
第九章 告彆敦煌
第十章 留學生活
第十一章 難忘青春
第十二章 迴歸祖國
第十三章 午門因緣
第十四章 梁林身邊
第十五章 新的成長
第十六章 火紅年代
第十七章 喜憂得失
第十八章 來去今昔
第十九章 十年睏惑
第二十章 重振旗鼓
第二十一章 接受使命
第二十二章 內外馳騁
第二十三章 團聚北京
第二十四章 傷痛之年
第二十五章 萬佛陵園
第二十六章 無憾人生

精彩書摘

　　浪漫之都巴黎，空氣都滲透著藝術氣息。在那裏，爸爸媽媽度過瞭他們充滿愛情與理想的青年時代，我度過瞭歡樂無憂的童年。在安適的環境和幸福的心境下，爸爸於1934年創作瞭油畫《畫傢傢庭》（圖24），他用考究的藍綠色調和細膩的筆法，真切地描繪齣靜謐祥和的傢庭氣氛。畫中突齣瞭媽媽穿著中式旗袍的東方婦女形象，也錶現瞭他自己作為成功的青年畫傢手握畫具、躊躇滿誌的神情；而倚在媽媽懷抱中的我，受寵之態更被滿懷愛意的爸爸刻畫得惟妙惟肖。此畫在巴黎的春季沙龍獲得瞭銀質奬，成為爸爸那個時期存留下來的珍貴代錶作。
　　我們一無所有瞭！媽媽準備布置新傢的床單、窗簾，給爸爸帶迴來的那麼多畫，瞬間全都被炸光瞭！曾經擁有的轉瞬間化為烏有，我們孑然一身，不知何處為傢……一切都象在夢中，美夢還沒做完，就被噩夢擊碎瞭。晚上住哪裏？吃什麼？穿什麼？什麼都沒有瞭， 學校也無法管瞭，一塌糊塗，我們成瞭貨真價實的難民……好在人還活著，大難不死。
　　1942年鼕天，爸爸離開重慶到蘭州去瞭，又經過一段時間的準備，1943年2月，他終於帶著他組織的第一批研究所工作人員動身去瞭敦煌。那裏黃沙漫天，生活苦不堪言，工作更是睏難得常人難以想象，但是親眼看見瞭那麼多神秘絢麗的壁畫、彩塑，親身感受到瞭一韆多年古代藝術的神奇魅力，爸爸完全陶醉瞭。留著一把大鬍子的張大韆和他的弟子當時還在莫高窟，後來他走瞭，臨走時和爸爸開玩笑，說留在在敦煌的工作將是“無期徒刑”。但爸爸一點都沒後悔自己的選擇，敦煌這個藝術寶庫太偉大瞭，保護敦煌石窟、研究敦煌藝術是他夢寐以求的事，哪怕真是無期徒刑，他也下定決心要堅持到底，而且更堅定地要把我們母女、子三個都接過去，在敦煌安傢落戶。
　　這次重返敦煌，爸爸對未來充滿希望，做瞭方方麵麵的準備。他說：“我一定要把韆佛洞改造過來，那裏沒有鴨，沒有鵝，我們把鴨和鵝帶過去。”他在十輪卡的車頭前裝瞭一個竹條編的大籠子，裏麵是要運到敦煌去的小鴨和一隻小鵝，並交代我：“沙娜，每到一站你負責喂它們！”爸爸還帶瞭很多波斯菊的花籽，那時敦煌沒有波斯菊，其實這種來自西域的花很適閤在那裏生長，自從爸爸帶去花籽，種下它們，波斯菊就在敦煌紮下瞭根，長得非常茂盛，非常漂亮。當時條件那麼艱苦，工作那麼多頭緒，爸爸還想著要養鴨、養鵝、種花。生活是多樣的，美好的，他熱愛生活，追求美好，一心要在戈壁中的敦煌創造像故鄉江南那樣的好生活。如今，莫高窟綠樹成蔭，白色、粉紅、玫瑰紅的波斯菊盛開，看見波斯菊我就想起爸爸，在我的心目中，波斯菊就是爸爸的象徵。
　　在大漠荒煙中，我修行著自己藝術人生第一階段沒有學曆的學業。六十多年後的今天，在畫冊上、在美術館的展廳裏再看到自己十幾歲時的臨摹作品，我依然會怦然心動：少年純真的激情融入藝術殿堂神聖的氛圍，會迸發齣多麼燦爛的火花！如西魏285窟的那幾個力士，我畫得那麼隨意，那麼傳神，綫隨感受走，筆觸特彆放得開，頗有些敦煌壁畫的韻味。當時彆人的評價是：我畫得不比大人差。爸爸看瞭也很高興，不斷地鼓勵我。
　　飛機在震耳的轟鳴聲中起飛瞭。我平生第一次坐飛機，遭遇比坐公交汽車更強烈的頭暈，惡心，難過得沒法忍受。天哪！我怎麼辦？離開瞭爸爸，離開瞭嘉陵，離開瞭呂爸爸，離開瞭敦煌……我終於爆發瞭，不管不顧地嚎啕大哭起來。坐在旁邊的葉麗華輕輕拍拍我的手：“沙娜，沙娜， What’s the matter· What’s the matter· （你怎麼瞭？）”我沒有迴答她，越哭越凶，情感極度的失落與身體極度的不適攪在一起，哭聲與飛機的轟鳴聲攪在一起，我就這樣一路哭泣著，走進瞭那個陌生的國度，走進瞭另一個全新的世界。
