柳庄神相（文白对照）（足本全译） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 博知图书专营店

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501237500

商品编码：11342189331

开本：16

编辑推荐

　　相术是中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩，它历史悠久，源远流长，发轫于春秋战国，至清末民国，各种相术流派层出不穷，不断发展完善。
　　《柳庄神相》集前代相术之大成，提出许多前人未发现的独到见解，极大地丰富了相学知识，完善了相学理论，难得的是开创了女性相术研究的先河，而且十分灵验。堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之作。
　　此书以民国上海江东书局出版的《柳庄神相》为版本，以科学的态度重新完善诠释，是相学研究爱好者不可不看的一部经典之作。

内容简介

　　《柳庄神相(文白对照·足本全译)》是古代阐述相术理论和基本技巧的经典专著之一。全书共分四卷，图文并茂，文字精炼，通俗易懂。首卷以“流年运限”、“面部总图”、“十二宫图”等十三幅相面部位图解开端，详细介绍了相法基础知识和基本理论，又分别以“富相图说”、“贵相图说”、“贫贱相图说”、“孤苦相图说”、“寿相图说”和“夭相图说”等几个部分，阐述了预测人的流年运气、富贵贫贱、福祸寿夭的基本技巧，简练实用，易于掌握。上卷在继承前人理论的基础之上，提出了相面的一百多种形式，涉及人体各个部位和器官，并对妇女、儿童面相进行了开拓性的研究和论述，成为富有创见的一家之言。中卷所记为永乐百问，更可视为柳庄相法的理论与实践的结晶。下卷专论人的气色之相，又分为“四时气色”、“掌心气色”、“吉凶气色”等等，解释甚为详尽，堪称相术中的一大创举。
　　与《麻衣神相》比较而言，《柳庄神相》继承和发展了麻衣相术中的五行说、十二宫、八卦掌图等方面的理论，将人体面相扩展到人体的各个部位。特别是提出了“女人七十二寿天”及“子有十克”等有关妇女、儿童的相法理论，论说了利用不同时期、不同地域、人体不同部位的各种气色，来预测人的前途命运和凶吉福祸。这些都是作者的创新和补充，对后来的相术发展产生了极大的影响。

作者简介

　　袁珙，字廷玉，号柳庄居士，人称“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞县(今浙江宁波)人。幼承家学，博览群书，在普陀洛迦山别古崖随异僧学相术，得其传，渐负名。曾给上百名士大夫算过命，每言必中，轰动江湖。明洪武年间，被燕王朱棣召至顺天府(今北京)为其相面，称其有天子相。后朱棣即位为永乐帝，思及相术之验，赐御题金牌：“赐汝金牌，任汝行走，遇库支钱，逢坊吃酒，有人问汝根由，道是永乐皇帝好友。”晚年隐居县城商门外柳庄(今柳庄巷)，永乐八年卒，享年七十有六，卒赠太常少卿，赐祭葬。
袁柳庄传世作品有《柳庄秘传相法》、《柳庄集》、《忠义录》、《人象赋》(日本内阁文库藏有明刻本)等。
《柳庄秘传相法》经其子袁忠彻完善编撰，陬名《柳庄相法》，即今日的《柳庄神相》，清代被收入《文渊阁四库全书》中。
《柳庄神相》所述的内容，上自王公贵族，下至黎民百姓都有详尽的应用分析。此书为相学珍品，乃相学爱好者必备之宝。极具收藏价值。

内页插图

目录

柳庄神相卷首
十三部位总图歌
流年运气部位图歌
相说
十观
富相
贵相
贫贱相
孤苦相
寿相
夭相

柳庄神相 上卷
婴儿通论
少女之相
男女成相年龄
五行贵贱
荣枯得失
富贵贫贱
寿夭得失
人同天地
四季推断
五岳五官，或成或败
五官五星说
六曜说
柳庄进永乐乾坤赋
高学士荣蹇赋
十八上贵，挂印封侯
十八中贵，清高要职
十八下贵，继职荣身
女人有七十二贱
女人有三十六刑伤
女人有二十四孤
女有七贤，主夫明子秀
女有四德，必生贵子
女人有寿有夭，自然不同
男有五十一孤，犯一件者难言子息
男有十克之格
十二件刑妻之格
蹇通得失，天运周流
病难困荣，一身常有
论古圣人遭难者，皆有一色
论行富贵贫贱
论坐富贵贫贱
论卧富贵贫贱
论食富贵贫贱
论语富贵贫贱
论笑富贵贫贱
论五行说
总论歌
五行赋

