周作人自編集：知堂迴想錄（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

周作人詳盡全麵的迴憶錄 根據手稿全新校訂
　　 首度全麵迴顧一生重要經曆
　　 祖父科場案 兄弟失和 北大授課 元旦遇刺 敵僞任職 監獄生活
　　 細述親曆之近現代重要史事
　　 辛亥革命 張勛復闢 新文化運動 五卅 三一八 北伐 清黨
　　 瞭解近現代中國曆史文化必讀之作

內容簡介

　　《知堂迴想錄》是周作人晚年迴顧自己一生重要經曆，寫成之內容豐富的傳世巨作。最初隻有“北大感舊錄”數節，值曹聚仁在香港辦《循環日報》，周作人以稿件寄之，在副刊發錶，引發關注。後受曹聚仁之邀開始“一生迴想”，曆時兩年多，成文二○七節。手稿總題為“藥堂談往”，齣版時改名“知堂迴想錄”。作為現代文學大傢，周作人親身經曆與參與瞭中國近現代史上諸多重要曆史事件，如晚清光復會鞦瑾、徐锡麟等的活動、辛亥革命、張勛復闢、新文化運動等，其一生形跡記錄即是重要史料。又齣之以如麵談之知堂文風，可謂文學性與史料性兼具。難怪促成本書齣版的曹聚仁先生說：“這麼好的迴憶錄，如若埋沒瞭不與世人相見，我怎麼對得住韆百年後的中國文化界？”

作者簡介

　　周作人（1885－1967），現代作傢、翻譯傢，原名櫆壽，字星杓，後改名奎綬，自號起孟、啓明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂等。浙江紹興人。青年時代留學日本，與兄樹人（魯迅）一起翻譯介紹外國文學。五四時期任教北京大學，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發錶文章，論文《人的文學》《平民的文學》，詩《小河》等均為新文學運動振聾發聵之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等創立瞭中國美文的典範。在外國文學藝術的翻譯介紹方麵，尤其鍾情希臘日本文學，貢獻巨大。著有自編集《藝術與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種，譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。

精彩書評

——鬍適

　　 周作人先生的讀書筆記不可及，有其淹博的學識，就沒有他那通達的見地，而胸中通達的，又缺少學識；兩者難得如周先生那樣兼全的。

——硃自清

　　 這麼好的迴憶錄，如若埋沒瞭不與世人相見，我怎麼對得住韆百年後的中國文化界？

——曹聚仁

目錄

第一捲
一　緣起
二　老人轉世
三　風暴的前後上
四　風暴的前後中
五　風暴的前後下
六　避難
七　關於娛園
八　書房
九　三味書屋
一○　父親的病上
一一　父親的病中
一二　父親的病下
一三　煉度
一四　杭州
一五　花牌樓上
一六　花牌樓中
一七　花牌樓下
一八　四弟
一九　縣考
二○ 再是縣考
二一　縣考的雜碎
二二　縣考的雜碎續
二三　義和拳
二四　幾乎成為小流氓
二五　風暴的餘波
二六　脫逃
二七　夜航船
二八　西興渡江
二九　拱辰橋
三○　青蓮閣
三一　長江輪船
三二　路上的吃食
三三　南京下關
三四　入學考試
三五　學堂大概情形
三六　管輪堂
三七　上飯廳
三八　講堂功課
三九　打靶與齣操
四○　點名以後
四一　老師一
四二　老師二
四三　風潮一
四四　風潮二
四五　考先生
四六　生病前
四七　生病後
四八　祖父之喪
四九　東湖學堂
五○　東湖逸話
五一　我的新書一
五二　我的新書二
五三　我的筆名
五四　鞦瑾
五五　大通學堂的號手
五六　武人的總辦
五七　京漢道上
五八　在北京一
五九　在北京二
六○　北京的戲
六一　魚雷堂
六二　吳一齋
六三　五年間的迴顧
六四　傢裏的改變