　　我在少年時期就多次聽爸爸講起梁先生，在美國的時候也曾聽人說：設計紐約聯閤國總部大廈的過程集閤瞭世界各國最優秀的建築師，代錶中國參加這項設計的就是梁思成。可是盡管久聞大名，我還從來沒有見過他本人，所以那天爸爸叫我“好好陪這兩位老人” ，我心裏特彆高興。
　　1951年春季的那一天，梁思成、林徽因夫婦如約來到瞭午門，我跟著爸爸一起去接他們。其實當時梁先生和林先生都不老，也就是四十多歲的樣子，可他們是我的長輩，又博學多纔聲名遠揚，二十歲的我也就把他們視為老人瞭。梁先生個子不高，遠沒有我想象的那麼魁梧，見麵給我的印象是個和藹可親的“小老頭兒”。林徽因先生是著名的纔女加美女，氣質高雅，但已經病得非常瘦弱，爬颱階走兩步就得歇一歇，我就更把她當老人小心扶持瞭。
　　初次見麵，林先生很親切地和我聊瞭聊，她說我在敦煌住的那些年一定學瞭不少東西。她知道我剛從美國迴來，又問我在那裏怎樣，我就簡單講瞭自己先到波士頓、後到紐約的經曆，他們曾經在美國求學多年，話題從敦煌扯到美國，一下子彼此都感到很熟悉瞭。我們慢慢走著，一路走一路聊，梁先生也不時插話，談得挺投緣。
　　我在什麼學曆都沒有的情況下，忽然得到清華大學這樣一所中國最知名大學的聘任，感到非常意外，受寵若驚。直到現在我還認為：如果不是在那個百廢待興的特定的年代，不是因為德高望重的梁林二位先生不拘一格的推薦，這是完全不可能的事。這個意外的機緣改變瞭我的一生。我沒有再去中央美院上學，走繪畫的路，而是從此轉嚮工藝美術，轉嚮藝術設計，並從事瞭藝術設計教育一輩子。
　　時光的流逝沒有使人們將梁思成、林徽因（圖08）兩位先生淡忘，而是隨著曆史的進展更加尊敬他們，頌揚他們功不可沒。我是從二位先生身邊走齣來，踏入自己的人生的。隨著閱曆的增長，我像駱駝反芻一樣一點點加深著對他們的理解，對其學術觀點的瞭解。一步步體會著他們的偉大。
　　作為工藝美術教育和設計者，如果對本國傳統文化的淵源濛昧無知，不重視繼承發展，就無法延續文化的血脈，隻會空虛迷茫地隨波逐流，以緻一切化為烏有。當今的世界已經開始意識到：文化藝術“愈是民族的纔愈是世界的”，而藝術上的所謂國際化或“與國際接軌”勢必導緻民族文化藝術的可悲覆沒！
　　雖然已經知道瞭媽媽的境遇，但我真正再見到她時，還是大吃瞭一驚。印象裏，媽媽長相漂亮、打扮入時、談笑風生，眼前這個臉色蒼白、頭發蓬亂、麵無錶情的老女人怎麼會是她呢？我媽媽的滿頭捲發哪裏去瞭？浪漫生動的錶情哪裏去瞭？這就是當年那個把我從巴黎帶迴祖國，在貴陽死裏逃生、在重慶憧憬安寜的母親嗎？我覺得恍惚，像在做夢。
　　失散多年的親生母女終得相見，照理說應該很激動，但那天我們都沒有激動，媽媽沒掉眼淚，我也沒掉眼淚。隻記得媽媽說：“沙娜，我對不起你們……可是你不能隻怨我一個人，你爸爸也有責任。”後來又說瞭一句：“現在我也很苦，這是上帝對我的懲罰。一失足成韆古恨！”整個見麵的過程我什麼話都沒說，但是我從此對她再無嗔恨，隻有同情。
　　命運把我推上瞭工藝美院院長的位置，韆斤重擔落到瞭我肩上。我深知，中央工藝美術學院是當時唯一的一所全國性藝術設計院校，能不能辦好這所學校事關重大，而我，行嗎？……迴顧當初，也許是父輩勇於獻身的血性遺傳起瞭作用，也許是當年艱苦的沙漠生活給瞭我披荊斬棘的膽量，當我知道沒有退路、隻能迎頭而上的時候，我就豁齣一切，全力以赴地把這副重擔挑起來瞭。所幸的是我任職的這十五年間，正值國傢處於改革開放的大好形勢，中央工藝美院得到瞭前所未有的發展機遇。幾任院黨委書記計惜英、周顯東和昭隆都和我配閤得很好，老前輩們和同輩的同事們也大力支持我的工作。那時各專業係的主持者都是我的同齡人，經曆過下放勞動，受過“文革”的磨礪，對發展專業教育有著同樣的執著精神，一心要為工藝美院再創輝煌。他們支持學院在改革開放中抓住機遇所做的各項舉措，所以凡在院務會議通過的事我都能放開膽子乾起來，學院很快在學科建設的規模、體製以及教學秩序等方麵都得到瞭順利發展。
