民主化的进程 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　西方马克思主义开创者、当代民主政治理论探路者乔治·卢卡奇晚年之作，《民主化的进程》首版中译本。是对马克思主义理论的创新研究，对斯大林模式社会主义的反思，对马克思主义政治学的复兴，对民主化进程的探讨和思辨。

内容简介

　　《民主化的进程》是卢卡奇晚年的代表作，也是他一生最重要的马克思主义政治学著作。
　　卢卡奇对社会主义国家及其民主化的论述，建立在其对“革命辩证法”的总体性重构之上。他始终坚持总体性辩证法立场，对苏联式的社会主义进行了全面的反思和尖锐的批判，指出了变革时代国家的建设要求，从而形成了自己的社会主义国家论。在社会主义民主化问题上，卢卡奇坚持马克思主义的基本立场，批判了资本主义民主化的有限性和虚伪性，反思和批判了苏联社会主义民主政治建设的得失，论述了社会主义民主的特性。
　　《民主化的进程》是卢卡奇得悉自己患癌的情况下，中断了《社会存在的本体论》这本鸿篇巨著而成的急就之作，虽然表现出仓促完稿的不完善之处，但并不影响它的重要思想价值。本书与《审美特性》《社会存在的本体论》一起构成卢卡奇晚年思想的整体——推动马克思主义的复兴，阐明和倡导社会主义民主化。这是他人生最后留下的重要思想遗产，值得我们研究和借鉴。

作者简介

　　乔治·卢卡奇（Georg Lukács，1885—1971），匈牙利著名的哲学家、美学家和文学批评家，20世纪最负盛名、最有争议的马克思主义思想家。1923年的《历史和阶级意识》一书使其名声大振，被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。该书还被称为“西方马克思主义的圣经”。 二战结束后，卢卡奇回到了匈牙利，任布达佩斯大学哲学和美学教授，并当选为匈牙利科学院院士。他热情投身于匈牙利的社会改革运动和民主运动，积极推动马克思主义的复兴和社会主义的民主化。《审美特性》《民主化的进程》和《社会存在本体论》是他晚年重建马克思主义哲学、政治学思想的重大尝试。 1985年卢卡奇诞辰100周年时，匈牙利社会工人党对其一生作出评价，认为他是“20世纪的一位伟人，马克思主义思想的卓越代表”。

目录

导论
佟德志：经济发展与民主化的进程
诺曼·莱文：论《国家与革命》的超越
关于翻译的说明
初步的方法学评论
第一部分 以资产阶级民主替代社会主义改革是错误选择
第一章 民主及其各种经济形态
第二章 资产阶级民主化的必然发展趋势
第三章 今天的资产阶级民主
第二部分 唯一的抉择：斯大林主义或社会主义民主
第四章 对一个具体问题的理论和历史假设
第五章 斯大林对对手的胜利
第六章 斯大林的方法
第七章 苏共二十大及其后果
索引

精彩书摘

　　佟德志：经济发展与民主化的进程
　　——卢卡奇社会主义民主复合性理论分析
　　乔治·卢卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971），匈牙利著名的政治家、哲学家、政治思想家和文学批评家。卢卡奇在其传奇的一生当中，不仅在现实政治中历经波折，而且，其理论也经历了反复，但是，他对马克思主义的理解与反思确实是有目共睹的。他不仅通过自己的理论建树和教育生涯成就了布达佩斯学派，而且，被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。
　　在卢卡奇的政治思想当中，民主理论占有一个篇幅不大，但却很重要的角色。与其著作等身的文学理论和哲学理论比起来，他对民主的论述不多，也不太引人注意；一直到现在，他的这本《民主化的进程》都没有被译介过来。然而，卢卡奇的批评者，包括他自己都承认，他的文艺理论与其政治理论密不可分；而且，在最关键的马克思主义复兴的问题上，他毫不吝啬地把解决方案交给了民主。本书是卢卡奇集中阐释其民主理论的一本小册子。我的师弟寇洪顺把把他翻译过来，这次又纳入到我主编的“民主译丛”当中。作为该书的校译者，在阅读和校对的过程中，颇有收获，写成此文，谨以作序。
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(1970年秋社会研究新学院课程讲稿)/ 13

　　卢卡奇对社会主义国家及其民主化的论述，建立在其对“革命辩证法”的总体性重构之上。他始终坚持总体性辩证法立场，对苏联式的社会主义进行了全面的反思和尖锐的批判，指出了变革时代国家的建设要求，从而形成了自己的社会主义国家论。在社会主义民主化问题上，卢卡奇坚持马克思主义的基本立场，批判了资本主义民主化的有限性和虚伪性，反思和批判了苏联社会主义民主政治建设的得失，论述了社会主义民主的特性。

　　卢卡奇对社会主义国家及其民主化的论述，建立在其对“革命辩证法”的总体性重构之上。他始终坚持总体性辩证法立场，对苏联式的社会主义进行了全面的反思和尖锐的批判，指出了变革时代国家的建设要求，从而形成了自己的社会主义国家论。在社会主义民主化问题上，卢卡奇坚持马克思主义的基本立场，批判了资本主义民主化的有限性和虚伪性，反思和批判了苏联社会主义民主政治建设的得失，论述了社会主义民主的特性。

2生平卢卡奇出生于布达佩斯的一个犹太银行家的家庭里，他从小就受到良好的教育。大学学习期间，卢卡奇先后修读法学、国民经济学、文学艺术和哲学，他于1906年在科罗茨瓦获法学博士学位，于1909年在布达佩斯大学获哲学博士学位。在这期间以及后来，特别在1912－1917年间，他先后几次在德国的柏林、海德堡等地攻读德国古典哲学和现代西方哲学。这一时期的哲学研究影响了他一生的理论思索，因为在这期间，他直接接触了胡塞尔、李凯尔特、文德尔班、狄尔泰等著名哲学家，特别是直接就教于著名生命哲学家齐美尔和著名社会学家韦伯，并同西方马克思主义的另一重要代表人物布洛赫成为同学和朋友。卢卡奇后来在《历史和阶级意识》中关于物化和物化意识等问题的理解都同这一时期所建立起的哲学理解框架密切相关。1918年以前，卢卡奇所写作和发表的著作基本上不属于哲学领域，主要集中于美学和文学批评，如19l0年的《心灵与形式》、1911年的《现代戏剧发展史》、1913年的《审美文化》、1916年的《小说理论》等。1918年以前的就学时期可以看作卢卡奇理论生涯的准备时期。

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