海交史研究丛书：《唐船图》考证·中国船·中国木帆船 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《海交史研究丛书：<唐船图>考证·中国船·中国木帆船》的主要内容包括如下几个方面：（一）海交馆的藏品精粹、重要发掘报告、民间资料汇编以及原有出版物的增订、再版；（二）从《海交史研究》期刊中选择一批有份量的文章，以不同专题结集出版；（三）海交馆研究人员及特约研究员的学术著作；（四）海外学者相关著作的翻译出版。

内页插图

目录

导言
《唐船图》考证
中国船
中国木帆船
附：《中国木帆船》译注

精彩书摘

　　福州杉船
　　这种木帆船也许是读者所熟悉的。它之所以称作杉船，其原因是它专门营运杉木，从福州出发，沿着海岸南来北往。就中国沿海木帆船而言，这种船无一不是大船。只要你乘船沿中国海岸航行，无论北上还是南下，你会觉得这种船处处可见。
　　这种船，长120～80英尺（36～54米）不等，宽22～28英尺（6.6～8.4米），载重量3000-6000担（约180～400吨）。船体用普通的软质木料建造，龙骨和骨架用硬木，全船分成水密隔舱。隔舱又分成许多小舱，每8英尺（2.4米）一道横向隔墙，每4英尺（1.2米）一道纵向隔墙。这种隔舱系统，除了万一发生海难时可以起保护作用外，还有其商务方面的作用。按中国的习惯，货主付一定的运费，定下一个或几个货舱，用一个航次，货主便可以在货舱里装载尽可能多的货物。这和西方货主以吨论价付钱的作法相去甚远。船的艏艉都是平铺甲板，船艉有一牢固的高甲板室，形成艉楼甲板，恰似哥伦布时代西班牙大帆船上所构筑的一样。
　　因为这种船是专为运载杉木等重货而造的，所以船舯和船艉内倾度相当大，便于装货。杉木顺艏艉方向平放，按一定的间隔竖立桩。整宗货用粗大的篾绳穿过船底捆扎。船艏进流端尖削，水线以上船侧外倾。无龙骨，平底。船底平面大，可以坐滩而不致倾覆。从福州到上海，到长江下游各港，沿途多沙滩。考虑到这一点，船的这一特点就是必不可少的了。水线在船的最宽处，高至船艉横梁。人们可以想像，这样的船稳定性好，在大风大浪中航行，只要顺风顺水，可行驶自如。然而，人们也可以想像，这种船会前后颠簸，颠簸到危险的程度。可奇怪得很，后面说的这种情况似乎并不存在。
　　船艉板至水线的中间，横加厚木，上有舵杆孔，悬着重达1吨的大方舵。船在海上航行时，舵从舵杆孑L往下放，深深地置于船底之下。这和尖削的船艏柱底部配合，使船在大风中能保持很好的稳性。
　　福州杉船还有一个并非无关紧要的特点，这就是其独特的船艏。方形的船艏板上端开口，开口底部与主甲板处于同一水平面。船艏两侧有翼板。翼板高耸，弯曲，成尖角，然后成弧线向艉楼延伸，形成相当高的舷墙，作为遇到风浪时抵御浪头的屏障。
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前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期&ldquo;韵目代日&rdquo;出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如&ldquo;文&rdquo;代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为&ldquo;文夕大火&rdquo;，&ldquo;卅&rdquo;代表31日，&ldquo;五卅运动&rdquo;即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以&ldquo;见图如见节令、星期、日期&rdquo;。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：&ldquo;震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料&rdquo;、&ldquo;案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜&rdquo;。当时《故宫日历》还有配&ldquo;厚黑玻璃座盘&rdquo;的&ldquo;套餐&rdquo;，定价2元7角。当时这本日历仅署&ldquo;故宫博物院编&rdquo;，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》&ldquo;复活&rdquo;了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的&ldquo;复刻版&rdquo;问世。原汁原味的&ldquo;复刻版&rdquo;，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，&ldquo;紫禁龙时空&rdquo;成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅&hellip;&hellip;12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是&ldquo;山水有清音&rdquo;。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：&ldquo;巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所&rdquo;。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以&ldquo;山水有清音&rdquo;为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。&ldquo;山水有清音&rdquo;，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游&ldquo;影集&rdquo;《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶&hellip;&hellip;不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时&ldquo;东风解冻&rdquo;，何时&ldquo;草木萌动&rdquo;，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：&ldquo;顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。&rdquo;梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

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很不错，值得一看，配送快速

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不错不错

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彩图好多，冷门书，算是资料备查吧。

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前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期&ldquo;韵目代日&rdquo;出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如&ldquo;文&rdquo;代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为&ldquo;文夕大火&rdquo;，&ldquo;卅&rdquo;代表31日，&ldquo;五卅运动&rdquo;即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以&ldquo;见图如见节令、星期、日期&rdquo;。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：&ldquo;震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料&rdquo;、&ldquo;案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜&rdquo;。当时《故宫日历》还有配&ldquo;厚黑玻璃座盘&rdquo;的&ldquo;套餐&rdquo;，定价2元7角。当时这本日历仅署&ldquo;故宫博物院编&rdquo;，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》&ldquo;复活&rdquo;了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的&ldquo;复刻版&rdquo;问世。原汁原味的&ldquo;复刻版&rdquo;，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，&ldquo;紫禁龙时空&rdquo;成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅&hellip;&hellip;12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是&ldquo;山水有清音&rdquo;。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：&ldquo;巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所&rdquo;。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以&ldquo;山水有清音&rdquo;为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。&ldquo;山水有清音&rdquo;，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游&ldquo;影集&rdquo;《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶&hellip;&hellip;不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时&ldquo;东风解冻&rdquo;，何时&ldquo;草木萌动&rdquo;，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：&ldquo;顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。&rdquo;梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

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