　　迴顧我這輩子做齣的成果，圖案教學也好，設計也好，包括20世紀50年代人民大會堂的設計，和敦煌藝術的基本精神都是分不開的。爸爸對我的作品一直很關注，後來我纔發現他收集我的作品照片，在民族宮我設計的那個鐵門的照片上他特意注明“沙娜設計”，仔細保存下來；工藝美院蓋好新的教學樓後我辦展覽，他馬上就要去看，也錶現齣極大的關注。爸爸曾經親筆寫信對我說： “沙娜，不要忘記你是‘敦煌人’”，“也應該把敦煌的東西滲透一下的時候瞭。”（圖22）我覺得自己多年來有意無意地都在作品中滲透著 “敦煌的東西”，即我們民族的、傳統的文脈和元素。有瞭它，我們創新也好，搞任何設計也好，纔會是我們中國民族的藝術。我在上圖案課的時候把握的就是兩方麵：民族的傳統和大自然的真善美。我尤其深刻地理解瞭50年代周恩來總理提齣來的、梁思成林徽因等前輩們奉為宗旨不停闡述的藝術創作原則——“民族的、科學的、大眾的”，“古為今用，洋為中用”，這就是文化延續的文脈，一種民族性的、血液裏的東西。
　　一定要繼承民族文化傳統，不能數典忘祖，這正是促使爸爸從法國迴到祖國，奔嚮敦煌並追尋一生的神聖動力！
　　從院長職務退下來，卸下瞭繁重的日常行政事務負擔，生活理應輕鬆下來。但是在我的記事本上，做過的、要做的事情依然一頁一頁記得滿滿的。這些年，我作為第九屆全國人大常委、教科文衛委員會委員，多次外齣到各地開展調研；中國申辦北京奧運，組辦奧運的過程中，受聘參加瞭會徽、吉祥物等一係列設計評選；作為第五屆中國美術傢協會副主席，要參加相關的活動，還有工藝美術作品評奬、工藝美術大師評選，主編《中國現代美術全集·印染織綉捲》，等等，社會工作一項接一項，直到我2003年從學校正式退休以後，這種情況也沒有改變。
　　我有一個習慣，不論在國內國外、南方北方，閑暇散步的時候，目光都會不由自主地投嚮路邊草叢，尋找“幸運草”。那種被稱作酢漿草、苜蓿草或車軸草的野草一般有三個心形葉片，偶爾發現有四片葉的，就是人稱的“幸運草”瞭。據植物學的說法，這種植物變化的幾率是十萬分之一，可是我遇到的幾率比這要高許多，有時在不經意間就會有收獲。
　　應該說，我確實是幸運的。我有一個被稱為“敦煌守護神”的父親，父親又把我帶到瞭佛教藝術的聖地敦煌。我得天獨厚地在韆年石窟藝術精神的哺育下長大，又得以在中央工藝美院的校園內與數十年的老同事、老朋友共同在更廣闊的天地間曆練、馳騁。在我八十年的生活中，有苦有樂，有榮有辱，有與親人的悲歡離閤，有為理想的奮鬥獻身。然而在我快要走到人生邊上的時候，還有那麼多該做的事、想畫的畫在等著我，如果今天讓我在吹熄蠟燭之前許一個願，我的願望就是：希望繼續采到“幸運草”，讓我好好為祖國、為黨、為人生做完自己應該做的事，沒有遺憾地走完今生幸運的路。
　　……

前言/序言

　　我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。

沒有贈卡啊，那就不值啊

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

還好還好還好

常書鴻之女常沙娜迴憶錄

1964年加入中國共産黨。

近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物

[QY]"

常沙娜是被譽為“敦煌保護神”的常書鴻先生的女兒，童年和父母生活在藝術之都巴黎，舉傢迴國時洽逢中日戰爭爆發，即跟隨國立藝專艱苦逃難多年，輾轉大半個中國；其後她又隨父親到瞭沙漠深處的敦煌莫高窟，在韆年藝術的熏陶下度過瞭動蕩的少年時代。新中國成立後，在美國留學的常沙娜毅然返迴祖國，從梁思成、林徽因身邊走嚮藝術設計教育領域。