柳庄神相 中卷
永乐百问
天、地、人

柳庄神相 下卷
春夏秋冬
逐月气血论诗
气色总论诗
掌心气色
观气色法
五色所应日期
出：可口诀
诸种气色吉凶解论
诸吉凶气色例
附占凶方位
有大忌五件
秘传口诀
男人所忌四十一种，犯者贫穷之相
女人所忌二十四种，犯者贫贱之相

附录玉管照神局
吕洞宾赋
千金赋
陈抟先生风鉴
陈抟《袖里金》
陈抟《相歌》
洞元经杂断歌
神垕杨先生《神部论》
西岳先生《截相法》
胡僧《论玉管相书总要诀》
通仙录
杂论
论五应五合
古今贤圣
风土有异
神仙眼相
将相眼相
鼻象中岳
耳主听
人中均大
上尖下阔
极小如线
口为水星
论心
论腹
掌法
论子息宫
论兄弟宫纹
体骨
形气
七局形色
狮形
麟形
白虎形
象形
犀形
猿形
玄武形
鼋形
龟形
蛇形
马形
豹形
兔形
山羊形
熊肜
猩猩形
野猩形
骆驼形
鹿肜
狗形
驴形
麇形
鸾形
朱雀形
鹦鹉形
鹤形
鹰形
燕形
孔雀形
鸽形
鹊形
五色得地
青色气
赤色气
黄红紫色气
白色气
黑色气
九州气色图
细微神煞气
决病死生
论言谈
五事观相
宝眼禅师十贵诗
上中下三相
上贵神仙相
三尖
诸般带杀

