唐吴妙用入毫端：中国罗汉画海外寻白描精选 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　作为中国人物绘画体系之一大宗，罗汉绘画有其绵长悠久之历史。作为曾被广大中国民众信仰之对象，罗汉造像与佛和菩萨一样，在佛教艺术中有着大量表现，而将罗汉摹写入图，则始于六朝，东晋戴逵尝画有《五百罗汉图》，是为吾国迄今所见最早之罗汉绘画。

作者简介

　　程澄，女，一九七五年生，工笔画家，西泠印社社友会会员。曾就读于辽宁省教育学院美术系、鲁迅美术学院国画系。
　　代表作品：《大型水陆法会佛画》一堂（二一○幅）、长卷《五百罗汉图》、《绚彩佛韵敦煌系列佛像》、出版有《无上粉本寺中寻-宝宁寺明代水陆画线描精选》。

内页插图

目录

十六罗汉（之一）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之二）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之三）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之四）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之五）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之六）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之七）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之八）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之九）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十一）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十二）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十三）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十四）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十五）南宋 贯休 （日）高台寺藏
十六罗汉（之十六）南宋 贯休 （日）高台寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·僧者净 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·僧者净 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·授戒 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·授戒 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·布萨·净住 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·布萨·净住 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·论议 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·论议 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·剃度 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·剃度 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·伏外道 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·伏外道 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百罗汉·六道·布施 狩野一信 （日）增上寺藏
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前言/序言

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　　至于罗汉的姓名，诸经不一，《增一阿含经》卷三列出一百人，《佛五百弟子自说本起经》录二十九人；《毘奈耶杂事》卷十六至卷十八列出卅五人，《阿弥陀经》列出十六人，《法华经》列出十人，《报恩经》亦列出十人。比较常见的是十大弟子、十六尊者、十八罗汉、五百罗汉。此一现象，颇类孔门弟子，“儒分为八”即八个大弟子形成八个流派；“弟子三千贤人七十”，又见过孔子七十二弟子造像，一一从儒家经典中找出名字，凑足七十二人。因此，十大弟子、十六尊者，似为历史本真之象；至十八罗汉，至少有两个版本，则是后人不断参与创造的结果。而后之五百罗汉堂，居然列出五百罗汉的姓名，则煞为壮观：甚至包括西方传教士、疯僧、道济、乾隆皇帝，以及画师本人。鉴此，南京栖霞山千佛寺将工匠自身雕刻其中，亦不足为怪矣；而狼山十八高僧壁画，范先生亦常常被问及：为什么只画十八个人？答曰：这里本来就是十八罗汉堂，只有十八个座位！由此推之，范先生的十八高僧，亦可视为十八罗汉的中国版、先生选择的“十八罗汉”。

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原本是皆大欢喜之事，可哪里知道，交易会过后，却发生了一连串意外，首先是著名的修真家族汪家，派出去的弟子被袭杀，收购的功法与宝物也随之被抢。

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燕天衡自以为是老狐狸，可心思还是不够细腻，粗心大意了些，留下了一点蛛丝马迹，汪家大怒，他们可是方圆几千里首屈一指的修真家族，何时吃过这种亏，三位筑基期的长老找上门，要燕家杀人偿命

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罗汉，乃小乘佛教所得之极果，而大乘列于佛陀、菩萨之后，至《成唯识论》称为通摄三乘的无学果位，故为佛陀之异名，也是如来十大名号之一。则高山景行，仰之弥高也。然从一般视域而言，则罗汉介乎常人与佛陀菩萨之间，并非高不可攀，不近人情，这是罗汉逐步世俗化、本土化的重要基础。

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