编辑推荐
刻意:虚无恬惔,纯素之道
缮性:道家修行的“指月录”
《禅说庄子 刻意、缮性》由讲稿整理而成,语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证,无形中拉近了和读者之间的距离。读此书,如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈,向你传授生活的经验。《刻意》篇,主旨写养神。“刻意”,即磨砺心志。《缮性》篇,主旨写“以恬养知”,通过内心的恬静以涵养生命。“缮性”即修治本性。
内容简介
恢诡谲怪的庄子文章,高深莫测的神宗公案,用不同的语言、不同的方式讲述着一个又一个相同的道理,而这些道理最终指向的是我们的现实生活。
作者简介
冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄问。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版神宗等方面的著作二十余部。
目录
《刻意》:虚无恬*,纯素之道
第一讲 庄子批判的几种人
第一种刻意的情形
儒家的入世路线
非常之人行非常之事
平平淡淡才是真
导引、丹道这一套
由仁义行,非行仁义
拥有一切的秘诀
把减法做到极致
第二讲 恬悛寂漠道人心
把心中的琴弦调好
我心本寂,空无所有
当你仰望星空
圣人都是穷光蛋
忧患从何而来
养生的关键在养心
宋元明清的三教融通
扫除社会性的束缚
……
《缮性》:道家修行的“指月录”
精彩书摘
我们今天来学习庄子的《刻意》。“刻意”是指什么呢?开篇第一句说“刻意尚行”,比如我们现在每个人都注意外表形象,都要塑造自己的个人形象;企业也要打造自己的企业形象,国家也要塑造自己国家的形象。每个人的价值观不一样,为自己所策划的这么一种形象就不一样。大家都会用一系列的行为来成就这么一个形象。每个人都有理想,都想使自己在社会上有相应的地位和成就。总之,刻意就是把一个外在的东西、外在的追求加之于自己身上。
《刻意》之后庄子又讲《缮性》,强调的是内修,是怎样修身养性。在《刻意》里,对世间的一系列刻意的社会价值观念,庄子一一加以批判,觉得这些不是修道人所为,不值得去做。因为刻意就是一种执著,执著于一个目标、一种价值观念,但是真正的圣人、道人,他是不会刻意追求个什么东西的。用《道德经》的话来说就是“上善若水”,用孔夫子的话来说就是“君子不器”,孔夫子还有“毋意、毋必、毋固、毋我”之语。老庄讲无为,不把自己放在一个呆板僵硬的位置上,特别是让自己的心性,不滞留于一个地段,而是使自己永远有灵活性。所以强调无为、无相的这么一种精神和生活的品位。
下面庄子就开始说:“刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。”首先第一种刻意的情形就出来了。“山谷之士”是怎么回事儿呢?他也是“刻意尚行”,刻意跑到山谷里去当隐士,其实仍然是对自己进行了一番精雕细琢的乔装打扮。
我们说现在的人,你看女孩子到美容院去,她很刻意的,很在意自己的形象。为了成为一个美女、标准的美女,不惜刮骨割肉,忍受骨肉之苦。最近不是公布了中国、欧洲、韩国、日本的标准美女图像吗?把章子怡、巩俐,还有其他几位中国现代的美女形象,用电脑综合一下,这个图像就出来了。电视上谈这个事儿的时候说,女士们、小姐们,你们千万别到美容院去模仿、复制这个形象。因为各人体格不一样,形象不一样,骨骼不一样,各方面都不一样,最怕画虎不成反类犬,花了钱又使自己痛苦。但是现在追求美的人,追明星的人,当粉丝的人都很刻意。现在的机关里面,想要升官的,为了科长升处长,处长升局长,局长升市长……当然还包括那些想发财的,想当亿万富翁的,都是刻意。
这个刻意值不值得提倡?佛法里讲放下,别那么执著,怎样与这个协调起来呢?庄子在这里很尖锐,一点不留情面。你不是山谷之士、高人隐士吗?“山谷之士,刻意尚行”,哈哈,仍然逃不过“刻意”这个标签。他的高风亮节,不与世人为伍,离世异俗,完全出离社会,与世间所认同的价值观念、生活习惯完全不一样。这样的人,大家都很敬重,以高士称之。但是,如果自以为高,以为别人都是俗人,只有我高明,我标新立异,不跟你们相处,那就是刻意。
明尧、明洁两夫妇翻译美国人写的那部《空谷幽兰——寻访当代隐士》,记录了二十世纪八十年代在终南山的一些隐居人的生活,引起很多人的注意。如今,到终南山“住茅棚”的数以千计,还有不少人到云南鸡足山、大理、丽江去。其中不少人至少小康了,他们为什么要离开大城市?是去隐居吗?是刻意吗?这里先不下结论。
不仅仅“离世异俗”,而且还“高论怨诽”,发表一些自己远离世间的宣言,批判世间种种的黑暗污染,总之把世间妖魔化。庄子就认为,这样的人,不过是“为亢而已”。
什么叫“亢”呢?很兴奋,很亢奋,高标独酌,孤芳自赏,这些就是山谷之士。其特点是厌恶世间,不屑与社会为伍。我们也看见,现在社会上的确有人厌恶世间,不愿在世间待着,所以要出家苦修。有些人不愿意出家,就去山里当隐士。我见过不少厌世的人到终南山去住茅棚,有的后来也受不了,逃之夭夭了。这些人呢,也是“为亢而已”。
“此山谷之士,非世之人”,他是非世之人,他总是与世间的生活、世间的情调不合拍,老是去批判,无尽的批判。当然我们也可以看到许多“非世之人”,他们在网络上对社会各方面进行抨击,对社会的阴暗面是毫不客气,什么“愤青”、“自由派”等言论激愤得很。其中除少数人外,大多数常伴电脑,而不是隐居山林,其表现只是在“非世”而已。有的人更是一无所有,精神上也是枯槁的。乃至使自己“枯槁赴渊者之所好也”。的确我们看现在愿意亲近大自然的,不愿意与世间为伍的,大有人在。庄子首先就把这种人先放在这儿,作为一类人。
……
前言/序言
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