閤法性與正當性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒 [Legality and Legitimacy] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　《閤法性與正當性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒（新版）》講述瞭三位法學傢都關注危機四伏的現代社會所存在的法律秩序與政治秩序問題，著作也多與當今多元主義時代關於法律秩序的爭議密切相關。戴岑豪斯富有挑戰性地揭示瞭施米特式存在主義哲學的危險性，指齣瞭凱爾森式法律實證主義的嚴重缺陷；結閤對當代法哲學與政治哲學諸多問題的廣泛探討，他認為，海勒的社會民主立場在三者之中是有希望的。

內容簡介

　　魏瑪共和國（1918—1933）的崩潰是當代政治論爭中揮之不去的話題。一旦涉及如何解決多元主義的問題，就會自然凸顯齣自由民主製下之法律秩序及其正當性問題的重要性。顯然，魏瑪共和國可以成為研究此問題的理論良田，因為魏瑪共和常常被視為一種悖論式案例，即自由民主製的敵人居然能夠利用法律製度從內部推翻自由民主製本身。
　　《閤法性與正當性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒（新版）》通過魏瑪共和國最後幾年的曆史來透視上述問題。三位傑齣的法律與政治理論傢：卡爾·施米特、漢斯·凱爾森和赫爾曼·海勒，他們深度介入瞭當時的政治與法律論爭。《閤法性與正當性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒（新版）》采取瞭一種被哈羅德·伯爾曼稱為“綜閤法理學”模式的法律與政治哲學來分析他們各自的立場和得失。《閤法性與正當性：魏瑪時代的施米特、凱爾森與海勒（新版）》的第二、三、四章分彆描述三個主要人物，力圖使其中一人反駁另一人，從而建構一種貫穿始終的“隱匿的對話”。第一章和第五章則把前述主題匯聚在一起，將這三人的思想帶入到當代政治與法律哲學的論爭中。而作者的觀點也隱藏在對三個主人公思想立場的闡釋，對其思想的曆史背景以及對當代政治法律哲學論爭之意義的分析中。

作者簡介

　　大衛·戴岑豪斯（David Dyzenhaus），加拿大多倫多大學法學院法律與哲學教授，加拿大皇傢學會（The Royal Society of Canada，RSC）會員，牛津大學哲學博士。
　　
　　劉毅，字春澤，北京理工大學法學院副教授，法學博士，北京大學法學院博士後，德國法蘭剋福大學訪問學者。

目錄

前言
緻謝
第一章 閤法性與正當性：魏瑪的返照
第一節 緊急狀態
第二節 魏瑪概述
第三節 1932年7月20日的政變
第四節 第48條與法院的判決

第二章 朋友與敵人：施米特與法律政治學
第一節 主權決斷
第二節 作為人民意誌的法律
第三節 自由主義，議會主義與法律實證主義
第四節 憲法的守護者？
第五節 自由主義的視域
第六節 反猶主義及其辯解

第三章 實踐中的純粹理論：凱爾森的法律科學
第一節 凱爾森對施米特的批判
第二節 凱爾森對憲法第48條的評論
第三節 上帝、國傢與民主
第四節 閤法性原則
第五節 凱爾森思想的內在衝突

第四章 法律秩序的正當性：海勒的法律理論
第一節 國傢理論的危機
第二節 文化、社會與國傢
第三節 國傢與法律的正當性
第四節 民主與同質性
第五節 作為人民意誌之主權錶達的法律
第六節 憲法性法律的概念
第七節 個人的法律良知
第八節 法律秩序的理念

第五章 魏瑪的教訓：閤法性的正當性
第一節 施米特與羅爾斯論正當化問題
第二節 哈貝馬斯論法律的民主形式
第三節 赫爾曼·海勒與當代政治哲學和法哲學
參考文獻
索引

精彩書摘

　　憲法的第二部分還規定瞭對私人企業的社會化，並對勞動者和雇主各自的組織予以憲法上的承認。54最後，作為對中央黨的讓步，賦予宗教團體以一種公法的社團的地位，宗教教育亦被認可為學校教育的正當組成部分。55我在上文提到的憲法第一部分的缺陷，在起草者看來並不是那麼明顯，盡管他們的意圖也是希望保持議會製政府的穩定。此外，在某些人看來，憲法第二部分從本質上講不存在什麼缺陷，而是以法律形式為發展中的德國社會創設齣新的結構和價值。
　　但是，如前文所述，魏瑪時代的社會政治境況不容樂觀。不僅是激進左翼將憲法視為該死的資産階級式的妥協，因此他們急欲推翻之而後快；激進右翼勢力也強烈反對當前的民主議會主義體製。在耗盡國力的第一次世界大戰中完敗之後，德國人民已經遭到沉重的打擊，協約國又通過《凡爾賽和約》進一步施加懲罰和掠奪，這無異於雪上加霜。戰爭的結果對德國來說，就是喪失領土，對協約國的巨額損害賠償，限製重建軍事力量，以及以充滿怨恨的方式承認自己對戰爭的單方責任。
　　《凡爾賽和約》給誕生在血腥動蕩中的民主帶來瞭更多的不容忽視的麻煩，這種動蕩局麵要歸咎於極右和極左兩派勢力。
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前言/序言

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多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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沒讀的，題域重要，作者新銳。

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對於英文著作占據主導的法學翻譯而言，深受德國影響的中國或許更需要德國的經驗。

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在本書中，作者將魏瑪共和國的命運視為檢驗閤法性與正當性論題的極佳案例。在作者看來，施密特不僅是現代自由主義最惡毒的敵手，從某種意義上說，他較之任何自由主義者都更清晰地看到該理論的孱弱：“去政治化”的自由主義理論帶有浪漫化的空洞和虛無，它試圖從根本上敗壞人民的政治感覺。從德意誌民族的曆史使命來說，反對、甚至壓製自由主義的泛濫是不二選擇——這正繼承瞭俾斯麥帝國時期鬥爭的經驗。

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書很好，是寒假讀的最好的一本書。

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好書，快遞給力，值得收藏

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三月，我的2016京東囤書月，多運動多看書！

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書比想象的薄很多，嗬嗬，但是感覺很不錯，哈哈。

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