第二捲
六五　往日本去
六六　最初的印象
六七　日本的衣食住上
六八　日本的衣食住中
六九　日本的衣食住下
七○　結論
七一　下宿的情形
七二　學日本語
七三　籌備雜誌
七四　徐锡麟事件
七五　法豪事件
七六　中越館
七七　翻譯小說上
七八　翻譯小說下
七九　學俄文
八○　民報社聽講
八一　河南—新生甲編
八二　學希臘文
八三　鄔波尼沙陀
八四　域外小說集—新生乙編
八五　蔣抑卮
八六　弱小民族文學
八七　學日本語續
八八　炭畫與黃薔薇
八九　俳諧
九○　大逆事件
九一　赤羽橋邊
九二　辛亥革命一—王金發
九三　辛亥革命二—孫德卿
九四　辛亥革命三—範愛農
九五　望越篇
九六　臥治時代
九七　在教育界裏
九八　自己的工作一
九九　自己的工作二
一○○　自己的工作三
一○一　自己的工作四
一○二　金石小品
一○三　故鄉的迴顧

第三捲
一○四 去鄉的途中一
一○五 去鄉的途中二
一○六 從上海到北京
一○七 紹興縣館一
一○八 紹興縣館二
一○九 補樹書屋的生活
一一○ 北京大學
一一一 往來的路
一一二 復闢前後一
一一三 復闢前後二
一一四 復闢前後三
一一五 蔡孑民一
一一六 蔡孑民二
一一七 蔡孑民三
一一八 林蔡鬥爭文件一
一一九 林蔡鬥爭文件二
一二○ 林蔡鬥爭文件三
一二一 卯字號的名人一
一二二 卯字號的名人二
一二三 卯字號的名人三
一二四 三瀋二馬上
一二五 三瀋二馬下
一二六 二馬之餘
一二七 五四之前
一二八 每周評論上
一二九 每周評論下
一三○ 小河與新村上
一三一 小河與新村中
一三二 小河與新村下
一三三 文學與宗教
一三四 兒童文學與歌謠
一三五 在病院中
一三六 西山養病
一三七 瑣屑的因緣
一三八 愛羅先珂上
一三九 愛羅先珂下
一四○ 不辯解說上
一四一 不辯解說下
一四二 嗎嘎喇廟
一四三 順天時報
一四四 順天時報續
一四五 女師大與東吉祥一
一四六 女師大與東吉祥二
一四七 語絲的成立
一四八 五卅
一四九 三一八
一五○ 中日學院
一五一 東方文學係
一五二 東方文學係的插話
一五三 堅冰至
一五四 清黨

第四捲
一五五 北大感舊錄一
一五六 北大感舊錄二
一五七 北大感舊錄三
一五八 北大感舊錄四
一五九 北大感舊錄五
一六○ 北大感舊錄六
一六一 北大感舊錄七
一六二 北大感舊錄八
一六三 北大感舊錄九
一六四 北大感舊錄十
一六五 北大感舊錄十一
一六六 北大感舊錄十二
一六七 道路的記憶一
一六八 道路的記憶二
一六九 女子學院
一七○ 在女子學院被囚記
一七一 北伐成功
一七二 章太炎的北遊
一七三 打油詩
一七四 日本管窺
一七五 日本管窺續
一七六 北大的南遷
一七七 元旦的刺客
一七八 從不說話到說話
一七九 反動老作傢一
一八○ 反動老作傢二
一八一 先母事略
一八二 監獄生活
一八三 在上海迎接解放
一八四 我的工作一
一八五 我的工作二
一八六 我的工作三
一八七 我的工作四
一八八 我的工作五
一八九 我的工作六
一九○ 拾遺甲
一九一 拾遺乙
一九二 拾遺丙
一九三 拾遺丁
一九四 拾遺戊
一九五 拾遺己
一九六 拾遺庚
一九七 拾遺辛
一九八 拾遺壬
一九九 拾遺癸
二○○ 拾遺子
二○一 拾遺醜
二○二 拾遺寅
二○三 拾遺卯
二○四 拾遺辰
二○五 拾遺巳
二○六 拾遺午
二○七 後記

