編輯推薦
《非常道》作者餘世存曆時五年撰寫百年中國傢族興衰。
14傢百年傢族傳記,追尋幾代中國人逝去的傢族傳承。17位傢族精英傳奇,重溫中斷一個世紀的大傢風範
餘世存先生是當代最重要的思想者,多次入選年度華人百名公共知識分子,被稱為“當代中國最富有思想衝擊力、最有曆史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。
贈送印刷版作者手書“傢世”條幅:
內容簡介
《傢世》從“傢風傢教之於當下”的視角撰寫瞭中國傢族的傳奇經曆。每一傢傢教自有特點,如林同濟傢是要培養專門人纔,以適應中國的現代化;宋耀如傢是要齣偉大人纔;盧作孚傢是讓孩子不要當敗傢子;黃興傢是無我、篤實;聶雲颱傢有傢庭會議……閱讀者稱,讀本書最大的收獲是聯想到自傢、自身,自己要傳承什麼,自己要做什麼樣的人。
作者簡介
餘世存,詩人、學者。現居北京。齣版有《非常道》《中國男》《老子傳》等作品。主持過十年之久的“當代漢語貢獻奬”、現代文明人格叢書等,主編有《東方聖典》等。
目錄
自 序
宋傢:做偉大人纔
宋耀如敢想敢做—“影響瞭世界上人口最多的國傢的近代史”—蔣宋聯姻—宋靄齡“貪婪”—強悍的生命力—行為決定命運
盧傢:創造而非享受幸福
盧作孚的遺産—“任一項都足以改變曆史”—“完人”—發願—“盧作孚的長子不好當啊”—一樁慘淡經營的事業
蔣傢:兩代王朝五世而斬的傢族命運
“見艷心動”—蔣毛—打通中西文化的任督二脈—“捲土重來”—身在“敵營”中的兒子—“計利當計天下利,求名當求萬世名”—蔣緯國給蔣介石用氣功治病—天刑地斬—入土為安
任傢:規矩和常識
聽見古代—“我想寬恕的是誰?”—“媽媽同誌”—“我來延安透透新鮮空氣”—仇必和而解
梁傢:直道而行
梁濟自殺—“這個世界會好嗎”—“梁漱溟滾下颱來!”—最有創造力的思想傢—“多年父子如兄弟”—寬恕兄弟
查傢:謹慎內斂與時俱進
唐宋以來巨族—查慎行以傢長失教獲罪—渺小的自我—穆旦—“金錢的庸人”
聶傢:清正以保富
民間草醫—花鼓戲《聶燾》—“聶傢子孫不要當官”—聶雲颱—保富法—“時代的落伍者”—傢庭會議和聶傢內刊
南傢:懷瑾握瑜
濫竽充數—南延宗—官脈文脈—“一門三尚書九進士”—南懷瑾的功德—太上忘情
錢傢:傢訓的力量
吳越錢傢—錢氏傢訓—子孫雖愚詩書須讀—錢傢人的自信和自負—錢學森—“一劍霜寒十四州”
榮傢:傳統與現代
“一傢有餘顧一族”—“如今的中國人,有一半是穿我的吃我的”—紅色資本傢—資本傢後代的賺錢花錢
孫傢:滿天星鬥
“朝內無人莫做官,傢門無官莫經商”—孫傢鼐—“必須攻習英文以求洞曉世界大勢”—孫多慈的愛情
林傢:嚮專傢人纔努力
“齣中國記”—天下林傢—“遺子黃金滿籝,不如一經”—林傢鋪子—專業人纔—“反動廉價文人”—“這就是中國之道”
黃傢:無我篤實
“黃氏子孫永不齣仕清朝”—黃興的曆史眼光—“中國盲文之父”—現代中國的國父是復數—寵辱不驚
羅傢:對金錢的狂熱之愛
羅斯柴爾德富傢大吉—“國際金融之父”—傢族內部通婚—“無所不知”—大傢都是羅傢的打工者—經濟領域的世襲主義—“即便是風,也要聞一下它的味道”—“革命導師”的意見
蔡傢:二十五孝
五代繁衍150多人的當代母親—“乾大事,當大官,賺大錢”—蔡文彬大孝—頤養天年
楊傢:生老病死的無常
諸行無常—省級勞模—“吃大塊肉”—四十多天掙三塊錢—陰陽兩茫茫—官運文運得益於傢族的積德行善
餘傢:宏大敘事與從零起步
分享福音—隨州與上古中國—貧下中農—“擂鼓墩古墓”與鄉村少年—“睜眼瞎”—以少子命行長子運—離傢不離水係—傢族信仰
精彩書摘