精彩书摘

　　柳庄神相 卷首
　　十观
　　【原文】
　　六取五官六府。
　　眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，及散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。
　　眼为监察官，黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮、四白等眼，赤白纹侵，睛圆黑白混杂，神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。
　　耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年，损六亲。
　　鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀、龙、虎鼻，狮、牛、胡羊鼻，截筒、盛囊、悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗不小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑锋、反吟复吟、三曲三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。
　　口为出纳官，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪、狗、羊口，覆船、鲇鱼、鲫鱼，鼠食羊食，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄、下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。
　　书云：“但一官成者，掌十年之贵禄富丰；不成者，必主十年困苦。”
　　六府者，天庭、日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年运蹇。两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也，主中年运否。地角边腮为末景地府，喜辅地角悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露削尖，耳后见重腮，地府不成也。书云：“一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之凶败。”
　　【今译】
　　为人看相，第六要看五官和六府。
　　眉毛是保寿官，要清秀、整齐、修长，如果比眼睛高一寸，眉梢拂过天仓部位，那么此人聪明智慧，心灵手巧，福寿俱全，这就是好相，即保寿官“成”。如果眉毛又粗又浓，或者又黄又淡，杂乱分散，低低地压在眼睛上，这是破败的相，即保寿官“不成”。
　　眼睛是监察官，要黑白分明，看上去犹如凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮子眼、喜鹊眼，眼神要深藏不露，瞳仁黑亮犹如点漆，眼白洁净犹如美玉，目光炯炯有神，自然清秀威严，这才是好相，即监察官“成”。如果眼睛看起来像蛇眼、蜂眼、羊眼、鼠眼、鸡眼、猪眼、鱼眼、马眼、火轮眼（瞳仁赤红）、四白眼（眼白太多），眼白红丝密布，瞳仁黑白混杂，眼神过于直露，昏暗不清，这就是破败之相，即监察官“不成”，这样的人往往愚蠢凶顽，命运不佳。
　　耳是采听官，耳朵不论大小，都要轮廓分明，亮白要超过脸部。水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳都是好的耳相。耳朵比眉毛高一寸，耳轮厚，耳廓坚实，耳孔里长有毫毛，耳孔小，这叫做采听官“成”。鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，以及耳朵反背，耳轮不完整，或者耳朵低、小、软都是不好的耳相，叫做采听官“不成”，采听官不成的人，少年多难，至亲去世。
　　鼻是审辨官，要丰满、笔直、高耸，不露骨。好的鼻子是伏犀鼻、龙鼻、虎鼻、狮鼻、牛鼻、胡羊鼻、截筒鼻、盛囊鼻、悬胆鼻。鼻子要端正，不歪、不偏、不粗、不小，这就是审辨官“成”。狗鼻、鲫鱼鼻、鹰钩鼻、剑锋鼻、反吟复吟鼻（注：鼻梁不直有弯曲）、三曲三弯鼻（注：鼻梁上有三道弯曲），以及鼻孔朝天、鼻孔外露、鼻子又扁又小、鼻梁骨外露、鼻子过大、鼻子像孤高的山峰，有以上鼻相的人如果再加上性格凶恶，奸诈贪婪，那就会贫穷困苦，一事无成，这就是审辨官“不成”。
　　口是出纳官，嘴唇红润，牙齿洁白，两唇整齐丰满，人中又深又长，嘴的形状好像仰月和弯弓，口方正像四字，如牛口、龙口、虎口，双唇不外翻，不上翘，不掀不尖，这就是出纳官“成”。猪口、羊口、覆船口（注：嘴角两边下垂如同倒覆的船，古书称为覆船口，这种人往往什么事都往坏处想，即使努力，也会一生贫穷劳苦，不适合做生意）、鲇鱼口，以及像老鼠或羊那样吃东西，嘴唇短，牙齿外露，嘴唇发黑发皱，上唇薄、下唇外翻，唇上的胡须黄而焦枯粗厚，这是出纳官“不成”。
　　相书说：（五官）有一官“成”的人，享有十年的富贵，福禄丰厚；有一官“不成”的人也将有十年贫困潦倒。
　　六府之中，天庭、日角、月角为天府，天府要方正圆隆、明亮洁净，不要骨骼外露，这便是天府“成”。如果天府低陷、尖削、歪斜，便是天府“不成”，天府不成的人早年命运坎坷。双颧是人府，人府要方阔端正，直插入鬓，大不露骨，双颧形状大小一样，朝拱中岳，这叫做人府“成”。如果人府粗大露骨，过高过低，过尖过圆，紧绷像鼓面，这叫做人府“不成”，有这种相的人中年运气不佳。地角边腮为地府，关系到人的晚年命运。地角和悬壁部位要匀称，均衡朝拱，地府应辅地角、不昏不燥，下颏不尖不歪、腮颐不粗不大，这叫做地府“成”。如果地府过高过低，粗大露骨，瘦削形尖，腮部过大遮挡住耳朵，叫做地府“不成”。相书说：（六府）中有一府“成”的人有十年富贵，否则就有十年困顿。