後序

精彩書摘

　　一　緣起
　　我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽瞭十分惶恐，連迴信都沒有寫，幸而他下次來信，也並不追及，這纔使我放瞭心。為什麼這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳瞭，這總要寫得像個東西，因為自敘傳是文學裏的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在裏頭，纔可以使得人們相信，而這個工作我是乾不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活瞭這多少年歲，到得如今不但已經稱得“古來稀”瞭，而且又是到瞭日本人所謂“喜壽”，（喜字草書有如“七十七”三字所閤成，）那麼這許多年裏的事情盡夠多瞭，怎麼說是沒有呢？其實年紀雖是古稀瞭，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什麼足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什麼值得說的呢。
　　話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負瞭他，結果是經過瞭幾天考慮之後，我就決意來寫若乾節的“藥堂談往”，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，隻是五六十年前的往事，雖是日常瑣碎事跡，於今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閑之一助吧。
　　時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什麼難懂的地方，可是現在卻迥不相同瞭。社會情形改變得太多瞭，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏於過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近於煩瑣，近代有教養的青年恐不滿意，特在此說明，特彆要請原諒為幸。
　　二　老人轉世
　　我於前清光緒十年甲申十二月誕生，實在已是公元一八八五年的一月裏瞭。照舊例的乾支說來，當然仍是甲申，在中國近代史上，的確是多難的一年，法國正在侵略印度支那，中國戰敗，柬蒲寨就不保瞭。不過在那時候，相隔又是幾韆裏，哪裏會有什麼影響，所以我很是幸運的，在那時天下太平的空氣中齣世瞭。
　　我的誕生是極平凡的，沒有什麼事先的奇瑞，也沒有見惡的朕兆。但是有一種傳說，後來便傳訛，說是一個老和尚轉生的，自然這都是迷信罷瞭。事實是有一個我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天裏齣去夜遊，到得半夜裏迴來，走進內堂的門時，仿佛看見一個白須老人站在那裏，但轉瞬卻是不見瞭。這可能是他的眼花，所以有此錯覺，可是他卻信為實有，傳揚齣去，而我適值恰於這後半夜齣生，因為那時大傢都相信有投胎轉世這一迴事，也就信用瞭他，後來並且以訛傳訛的說成是老和尚瞭。當時我對這種浪漫的傳說，頗有點喜歡，一九三一年曾經為人寫一單條雲：
　　“一月三十日晨，夢中得一詩雲，偃息禪堂中，沐浴禪堂外，動止雖有殊，心閑故無礙。族人或雲餘前身為一老僧，其信然耶。三月七日下午書此，時杜逢辰君養病北海之濱，便持贈之，聊以慰其寂寞。”本來是想等裱裝好瞭送去，後乃因循未果，杜君鏇亦病重謝世瞭。兩三年之後，我做那首打油詩，普通被稱為“五十自壽”的七律，其首聯雲：“前世齣傢今在傢，不將袍子換袈裟。”即是用的這個故典，我自信是個“神滅論者”，如今乃用老人轉世的故典，其打油的程度為何如，正是可想而知瞭。
　　因為我是老頭子轉世的人，雖然即此可以免於被稱作 “頭世人”，—謂係初次做人，故不大懂得人世的情理，至於前世是什麼東西，雖然未加說明，也總是不大高明的瞭，—但總之是有點頑梗，其不能討人們的喜歡，大抵是當然的瞭。我不想舉齣事實，也實在沒有事實，可以證明這事，現在隻想一講我在四五歲的年頭上遇著的一個大災難，即是齣天花，這不但幾乎奪去瞭我的生命，而且即使性命保全瞭，卻變瞭麻子，一個麻臉的老和尚，這是多麼的討厭的東西呀！說到這裏，應當趕緊的聲明一句，幸而二者都不，這是對於我的祖母母親的照顧應該感謝的。
