王筠集校注 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　梁代文学家、书法家王筠，琅邪王氏后裔，字德柔，一字元礼，小字养，法号慧炬；齐建元四年（四八二）生，梁大宝元年（五五〇）卒于侯景乱中。王筠在永明年间度过了少年时代，未及当时文坛的风云变化；但自齐明帝建武四年（四九七）开始文学创作活动后，因家学薰陶，群贤滋养，终能秉承永明文学的流风遗韵，驰聘文坛五十余年，蔚为梁文学的一位大家。
　　天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」（《梁书·萧子显传》）的话，仍肯定了他在梁代后期文坛的地位。因此，王筠的创作基本与萧梁立国相始终，经历了梁代文学的各个主要发展阶段；与帝室二局门贵族、上层僧侣及众多文学家有复杂的姻戚与师友关系，这在当时作家中是罕见的。
　　了解王筠的人生与创作，对深化梁代文学及古典诗史研究，无疑具有重要的意义。
　　文学是王筠毕生的追求。他的百卷文集，在数量和规模上已远迈前人时贤；「一官一集」的编集方式尤其体现出创作意识的强烈自觉性，也必然内蕴五十余年的文学创作历程，及与时人交游往来的丰富史料，若能保存至今，其文学史地位必将大为改观，对梁代文学研究也是一笔难以估价的宝贵财富。但王筠仅存六十七篇诗文，要根据造些作品对其创作历程进行细致分期，并对其创作与梁代文学各阶段的关联作出准确界说，都是不太现实的。但是，《梁书》本传对其生平有较完整记载，再结合本身作品及相关史料，尚能就其一生行迹作出较清晰的说明，大体了解他与梁代政治及文坛的依违关系。

内页插图

目录

前言
凡例

王筠集校注卷上
赋
蜀葵花赋
表
为第六叔让重除吏部尚书表
上太极殿表
为王仪同莹初让表
为从兄让侍中表
教
造立腾霄观教
习战备教
牋
答湘东王示忠臣傅牋
书
答释法云书
与长沙王别书
与云僧正书
与瑗律师书
与诸儿书论家世集
与东阳盛法师书
序
自序
碑
开善寺碑
国师草堂寺智者约法师碑
哀策文
昭明太子哀策文

王筠集校注卷下
乐府
有所思
陌上桑
行路难
侠客行
杂曲二首
楚妃吟
三妇艳
诗
侍宴牋临川王北伐应诏
和吴主簿六首
寓直中庶坊赠萧洗马
和孔中丞雪裹梅花
咏轻利舡应临汝侯教
和太子忏悔
奉和皇太子忏悔应诏并序
早出巡行瞩望山海
答元金紫饷朱李
……

附录
参考文献

前言/序言

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名家的著作，历史的经典，值得细细品读的集子，推荐好好一读。

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王筠诗文，深受沈约赏识；沈约由齐至梁，有“当世辞宗”之称。据载，沈约“每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。尝谓筠曰：“昔蔡伯喈见王仲宣称曰：‘王公之孙也，吾家书籍，悉当相与。’仆虽不敏，请附斯言。自谢朓诸贤零落已后，平生意好，殆将都尽，不谓疲暮，复逢于君。”这自然为王筠张起了翅膀，翱翔于梁的文苑之上。沈约还寻找机会给梁武帝说：“晚来名家，唯见王筠独步。”这自然又为王筠的畅达奠定了基础。沈约入梁之后，提倡“四声八病”之说，追求诗的音韵美，因之，他也从这一角度评价王筠，诸如“约制《郊居赋》，构思积时，犹未都毕，乃要筠示其草，筠读至‘雌霓连踡’约抚掌欣抃曰：‘仆尝恐人呼为霓。’次至‘坠石磓星’，及‘冰悬埳而带坻’，筠皆击节称赞。约曰：‘知音者希，真赏殆绝，所以相要，政在此数句耳。’“当然沈约还从另外的角度称赏王筠，如“约于郊居宅造阁斋，筠为草木十咏，书之于壁，皆直写文词，不加篇题。约谓人云：‘此诗指物呈形，无假题署。’”大抵只停留在“声和被纸，光影盈字”的“指物呈形”（《梁书》本传）这个层面上。虽然这为当时所尚而使王筠身价倍增，但毕竟是形式方面的认同，所以随着时光的淘洗，王筠大量徒具空壳的诗文被筛选掉了。

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上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。尚书《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。

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　　天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」（《梁书·萧子显传》）的话，仍肯定了他在梁代后期文坛的地位。因此，王筠的创作基本与萧梁立国相始终，经历了梁代文学的各个主要发展阶段；与帝室二局门贵族、上层僧侣及众多文学家有复杂的姻戚与师友关系，这在当时作家中是罕见的。

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王筠 （南朝梁文学家） 编辑

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　　汝之美味，吾之毒药　社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。　　我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外，文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别，并以食物作为种族分界的标准：“我吃这样的东西，而你不吃；我来自这里，你来自别的地方。”由此，我们不仅从文化中习得食物的含义，食物也同样可以划分文化之间的边界。

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