前言/序言

　　在中华民族几千年的历史长河中，相术源远流长。相术以《易经》为基础，揉和了阴阳五行、天干地支、八卦、佛道等思想，其中还包含了中医学的知识和中国古代朴素辨证唯物主义哲学的内容，真可谓是博大精深！所以，千百年来，相术在发展过程中有着深厚的根基，并且逐渐形成完善为一套独特的体系。
　　在相术的发展历程中，出现了许多重要人物，他们为相术的形成和完善做出了显著的贡献。说到底，相术始终是一门关于人的学问。研究相术，关键要看它对人具有怎样的积极影响，对人的生活能够起到什么样的作用。
　　由于相术在发展过程中，汇集了不同的智慧，自然也形成了各种不同的流派。所以，当我们谈及相术的发展史时，自然也会谈到相术的各个流派。从大体上说，相术有两个重要派别，即所谓的江湖派和学术派。这两派都各有自己重要的代表人物。
　　江湖派的代表人物首推麻衣道者、陈希夷、袁柳庄。在相术的发展过程中，麻衣道者是集大成者，他是相术发展历程中的一位关键性人物，其智慧深不可测。麻衣道者的相术智慧集中体现在《麻衣神相》这本书上。《麻衣神相》是中国相术史上的一本极为重要的典籍，这本书承前启后，对相术具有总结性的作用，也是迄今为止影响大的相书。
　　陈希夷即陈抟，是麻衣道者的徒弟，得到了麻衣道者的真传。他对麻衣相术作了进一步的深化和推进。此外，陈抟对中国古代哲学也做出了重要贡献，他在中国古代哲学史上也占有一席之地。他把相术与哲学结合起来，从而完善了麻衣相术。
　　到了明清时期，相术有了更充分的发展。这个时期的相术依然是从宋朝时期的相术发展而来的。陈抟之后，对中国相术贡献大的可能就是袁柳庄了。如果说宋代麻衣道人撰写的《麻衣神相》是集前代各相书之大成，从理论上对相术进行了系统的总结，为我国相术学理论体系的发展和完善奠定了坚实的基础，并且提出了许多前人没有提出的独到见解，极大地丰富了相学知识，深化了相学理论，那么，《柳庄神相》则是一本堪称与《麻衣神相》双峰并峙的相术经典著作。
　　袁柳庄，本名袁忠彻，明朝初期人，自号柳庄居士。他自幼跟随父亲学艺，曾经随父亲拜谒燕王朱棣，燕王待之甚厚。明朝建文年间，他们又被召到北平。一天，燕王朱棣宴请朝中大将、文武百官，就让袁忠彻帮他们看相。袁忠彻当即判断道：都督宋忠面耳大，身体过胖，臃肿早肥而气短；都督耿献颧骨插鬓，色如飞火；佥都御史景清身短声雄，他们都会被处死。后来，袁忠彻说的这些话都一一应验。宣德初年，有一天袁忠彻晋见皇帝，他看了看宣德皇帝的脸色，说：“在七天之内，皇族宗室中一定会有人谋叛。”果然，几天后，汉王造反。明朝正统年间，袁忠彻因事受牵连入狱，他被释放之后，就回到自己的家乡，著书立说，直到八十三岁才去世。他一生著作颇丰，除了广为流传的《柳庄神相》，还有《人相大成》、《凤池吟稿》、《将台外集》等书稿。袁柳庄把自己一生的精力都投人到了对相术的学习和研究之中，他对生命的研究，对学问的考证，都做到了兢兢业业，这一点，从他所著的《柳庄神相》中就可以得到证明。使用文字记录相术时，他尽量做到详细、准确。
　　相术通过观察人的外貌、表情和行为，判断其流年运气、富贵灾祸、健康寿命，从而对人生进行预测或者作出评估。客观地说，一些所谓算命的人，并不是在利用相术的智慧，而是利用相术对人行骗，这些人是不学无术的。如果是利用相术行骗的话，那么，这些江湖骗术自然就不足挂齿，也不能把它们当作是真正的相术。
　　相术作为一门学问，不能随便使用，更不能用来骗人。只有抱着对生命负责任的态度，对它进行认真研究，科学观察，合理判断，才能够得出合理的结论，并对症下药，解决人生中的实际问题。这样的相术才是真相术，才具有真实性和可靠性，才是对人、对生命负责任的。
　　《柳庄神相》的大特点是实用性强，有针对性，能够对人进行全面的观察和判断，并作出合理而正确的结论。对相术专业人士、研究者、爱好者和相关人士来说，《柳庄神相》是一本非常有意义的参考书，也是一本研究相术的不可或缺的专业书籍。

