这本书最让我印象深刻的是,它挑战了我对于一些经典诗歌的固有认知。作者在解读时,总能从一个全新的角度切入,发现那些被大家忽视的细节,或者提出一些令人耳目一新的见解。比如,在分析某位诗人对“月亮”意象的运用时,他不仅仅停留在“思乡”或“怀远”的传统解读,而是深入挖掘了在不同作品中,“月亮”所承载的更复杂、更微妙的情感层次,甚至是对人生无常的哲思。这种“拨云见日”式的解读,让我对许多熟悉的作品产生了“二次创作”的阅读体验。书中对于一些诗歌流派的梳理也做得十分清晰,他能够准确地把握不同流派的核心特征,并分析它们之间的联系与区别,这对于我理解诗歌史的发展脉络非常有帮助。感觉作者在梳理这些庞杂的诗歌资源时,就像是一位经验丰富的导游,带领我游览了诗歌的各个重要景点,并且每一处都讲解得深入浅出,让我收获满满。
评分收到!这就为您奉上五段风格各异、内容详实的读者评价,假装是不同读者在读完一本(但内容不含《校辑近代诗话9种》)厚厚的诗话集后的感受: 这本集子简直就是通往诗歌殿堂的一张藏宝图!翻开第一页,就被作者那股子穿越时空的劲儿给镇住了。他不是简单地罗列古人的名句,而是像一个技艺精湛的考古学家,一层层剥开文字的表象,露出背后那颗鲜活跳动的心脏。读到那些关于创作的困境、灵感的瞬间、以及诗人与时代同行的那些细微之处,仿佛亲眼见证了那些伟大的灵魂如何在孤独与喧嚣中淬炼出传世的华章。特别是关于边塞诗的解读,以往觉得只是壮阔的景致,读完才知道,那背后蕴含的是怎样的家国情怀、是何等的壮志未酬。作者的文字如同陈年的老酒,越品越有味,时而辛辣,时而醇厚,总能触碰到内心最柔软的地方。书中的观点犀利独到,论证严谨,每一个论断都如同精心打磨的宝石,闪烁着智慧的光芒。读完之后,我不仅对古典诗歌有了更深的理解,也对诗歌创作的本质有了全新的认识。仿佛在一场盛大的宴席后,我不仅仅是饱餐了一顿,更是学会了如何烹饪,如何欣赏食材的本味。
评分我想说,这本书绝对是值得反复品读的!它不仅仅是一本关于诗歌的“教科书”,更像是一部“心灵指南”。作者在探讨诗歌的技巧和理论的同时,也时常流露出对人生、对情感的深刻洞察。读到那些关于诗人如何处理个人情感与社会责任的关系,如何平衡艺术追求与现实生存时,我常常能从中找到自己生活的共鸣。他对于“孤独”与“创造力”之间关系的论述,尤其触动了我。在快节奏的现代生活中,我们常常被各种信息和干扰包围,而这本书提醒了我,静下来,去倾听内心的声音,去感受那些细微的情感,才是创作的源泉。作者的文字具有一种抚慰人心的力量,他的分析不仅仅是理性的,更是充满人文关怀的。每一次阅读,我都能在其中汲取新的养分,获得新的感悟。这本书让我觉得,诗歌不仅仅是文字的艺术,更是情感的载体,是连接人心的桥梁。
评分我一直觉得,诗歌的魅力在于其精炼与意境,但这本书让我看到了诗歌背后更宏大的叙事。作者并没有沉溺于对孤立诗句的分析,而是将每一首诗、每一位诗人置于其所处的时代背景中去考察,这无疑极大地拓展了我的视野。读到关于晚明诗坛的论述时,我才真正体会到那种时代巨变下的文化思潮如何渗透进诗歌的字里行间。那些看似抒情的诗句,背后可能隐藏着对现实的隐喻,对未来的忧思,甚至是对命运的叩问。作者就像一位引路人,带着我穿梭于不同的朝代,感受不同时代文人的心路历程。他的分析过程严谨而富有逻辑,引用的史料翔实,让我心悦诚服。每当我读到他将一首诗的意境与当时社会风貌巧妙地联系起来时,都会有种“原来如此”的豁然开朗之感。这本书不仅是一本诗话,更是一部关于中国文人心路历程的缩影,让我对历史与文学的互动有了更深刻的理解,也让我重新审视了许多耳熟能详的诗作。
评分坦白说,一开始翻这本书,我以为会是那种枯燥的学院派论述,充满了晦涩的术语和繁琐的考证。但出乎意料的是,作者的文笔竟然如此生动有趣!他就像一个老朋友,娓娓道来,将那些深奥的诗歌理论变得平易近人。读到关于诗歌的“声韵之美”时,我仿佛真的能听到那些古老的韵脚在耳边回响,感受到作者是如何通过对音律的精妙分析,来揭示诗歌的音乐性。他对于诗歌意象的解读也十分到位,不是简单地给出字面意思,而是挖掘出那些意象背后所承载的文化象征和情感联想,让原本抽象的意象变得鲜活起来。书中还有许多关于诗歌创作的技巧和方法,虽然我不是专业诗人,但读来也颇受启发。作者的讲解就像魔术师的手法,层层揭秘,让我对诗歌创作的神秘感大大减弱,反而增添了更多亲近感。这本书的阅读体验非常愉悦,就像是在一个温暖的书房里,与一位博学的智者进行着一场关于美的对话。
评分祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟。
评分王安石的一首詩,給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩是這樣寫的:“風吹瓦墮屋,正打破我頭。瓦亦自破碎,匪獨我血流。眾生選眾業,各有一機抽,切莫嗔此瓦,此瓦不自由
评分一直关注这个系列.
评分从时间上看,《单云阁诗话》最后一次刊于《国艺》杂志第四卷第一期,是1942年上半年的事情,而《中国诗刊》创刊于同年10月,12月即终刊,刊于《一般》则在1943年了。因此,合理的推测是,《单云阁诗话》写作及刊载的次序为:《国艺》《中国诗刊》《一般》。从内容上看,亦有支持此推测之证据。《校辑近代诗话九种》所辑《单云阁诗话》第四则(载于《国艺》第一卷第一期,1940年1月15日出版)云:“苍虬诗‘鸡鸣一何悲,众生不同晓’,又有牡丹诗‘睡足出严妆,午韵不如晓’,二‘晓’字甚警。”《中国诗刊》卷第二(1942年11月5日出版)所载《单云阁诗话》第一则云:“余谓陈苍虬,可以称为‘陈三晓’。因其集中有三‘晓’字,至为警策。其一,《鸡鸣寺怀朴生丈及四弟》云:‘鸡鸣一何悲,众生不同晓。’其二,《晨在崇效寺看牡丹》云:‘睡足出严妆,午韵不如晓。’其三,《寄怀陈师傅弢庵先生即题听水图》云:‘太白何睒睒,独与残月晓。’”对比可知,在两年多的时间里,从“二晓”到“三晓”,作者有了新的认识,改写了之前撰写的内容。
评分小亚美尼亚王《海屯行纪》前言
评分在黄仁宇先生看来,这一百多年的社会改造,实在是历史的必由之路,具有长期合理性。在20世纪三十年代,国民党敷设了一个新国家的上层结构,共产党则提供了新的下层结构,最终才使得中国从一个旧式农业体制的社会,进入新型商业社会。
评分还没来得及仔细看。这个时期的诗话最不好发表,大多都是连载在报刊上,能够集中整理出来,善莫大焉。《黄帝内经·灵枢·本神第八》黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。
评分小亚美尼亚王《海屯行纪》前言
评分索居易永久,离群难处心。
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