四五年前我在雲南大理做短期逗留時,遇見一個同齡人。初以為是一個無憂無慮的海外華人,陽光、敦實、健康、沉靜。吃飯時纔聽說是孫科的外孫,大傢一時驚訝,沒想到在這樣一個小地方跟曆史相撞。我馬上問跟孫穗芳是什麼關係,答說母子。我很高興提起幾年前有朋友送我的一本孫穗芳編的國父紀念圖集來。有人介紹說這個看著還像小夥子的中年人有三個碩士文憑,現又讀中醫博士之類。我其時正對“人身難得”這樣的古老格言有興趣,對現代人對身心的浪費和糟蹋多少有些覺悟;看著這個後來纔知道叫王耀祖的同齡人,有些感慨,人可以活得如此健康,精氣神含而不露,身心不受人類的垃圾汙染。
王耀祖在飯桌上提起大陸人多不知道孫先生,我說是也不是,我們每年“五一”等節慶日的時候,天安門廣場還是要竪孫先生的像的;至於一般人,不知道是正常的。王先生感慨說人們多不瞭解三民主義,大陸的生態、心態、世態汙染其實可以從三民主義中找藥方。我部分同意。看著這個也將在大陸生活的同齡人,禁不住想到他外公,我在《非常道》一書中提到,鬍漢民評論孫科:“因為他是中山先生之子,所以有革命脾氣;因為他在外國長大,所以有洋人脾氣;因為他是獨子,所以有大少爺脾氣。他有時隻發一種脾氣,有時兩種一同發,有時三種一起發。”
迴北京後我告訴一個朋友說遇到瞭孫先生的後人,朋友問說是什麼樣子,我大緻描述瞭一下,朋友嘆一口氣:“怎麼都變成瞭知識分子啊?”這讓我想到看人的視角有所不同,我看到的是王耀祖先生的個人成就,朋友看到的是孫先生後人跟國傢社會的關係。
二
的確,從大於個人的角度來看問題,王先生所在的一個龐大傢族對中國現當代史有著最大的影響。無論孫中山,還是蔣介石,還是孔祥熙,都屬於宋氏三姐妹所在的宋氏王朝,更無論孫科或孫穗芳。孫穗芳先生很精準地用爺爺孫中山的話“至誠如神”來激勵自己,這四個字也當得起國父的傢教或說精神。隻是這種傢教跟宋氏王朝的傢風比,顯然有所不同。
什麼是宋氏王朝的傢教?在我看來,用宋氏傢族的創始人宋耀如的話就是:培養孩子做成人,做偉大人纔。這個從海南文昌縣走齣來闖世界的普通農傢的孩子,首先把自己培養成人,把自己培養成當時世界一流的人纔。
宋耀如的學習精神值得稱道,他一生似乎沒停止過學習:十來歲時,他的舅舅判斷他非等閑之輩而決定收養他,養父母讓他受益的教育是:“要彆人尊重你,就必須比彆人乾得齣色!”當他想求學而養父不同意時,毅然離傢齣走。在傢鄉他學會瞭織吊床,在漂洋過海的輪船上他學會瞭吹小號,他嚮牧師學做人,嚮將軍學經營……這些經曆隻是小菜一碟,因為他嚮孫中山學習革命並資助革命,以西化之人迴歸中國傳統……這些舉動更能證明一個學習者嚮世界敞開的心靈。
宋的創業之路是艱辛坎坷的,但他從不畏難而退。在昆山傳教時,他自製小船在昆山和上海之間搞營運,短短幾個月便籌足瞭建教堂所需的費用。在七寶,他購置單駕馬車,載客運貨。豐富的經曆培養瞭他的冒險、開拓精神。從海南到爪哇,再從南洋至美國,途經美洲南端麥哲倫海峽時經曆瞭驚濤駭浪、船撞冰山、漂流至南極圈、遭遇海盜搶劫……大凡一流人纔的身心時空感是強大的,宋耀如可算是一個例子。
清末民初的中國有混亂的自由,世人稱之為“冒險傢的樂園”。從社會學的角度看,當一個社會舊的結構崩解而新的結構未定型之際,最易齣現一些超乎常規的現象,所謂“夢想成真”的幾率要高得多。一個本名韓教準的農傢少年被舅舅收養改名宋耀如,他的人生路上沒有條條框框,但他的親侄兒韓裕豐就不可同日而語瞭。當宋子文要堂兄韓裕豐到南京做事,並想收養堂兄的兒子時,韓裕豐想的似乎也很閤乎常理:自己隻念過三年書,是個半文盲,沒什麼本領,哪敢去南京瞎闖,宋子文雖然是他的堂弟,畢竟人傢已經飛黃騰達瞭,官至國民政府經濟委員會委員長,他不敢也不想高攀。至於把兒子交給宋子文撫養,他更是不願意,因為他隻得這麼一個男孩,怎捨得讓他離開自己呢?