《柳庄神相（文白对照）（足本全译）》并非一本单纯的相术指南，它更是一部关于洞察世情、洞悉人心的文化瑰宝，一扇窥探古代士人精神世界和生活智慧的窗口。 这本书名本身就蕴含着深厚的文化底蕴。“柳庄”二字，令人联想到宁静致远的隐士情怀，或是一位隐居山林、潜心钻研的智者。而“神相”二字，则直接点明了其核心内容——相术，但“神”字又超越了简单的技艺，暗示着其中包含着超凡的洞察力与智慧，是一种能够触及事物本质、洞悉命运玄机的能力。 “文白对照”和“足本全译”的副标题，则向读者承诺了一份严谨、完整且易于理解的阅读体验。这表明它不仅收录了原文，还提供了白话翻译，打破了古籍阅读的语言障碍，让更多人能够深入其中，领略古籍的魅力。而“足本全译”则保证了内容的完整性，避免了市面上可能出现的残缺或删减版本，让读者能够获得最原汁原味、最全面的知识。 本书的价值，绝不仅仅局限于相术本身，它更是一部折射古代社会生活、人情世故、哲学思想的百科全书。 一、 揭示古代社会的面貌与人情冷暖： 在古代，相术并非仅限于帝王将相的宫廷秘闻，它更深入寻常百姓的生活。书中对人物外貌特征的细致描绘，与其所对应的命运走向的推演，无不反映了当时社会对个体价值的认知方式，以及人们对于命运的普遍焦虑与期盼。 社会阶层的映射： 不同阶层的人，其生活环境、饮食起居、精神面貌都存在差异，这些差异自然会在相貌上有所体现。书中对不同身份人物（如官员、商贾、农夫、隐士等）的面相特征的分析，可以让我们窥见古代社会森严的等级制度，以及不同阶层人群的生活状态和精神追求。例如，对官员面相的描写，或许会强调其庄重威严，眼神深邃，暗示其管理才能；而对商贾的描写，可能则会关注其眼神的精明，眉宇间的算计，预示其商业上的敏锐。 人情世故的洞察： 相术的核心在于“察人”，而“察人”的根本在于洞察人心。书中对细微表情、眼神变化、肢体语言的解读，实际上是对人类心理活动的深入剖析。通过这些描述，我们可以了解古人是如何在日常交往中观察、判断他人的性格、意图甚至潜在的危害。这种对人情世故的理解，超越了时代，至今仍具有深刻的借鉴意义。例如，书中对于“眼神飘忽不定”或“面带桃花”等细微之处的解读，往往能揭示人物内心的不安、欲望或不轨企图。 历史事件的侧影： 某些历史事件或人物的命运，可能也曾在相术的视角下被解读。虽然书中未必直接记载具体史事，但对某些预示吉凶的相貌特征的描述，往往与当时的社会背景和人们的普遍认知息息相关。读者可以通过这些描述，间接感受到历史洪流中个体命运的渺小与跌宕。 二、 展现古代的哲学思想与智慧： 相术作为一种古老的学问，其背后蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧。它并非简单的迷信，而是古人对宇宙规律、生命演变、因果轮回等宏大问题的思考与探索。 天人合一的观念： 古代哲学强调“天人合一”，认为人是自然的一部分，人体的形貌与宇宙万物相互呼应，具有某种内在的联系。书中所述的“相由心生”、“形随心转”等观念，正是这种思想的体现。它告诉我们，外在的形貌并非孤立存在，而是内心世界、生活经历、乃至道德修养的综合反映。这种观念促使人们反思自身，注重内在的修炼，而非仅仅追求外在的改变。 因果轮回的哲思： 相术在一定程度上与佛教的因果轮回思想有着千丝万缕的联系。书中对某些“凶相”的解释，可能暗示了前世的业因，或者预示了今生的磨难。而对“吉相”的解读，则可以看作是善因善果的体现。这种思想引导人们认识到，当下的行为与未来的命运息息相关，从而鼓励人们积善修德，趋吉避凶。 辩证看待命运的智慧： 尽管相术被视为预测命运的工具，但书中也可能蕴含着辩证看待命运的智慧。它并非宣扬宿命论，而是提供了一种理解人生起伏的视角。通过了解可能的命运走向，人们可以更好地调整心态，积极应对挑战，或者更加珍惜眼前的幸福。书中对某些“坎坷之相”的描述，可能也伴随着应对之法，例如“需多积阴德”、“宜谨慎行事”等，这体现了一种积极主动的人生态度。 养生之道与修身养性： 相术中对五官、气色、神态的细致观察，也常常与中医养生理论相结合。某些气色的变化，可能预示着身体的健康状况；而某些不良的面部表情，也可能反映出内脏的失调。因此，本书在某种程度上也能提供一些关于养生和修身养性的启示，引导人们关注身心健康，通过调整生活习惯来改善运势。 三、 领略古代文学与语言的魅力： 《柳庄神相》的文白对照版本，不仅提供了便捷的阅读途径，更是一次品鉴古籍文字魅力的绝佳机会。 