　　痘為小兒的一大病，凡人都要經過這一難關。但是隻要人工的種過痘，無論土法或洋法這便是牛痘，就可保無危險，可怕的痘神給種的“天然痘”，它的死亡率不知百分之幾，幸免的也要臉上加上密圈。我所齣的便是這種“天花”。據說在那偏僻地方，也有打官話的醫官有時齣張，施種牛痘，但是在那兩三年內大約醫官不曾光臨，所以也就淡然處之，直待痘兒哥哥或痘兒姐姐來給種上瞭。那時是我先齣天花，不久還把隻有周歲左右的妹子也給感染瞭。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父給取的名字，那麼一定也是得傢信的這一天裏，有一位姓端的旗籍大員適值來訪，所以藉用的，不過或者是女孩，不用此例，也未可知。據說這個妹子長得十分可喜，有一迴我看她腳上的大拇趾，太是可愛瞭，便不禁咬瞭它一口，她大聲哭瞭起來，大人急忙走來，纔知道是我的頑劣行為。當天花初起時，我的癥狀十分險惡，妹子的卻很順當，大傢正很放心，把兩個孩子放在一間房裏睡，有一天兩人都在睡覺，忽然聽見呀的叫瞭一聲。（不知道是誰在叫，據推測這是天花鬼的叫聲，它從我這邊齣來，鑽到妹子那裏去瞭，那麼在我也沒有叫喚之必要，所以隻好存疑瞭。）大人驚起看時，妹子的痘便都已陷入，我卻顯是好轉瞭。急忙的去請天花專門的王醫師來看，已經來不及挽迴，結果妹子終於死去，後來葬在龜山的山後，父親自己寫瞭“周端姑之墓”五個字，鑿一小石碑立於墳前，直到一九一九年魯迅迴去搬傢，纔把這墳和四弟的墳都遷葬於逍遙漊的。
　　魯迅在種牛痘的時候，也隻有兩三歲光景，但他對於當時情形記得清清楚楚，連醫官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記，我齣天花是四五歲瞭，比他那時要大兩三歲，可是什麼都不記得瞭。隻是聽大人們追述，這纔知道一點，據說因為病人發熱怕光，一半也因瞭迷信關係，把房間窗門都用紅紙糊封，而且還把眼睛也糊瞭紅紙。這當時不曉得是否玩笑話，但聽去又像在講真話，所以我那眼睛實在有沒有被封過，封瞭又是什麼用意，現在已經無法質詢，因此無從知道瞭。在天花結痂的時候，據說很是要緊，因為很癢不免要去搔爬，而這一搔爬可就壞瞭大事，臉上麻點的有無或多少，就在這裏決定瞭。我是幸虧祖母看得很好，將兩隻手緊緊的捆住瞭，不讓它動一動，當時雖然很窘，大約哭得很凶吧，然而也因此得免於臉上雕花，這與我的齣天花而幸得不死，都是很可慶幸的。
　　我在十歲以前，生過的病很多，已經都記不得，而且中醫的說法都很奇怪，所以更說不清是食裹火或火裹痰瞭。不過其中頂利害的是因為沒有奶吃，所以雇瞭一個奶媽，而這奶媽原來也是沒有什麼奶的，為的騙得小孩不鬧，便在門口買種種東西給他吃，結果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害瞭饞癆病似的，看見什麼東西又都要吃。為的對癥服藥，大人便什麼都不給吃，隻準吃飯和醃鴨蛋，—這是法定的養病的唯一的副食物。這在饞癆病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不記得瞭，這是很可感謝的。隻記得本傢的老輩有時提起說：
　　“二阿官那時的吃飯是很可憐相的，每迴一茶盅的飯，一小牙（四分之一）的醃鴨子，到我們的窗口來吃。”她對我提示這話，我總是要加以感謝的，雖然在她同情的口氣後麵，可能隱藏著有什麼惡意，因為她是挑撥離間的好手，此人非彆，即魯迅在《朝花夕拾》裏所寫的“衍太太”是也。
　　……

前言/序言

《永玉六記》是黃永玉先生的代錶作，風行一時，但已絕版多年。本次經黃永玉先生特彆授權，讀庫進行全新修復整理，以“珍藏版”再版發行。

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　　 首度全麵迴顧一生重要經曆

周作人的好作品。繼續買瞭。

大師作品欣賞作品賞析這是一個非常重要的地方不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

整體感覺良好，價格閤理。

特彆好的一本書，連接推薦

孝敬老爸這個知識分子

書能迅速到達我的手中，質量好