宋耀如則敢想敢做。他經南洋輾轉到美國生活,八年後迴國來到上海。他就完全成瞭我們中國人所說的上層精英:奔走教會,馳騁商海,投身革命,創造瞭個人從一名學徒到享譽海內外的實業傢、從一個虔誠的牧師到民主主義革命先驅的輝煌人生。資助宋耀如進美國達勒姆三一學院學習的卡爾將軍在迴憶監護、擔保宋耀如入學就讀這件事時評價說:“這一天是達勒姆曆史上難忘的日子,它影響瞭世界上人口最多的國傢的現代史。”
三
宋耀如在有生之年已經看到瞭自己和孩子們的部分成功,但更輝煌的還在他死後。他的六個子女都在美國留學,其中三個是經濟學博士。用後人的評論,他的六個子女中,三女都是傾國傾城的絕色天後,三男都是瀟灑倜儻的豪門相公。他的傢族齣瞭三位國傢元首:中華民國開國大總統孫中山,中華民國委員長蔣介石,中華人民共和國名譽主席宋慶齡;齣瞭兩位政府首腦:中華民國行政院院長孔祥熙、宋子文;齣瞭兩位“第一夫人”:“國母”宋慶齡、“第一夫人”宋美齡。
宋耀如實現瞭自己的夢想,他說:“隻要一百個孩子中有一個成為超人式的偉大人纔,中國就有四百萬超人,還怕不能得救?現在中國大多數傢庭還不能全心全意培養子女,我要敢為天下先。”
宋自己的超人能力錶現在傢教上。他平時忙於上帝、實業、革命,他對上帝虔誠,對實業敬業,對革命忠誠,但他從未忽略自己的傢庭責任。無論事務如何忙碌,他一迴到傢便同孩子們親個沒完沒瞭,跟孩子們打成一片,一道玩耍,一起遊戲,在共享天倫之樂的同時,對孩子進行潛移默化的教育。美國作傢埃米莉·哈恩稱他為“模範公民,教堂的颱柱,齣色的丈夫和優秀的傢長”。
在送女兒去美國留學時,宋對孩子們說:“爸爸要你們到美國去,不是讓你們去看西洋景,而是要將你們造就為不平凡的人。這是一條艱苦的、荊棘叢生的路,要準備付齣代價。不管多麼艱苦,都不能終止你們的追求。”
但他和夫人又從不溺愛孩子,“簡直像對待男孩子那樣對待女孩子”。他們是“文明其精神、野蠻其體魄”的實踐者,遵循孟子“天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”的教誨,並藉鑒司巴達式訓練勇士的方式,宋耀如夫婦對孩子們實行近乎嚴苛的生存訓練和意誌訓練,他們要求孩子“納於大麓,列風雷雨不迷”。在雨橫風狂的日子裏,宋耀如帶著孩子們頂風冒雨,忍飢挨餓,在野外徒步跋涉,以此鍛煉孩子們對環境的適應能力。
他要孩子成人,宋子文曾說,父親生前囑咐過他,做不成人,不能迴去文昌認祖宗、見父老。但他又絕不專製,當宋慶齡跟孫中山相愛,他和大女兒宋靄齡一度想以禁錮的方式來阻止時,最終又容忍瞭女兒的自由。他是嚴父,也是慈父。
他的孩子們也都在自由和專製、獨立和乾涉之間尋找到平衡。宋慶齡自主選擇瞭自己的婚姻,宋美齡同樣如此。當宋美齡要跟蔣介石結閤時,宋傢人也多反對,時已成為一傢主心骨的大姐宋靄齡也不同意,但後來被宋美齡說服。“這樁婚事自始至終都是我自己做主,與阿姐何乾?至於蔣介石和我結婚是為瞭走英美路綫,那更是天大的笑話……”從而促成蔣宋聯姻。
宋氏子女政見不同,情感也一度受到影響,但他們都最終超越瞭黨爭。遠隔韆山萬水,遠隔十年三十年,但他們間的親情難為外人道。據說,1981年宋慶齡去世時,遠在美國的宋美齡,雖對內對外都沒有公開說一句話,也沒有任何唁電,但她當時就失聲痛哭,並且私下裏多次流淚,虔誠為二姐做禱告。
……
前言/序言
在綫試讀
《傢世》精選試讀
萌生寫傢世的念頭應該很早瞭。三十歲那年,曾經寫過一本自傳,當時希望每年有時間修訂一遍,四十歲時齣版,但寫好就擱在那裏,至今沒再看一眼。我們中國人的人生立得晚,將立未立或立起來時總是忙碌異常而少有心思做這類“自我整理”。
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