精炼的古文表达： 原文部分保留了古文独特的韵味和精炼的表达方式。那些简练的词语，往往能传达出丰富的信息和深刻的寓意。通过对照白话翻译，读者可以更好地理解古人是如何在有限的文字中构建出复杂而精准的描述。 丰富的文化意象： 古籍中常常运用大量的比喻、象征和典故，营造出独特的文化意境。本书中对各种相貌特征的比喻，例如“如龙之眼”、“似凤之眉”、“狮子鼻”等，都充满了形象的张力和想象的空间，反映了古人丰富的想象力和对自然事物的敏锐观察。 语言的演变与传承： 对照文白两种文本，读者可以直观地感受到汉语的演变过程，以及古代汉语的特点。这种对比有助于加深对汉语文化传承的理解。 四、 拓展阅读的深度与广度： 《柳庄神相（文白对照）（足本全译）》的出现，让更多人有机会接触到这一古老而充满智慧的文化遗产。 学术研究的基石： 对于研究古代文化、民俗学、社会史、甚至中医学的学者而言，本书无疑是一份宝贵的文献资料。其完整性和可靠性，为深入的学术研究奠定了坚实的基础。 大众的文化启蒙： 对于普通读者而言，本书则提供了一个了解古代文化、提升文化素养的绝佳途径。它以一种相对易于接受的方式，将深奥的古代思想和智慧呈现出来，满足了人们对未知的好奇心和对人生意义的探索。 跨越时空的对话： 翻阅此书，仿佛是与千年前的智者进行一场跨越时空的对话。我们得以窥见他们对人生、命运、宇宙的思考，感受他们的智慧与感悟。这种对话，能够极大地丰富我们的精神世界，拓展我们的人生视野。 总而言之，《柳庄神相（文白对照）（足本全译）》并非一本仅仅教人如何“看相”的书。它是一本承载着深厚文化底蕴、蕴含着丰富人生智慧的经典之作。它通过对人物外貌的细致描绘，折射出古代社会的方方面面，揭示了人情冷暖的世态炎凉，更传递着古人对宇宙、生命、命运的深刻哲思。通过文白对照和足本全译的方式，它让这份古老的智慧得以跨越时空，触及更多人的心灵，启迪我们以更深邃的目光审视世界，以更豁达的心态面对人生。这是一本值得细细品读，反复体悟的文化瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到这本《柳庄神相（文白对照）（足本全译）》，简直像挖到宝一样！我一直对传统文化，特别是那些古老而神秘的学问非常感兴趣，而相术绝对是其中一个让我着迷的领域。《柳庄神相》这个名字本身就带着一股子历史的厚重感，再加上“文白对照”和“足本全译”，这对我这种既想了解原貌又希望看得懂的人来说，简直是福音。拿到书，第一眼就被它精美的装帧吸引了，厚实的书页，清晰的排版，那种沉甸甸的质感就让人觉得内容一定不一般。我迫不及待地翻开，看到那些文言文原文和现代汉语的对照，心里就踏实了很多。感觉就像是穿越时空，与古代的相术大师面对面交流一样。虽然我还不曾深入阅读，但仅仅是扫过目录和开篇的文字，就已经能感受到其中蕴含的智慧。那些关于面相、骨相、气色等方面的描述，虽然还未细品，但光是想象就觉得十分有趣，仿佛能看到古人是如何通过细致入微的观察来洞察人生的。这本书给我最大的期待就是它能让我真正理解相术的精髓，而不是停留在一些模糊的传说和片段化的信息上。我希望它能系统地介绍这门学问，并且通过详细的注释和翻译，让我能够体会到作者的 original intention，而不是被误读或者片面理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始对《柳庄神相》这个名字，我并没有太高的预期，以为就是市面上常见的那些通俗的相术读物，充其量也就是图文并茂，讲些皮毛。但当我拿到这本“文白对照（足本全译）”的版本，我的看法瞬间改变了。包装上的低调和书本本身的厚重感，就暗示了它绝非等闲之辈。翻开第一页，看到那些密密麻麻的文言文和旁边工整的白话文翻译，我的心就安定下来了。这种“待遇”，绝对不是普通普及读物能给的。我猜想，这一定是一本经过精心考证和翻译的书，否则不可能如此细致地做到文白对照。我对相术一直有种朦胧的好奇，但总是觉得那些零散的说法不够系统，甚至有些误导。我希望能通过这本书，真正领略到相术作为一门古老学问的精妙之处，理解其中所包含的哲学思想和观察智慧。我期待它能打破我之前对相术的刻板印象，让我看到它背后严谨的逻辑和深厚的文化底蕴。这本书，已经不仅仅是满足我的猎奇心理，更像是在引导我深入了解中国传统文化的一个重要途径。

