发表于2025-01-24
中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记 下载 mobi epub pdf 电子书最早使用日记这个词的,据学者考证是南宋的诗人陆游,他在《老学庵笔记》有一句话说:“黄鲁直有日记,谓之家乘,至宜州犹不辍书。”黄庭坚的“家乘”一般被视为中国私人日记之始。只是黄的日记并未收入他的全集,想来是编辑者认为日记算不上什么正规著述。不过虽未收入全集,但他的《宜州家乘》却保存下来了。我记得早年读过一本叫《日记四种》的书,收录的第一部日记,就是这部,其他的还有陆游《入蜀记》等。即便在《四库全书》中,也没有日记这种条目,可见到那时起,人们仍然认为日记流传价值不大。
评分 评分帮哥们定的,据说是个大美女送的货!!!
评分《中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记》收录了江荣宝的日记,主要内容包括:宣统元年己酉(1909—1910)、宣统二年庚戌(1910—1911)、宣统三年辛亥(1911—1912)。汪荣宝(1878~1933)字衮父,号太玄,江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一,止于宣统三年十二月三十日,三年中无一日间断,反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部,同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职,是清末立宪运动的核心成员,其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等,皆一时名流,日记所述完整保留了这一时期的真实记录,弥足珍贵。其中协纂宪法的记述,是研究清末立宪的第一手资料,具有重要的参考价值。《中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记》收录了江荣宝的日记,主要内容包括:宣统元年己酉(1909—1910)、宣统二年庚戌(1910—1911)、宣统三年辛亥(1911—1912)。汪荣宝(1878~1933)字衮父,号太玄,江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一,止于宣统三年十二月三十日,三年中无一日间断,反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部,同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职,是清末立宪运动的核心成员,其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等,皆一时名流,日记所述完整保留了这一时期的真实记录,弥足珍贵。其中协纂宪法的记述,是研究清末立宪的第一手资料,具有重要的参考价值。《中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记》收录了江荣宝的日记,主要内容包括:宣统元年己酉(1909—1910)、宣统二年庚戌(1910—1911)、宣统三年辛亥(1911—1912)。汪荣宝(1878~1933)字衮父,号太玄,江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一,止于宣统三年十二月三十日,三年中无一日间断,反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部,同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职,是清末立宪运动的核心成员,其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等,皆一时名流,日记所述完整保留了这一时期的真实记录,弥足珍贵。其中协纂宪法的记述,是研究清末立宪的第一手资料,具有重要的参考价值。《中国近代人物日记丛书:汪荣宝日记》收录了江荣宝的日记,主要内容包括:宣统元年己酉(1909—1910)、宣统二年庚戌(1910—1911)、宣统三年辛亥(1911—1912)。汪荣宝(1878~1933)字衮父,号太玄,江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一,止于宣统三年十二月三十日,三年中无一日间断,反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部,同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职,是清末立宪运动的核心成员,其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等,皆一时名流,日记所述完整保留了这一时期的真实记录,弥足珍贵。其中协纂宪法的记述,是研究清末立宪的第一手资料,具有重要的参考价值。
评分帮家人买的,很好赞一个
评分汪**参考价值。
评分从日记这个短短的起源,我们可归纳出日记的一些特征。日记和回忆录不同,它是一种即时的记录,而且这种文体是个人的、私密的。虽然后来日记发生了很多变异,但它的这些特征,仍是重要的。中国古代类似日记的文字很多,它们一般被称为笔记,如张岱《陶庵梦忆》、王士稹《池北偶谈》等,但它们仍然不能被看作日记。一是因为它缺乏年月日这种即时要素,另外,它是属于作者的存心著述,写作的目的就是为了展示,并不属于自己与自己的对话,或对自己隐秘情感的记录,这大概是日记与备忘录、笔记之类文体最大的区别。
评分反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。
评分从日记这个短短的起源,我们可归纳出日记的一些特征。日记和回忆录不同,它是一种即时的记录,而且这种文体是个人的、私密的。虽然后来日记发生了很多变异,但它的这些特征,仍是重要的。中国古代类似日记的文字很多,它们一般被称为笔记,如张岱《陶庵梦忆》、王士稹《池北偶谈》等,但它们仍然不能被看作日记。一是因为它缺乏年月日这种即时要素,另外,它是属于作者的存心著述,写作的目的就是为了展示,并不属于自己与自己的对话,或对自己隐秘情感的记录,这大概是日记与备忘录、笔记之类文体最大的区别。
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