涵芬香远译丛·罪与美：时尚女王与法国大革命 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《涵芬香远译丛·罪与美：时尚女王与法国大革命》讲述了出生于奥地利的玛丽？安托瓦内特是神圣罗马帝国皇帝与奥地利女王的女儿，14岁时嫁给法国的路易16世王储成为太子妃，19岁时成为路易16世国王的王后。玛丽个性率真任性，对权术不感兴趣，对宫廷礼教深恶痛绝。她在着装方面开风气之先，脱下鱼骨束身衣，穿上骑士装，不惧以乡野村妇的装束出现。在令人窒息的宫廷环境中，王后不过是王室生育的工具和炫耀的符号，玛丽的穿着无疑是追求个性自由与政治权力的呐喊。她的装束很快被上至贵族下至贫民争相模仿。但讽刺的是，人们既拜她为潮流的开创者，也指责她是导致法国社会道德沦丧和经济崩溃的罪人。玛丽·安托瓦内特的故事发人深省，既昭示了历史洪流中个人的脆弱与刚毅，也反映了男权秩序下女性的卑微与不屈。

作者简介

    卡罗琳.韦伯，哥伦比亚大学巴纳德学院法语与比较文学副教授。十八世纪法国文化专家，曾任教于宾夕法尼亚大学、耶鲁大学。已出版有关于法国大革命的专著两部，在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《图书论坛》、《时尚》等报刊发表论文多篇。

内页插图

目录

引言
第一章 潘多拉的盒子
第二章 裸身之辱
第三章 胸衣之缚
第四章 骑马若男
第五章 高发髻的运程
第六章 简朴生活
第七章 恼羞成怒
第八章 革命补救
第九章 本来面目
第十章 黑色
第十一章 白色
跋
致谢
主要参考书目

精彩书摘

　　第二章 裸身之辱
　　1770年5月7日下午，当玛丽．安托瓦内特的送亲车队停息在正对法国城市斯特拉斯堡（Strasbourg）的莱茵河（Rhine）岸边的时候，黑森林（B1ack Forest）上空乌云压顶。前一天晚上，在舒特纳修道院（Abbey ofSehtittern），这位皇室旅行者及其随从纵情地度过了他们在哈布斯堡王朝土地上的最后一夜，地方教会和政府官员用她的母语德语向她致词，并且称赞她是奧地利的女儿。但是，女大公现在就要永远地离开她的祖国了。
　　前轮停在通往莱茵河上一个小岛的一座桥上，而后轮仍在哈布斯堡王朝的土地上，四轮双座篷盖马车处于由五十七辆马车组成的队伍的最前面，象征性地占据着两国之间的中间位置。它的后面是玛丽．泰莉莎的帝国，距离最近的标志是附件的凯尔镇（Kehl）。在河的对岸，法国正在恭候她的新王妃。
　　当玛丽·安托瓦内特从她神话般的马车上下到桥上时，从严格的地理意义来讲，她既非在此，也非在彼。在安排她行程的过程中，法国与奥地利的外交官曾就交接新娘给路易十五的使者的地点，进行过激烈的争论。双方代表认为，在对方国家举行这一重要仪式将会使对方国家、对方君主不当地占先于己方。最后，直到一位谈判代表想起了在凯尔与斯特拉斯堡之间有一个不太明显的小岛，即厄普斯岛（IIc des Epis），把它推荐为折中地点，僵局才得以打破。外交官们命令在这片多沙、荒无人烟的土地上建造一座交接馆；尽管它是用廉价木材仓促建造而成，但其设计却像一座微型法国城堡。整个馆分为三部分。它有一个旨在为奥地利随从人员提供住宿而建造的套房，直通莱茵河的右岸，以及一个为来自凡尔赛宫的代表匹配建造的套房，面向河的左岸。分开两边厢房的，是中间的一个宽大的“交接大厅”——“女大公于其间被明显地变为法国王位继承人的大厅。”“
　　一旦玛丽．安托瓦内特在其“傧相”——斯塔勒姆贝格王子（Prince Starhcmbeg）、玛丽．泰莉莎皇室的特派公使——的牵引之下进入交接馆的奥地利一端，变化就开始了。在这个阴云密布的下午，大厦里面寒冷透风，呈现出一种不友好的态势，尽管它貌似装修豪华：五颜六色的家具借调自斯特拉斯堡的贵族富豪和路易十五自己在巴黎的王室家具。尤其值得注意的是，虽然后一个渠道提供了令四壁生辉的老式哥白林挂毯，但是，为了让这个空间隔绝于从大厦原木板的缝隙中呼啸而人的疾风，这些挂毯作用甚微。站在她的一大群聚在一起的随从中间，女大公苗条的身躯受到了不由自主的打颤的折磨。她的乳沟毕露，非常适合正式的宫廷盛装——里面只穿有一件雅致的无袖衬衫、紧绷的组合胸衣及让礼服有夸张外形的撑裙——几乎没有任何御寒作用。然而，即使这样的舒适玛丽．安托瓦内特也没享受多久，因为陪同她进入交接馆的侍女们的第一个与主要任务是要把她脱得一丝不挂。
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安托瓦内特王后以她的美貌、纯真、率直、奢华、不幸著称于史，她让人爱、让人揪心、然人叹息。

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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1994年，朱学勤的著作《道德理想国的覆灭》正式出版。虽然在他之前，反思卢梭、反思法国大革命的文字并不乏见，但是朱著的意义在于，它在公众思想层次上正式以英美革命与法国革命的范式区分来重新理解法国大革命，即英美革命强调渐进、温和的改良，而法国革命则是激进、暴力。在这套理解的模式下，法国大革命与中国的文革等激进运动联系在一起，从而营造出一个负面的法国大革命形象。

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　　但是问题在于，这样一个法国大革命的理解，是否就已经穷尽了法国大革命的形象？它是否就比那种“革命正当”的叙述更为合理地诠释了法国大革命的意义？那么，假如我们把法国大革命的理解重新放在法国的历史语境中，我们或许可以从中看出，中国知识分子对法国大革命的理解变化，到底蕴涵了哪些更深层的内容。

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如果说世界是一个舞台，演员扮演的角色有士兵也有仆人，有王侯也有奴隶，这些角色的区别不外乎皮毛，表象之下，内核一样，不外乎都是这世间烦恼的戏子一枚。

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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一本角度独特的与时尚历史有关的著述，很有意思。

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