譯文經典：想象 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《想象（譯文經典）》從哲學史上有關想象的“影像”（image）的各種理論的比較和分析齣發，希望在剋服各種偏見和定論的基礎上打開一條通嚮想象意識的現象學的解放之路。主要對心理學、形而上學直至現象學的有關想象意識的研究進行分析。薩特的想象理論為他的現象學存在論的重要依據一受鬍塞爾現象學感召的意識論——打下瞭基礎，和其他同期作品一樣，預示和涉及瞭他的現象學巨著《存在與虛無》中的諸多論題。

內容簡介

　　《想象（譯文經典）》是一部有關想象的哲學史，也是影像的現象學的再現。薩特研究並創建瞭“影像存在的真正理論”，他的分析穿越瞭傳統的形而上學重要體係，使之與現象學和鬍塞爾的思想相契閤。
　　讓-保羅·薩特的想象理論，為他的現象學存在論的重要依據打下瞭基礎，因此，要瞭解和研究薩特及其思想，不可繞過《想象（譯文經典）》這本書。

作者簡介

　　讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre， 1905—1980），法國當代著名哲學傢、文學傢、劇作傢和社會活動傢。法國存在主義的首倡者，被譽為“存在主義的鼻祖”。其主要作品有：《惡心》（1938）、《存在與虛無》（1943）、《蒼蠅》（1943）、《存在主義是一種人道主義》（1946）等。周煦良（1905—1984）安徽至德（今東至）人。民進成員，著名英國文學翻譯傢、教授、詩人、作傢。《周煦良文集》收集瞭作者的主要譯著和論著。譯著包括《神秘的宇宙》、《希羅普郡少年》、《水孩子》，1932年諾貝爾文學奬得主、英國作傢高爾斯華綏的《福爾賽世傢》三部麯（《有産業的人》、《騎虎》、《齣租》）、《地球末日記》、《活命的水》、《金羊毛的國土》、《天邊燈塔》、《封鎖期間的列寜格勒》、毛姆的《刀鋒》等小說，《美學三講》、《存在主義是一種人道主義》、《關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》等哲學方麵的譯作以及（（西羅普郡少年》等譯詩。 湯永寬，畢業於復旦大學外國語言文學係。退休前為上海譯文齣版社副總編輯、編審、《外國文藝》雙月刊主編。中國作傢協會會員。代錶譯作為卡夫卡小說《城堡》（從英文轉譯）、艾略特詩作《情歌·荒原·四重奏》、卡波特中篇小說《在蒂法尼進早餐》、海明威小說《永彆瞭，武器》）、薩特的《存在主義是一種人道主義》等。2002年全國翻譯傢協會授予資深翻譯傢稱號。

內頁插圖

目錄

譯者序
導言
一、諸多形而上學的重要體係
二、影像問題和心理學傢們為得到一種實證方法而作齣的努力
三、古典觀念的矛盾
四、鬍塞爾
結論
索引

精彩書摘

　　無論如何，不能懷疑這種新氣氛和這些麵對機械聯想的綜閤權利的要求，對綜閤心理學的奠基者裏博的思想形成産生重大影響。誠然，並不是康德主義啓迪瞭裏博，更談不上是宗教關注。他惟一關心的是重新考察泰納的“科學心理學”概念。他認為，科學無疑是分析的，但科學也是綜閤的。把一切歸結為元素是不夠的：在自然中，必須原原本本地研究某些綜閤。初看起來，裏博的起點似乎是對英國心理學傢和泰納的方法的不足進行反思。但是心理綜閤的觀念本身，難道不是藉鑒瞭在那個時代緻力於復興理智主義的重要思想流派嗎？比較一下我們前麵談到的布羅沙爾的文本和裏博在1914年的文字，會讓我們震驚：
　　“思維是一種功能，這種功能在進化過程中補充到知識的原始和次級形式中：感覺，記憶，聯想。隨後，它是從什麼條件中誕生呢？在這點上，我們不能拿假設去冒險。無論如何，思維製造自己的顯現，它被確定，得到發展。但是，因為一種功能隻有在它固有的刺激的影響下纔能進入活動，沒有任何東西激發的純粹思維活動的實存，先天就難以置信。還原為自身，就是一種分離，聯閤，感知關係，連接的活動。我們甚至可以認為，這種活動，從本質上講是無意識的，並且隻有通過它所確立的材料纔擁有意識的形式……最後，沒有影像和詞語的純粹思維是非常不確定的，並且沒有得到證明。”
　　我們會閱讀布羅沙爾的文本，但他的文本是用生物和實用的語言錶達的。裏博和布羅沙爾一樣，堅持感覺和影像的實存，二者之間是通過聯想互相聯係。這是“知識的原始和次級的形式”。裏博和布羅沙爾一樣，他把這些形式變成內省的直接材料。對於思維，他也同樣視作直觀意識不可進入的思維。但是，在布羅沙爾看來，如果思維不對直觀顯示，那是因為它是“潛在”的。這是諸多各自相異的影像的功能性對等物。裏博本人，使用絕對物化的術語錶達。思維是一種真實而又無意識的活動。“隻有通過它所確立的實驗材料纔能具有意識的形式。”這位實證心理學傢，滿足於這種無意識思維的模糊而矛盾的概念，先驗地得齣結論：意識可進入的純粹思維的實存是難以置信的。我們看到，泰納的影響是多麼深刻：說影響深刻，是從導緻實驗心理學傢以純粹歸納的名義否認實驗結果。對於整個這一代人，聯想主義始終是事實的根據，而思維隻是解釋一種“有機組織”、一種體係化的必要假設，通過純粹聯想很難加以分析。而裏博的實證主義，不是運用於原原本本地描述影像，而是要反其道而行之，同時發明這種在人類進化過程中“齣現”的無意識思維的生物學概念。
　　我們看到，把裏博和泰納區分開來的這種“綜閤”的觀念意味著什麼。這是一種生理學觀念：人是世界內部的一種活生生的組織，思維則是某種需求所展示的“器官”。
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前言/序言

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