评分☆☆☆☆☆

这本《柳庄神相》，真的是我最近以来最期待的一本书了。我一直对中国传统文化中的一些“绝学”，比如相术，怀有深深的好奇。市面上关于相术的书籍很多，但大多是碎片化、通俗化的解读，总感觉少了点什么，不够系统，不够权威。而“文白对照（足本全译）”这个定位，立刻抓住了我的眼球。这意味着它不仅保留了最原始、最精粹的文本，还通过现代语言的翻译，让普通读者也能轻松理解。拿到手后，那种沉甸甸的质感，印刷的精美，都让我觉得这本书的价值非凡。我甚至还没来得及细读，但仅仅是浏览一下目录和开篇的一些文字，就能感受到一股古老而深邃的智慧扑面而来。我猜想，这本书的内容一定非常扎实，不仅仅是简单的“看脸识人”，而是包含着一套完整的理论体系，以及古人观察事物、理解人生的独到视角。我期待它能像一位经验丰富的导师，引导我一步步走进相术的世界，让我能够理解其中的奥秘，甚至触及到一些更深层的哲学思考。

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拿到《柳庄神相（文白对照）（足本全译）》这本书，我第一反应就是：终于等到一本真正靠谱的了！我之前尝试过一些关于相术的书，但要么过于浅显，要么晦涩难懂，要么就是各种江湖骗术的拼凑。但这本“足本全译”和“文白对照”的配置，立刻让我看到了希望。厚实的纸张、清晰的字体，以及文言原文旁边翔实的白话翻译，都透露出一种严谨和认真的态度。我一直觉得，很多传统学问的精髓都蕴含在古老的文字中，如果只看翻译，很容易丢失原文的韵味和深意。而这本书记的对照形式，就完美解决了这个问题。我期待它能让我像和一位穿越来的古人对话一样，直接领略到相术的原始魅力。我希望通过这本书，我能够真正理解相术背后所蕴含的观察方法、逻辑思维，以及它与中国传统哲学、医学之间的联系。它不仅仅是关于“面相”，更像是一门关于“洞察”的学问，我期待它能带给我全新的视角和思考方式。

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这本书，怎么说呢，拿到手里那一刻，就有一种沉甸甸的责任感和好奇心油然而生。我之前零散地接触过一些关于相学的皮毛，但总是觉得隔靴搔痒，不得其法。《柳庄神相》这本“足本全译”的版本，像一把钥匙，似乎能打开我知识的盲区。封面设计虽然不张扬，却透着一股内敛的智慧，让我对接下来的阅读充满了期待。我试着翻阅了一下，文言和白话的对照，就像有两位智者在我耳边低语，一位循循善诱，另一位则将深奥的道理化为通俗易懂的语言。这种编排方式，对我这种古文功底不扎实但又渴望深度理解的读者来说，简直是量身定做的。我能想象，随着阅读的深入，我会被带入一个怎样的世界。是关于如何解读一个人眉宇间的痕迹，还是如何从眼神中窥探出内心的秘密？亦或是如何从五官的形状判断一个人的性格与命运？我期待的是那种严谨的逻辑推导，而不是那种玄乎其玄的臆测。我希望这本书能提供一套完整的理论框架，让我明白相术背后所遵循的原则，以及那些古人观察事物的方法论。这本书，不仅仅是一本书，更像是一扇通往传统智慧宝库的门，我迫不及待地想去探索其中奥秘。

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