群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊）》采用大字、竪排、正體字排版，真正的中國特色，迴歸經典閱讀！
　　★適閤9-99歲的人閱讀
　　本書節錄自《群書治要》，堪稱淨化中的精華！
　　★每個人都能夠看得懂！
　　本書有詳細的注釋，難字注音，白話翻譯，通俗易懂。
　　★這部書不僅能當今各級領導者提供珍貴藉鑒，對於不同領域、不同身份的社會大眾，此書亦如同智慧源泉般，能使身心安樂，傢庭幸福，事業永續。
　　中華文化以儒釋道三傢文化為主流，其根是孝，其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。古人有雲：一時勸人以口，百世勸人以書。又雲：數百年舊傢無非積德，好事還是讀書。
　　以弘揚中華文化、淨化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書，旨在勸人斷惡修善、淨化社會人心。自2010年齣版鍾茂森博士“中華文化的三個根本”開始，四年多來，先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和淨空老法師、王鳳儀老善人、鍾茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人，日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首，聯閤國教科文組織的各國代錶等，並流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和颱灣、香港等地，受到廣大讀者的歡迎。幾年來，“中華文化講堂”係列圖書纍計發行數百萬冊，讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶，利益瞭大量人群。
　　“中華文化講堂”係列叢書已經成為傳統文化領域眾所周知的圖書品牌，許多寺廟、道觀、傳統文化機構將其列為必備藏書，許多讀者不僅自己收藏閱讀，更作為饋贈親朋好友的文化禮品。

內容簡介

　　

　　《群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊）》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又瞭若乾目，代人的德行、修、工作、、生活等都有著的指和藉。唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一四韆多部、八九韆多捲古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百傢中有修身、傢、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵嚮唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。
　　

目錄

序言：《群書治要》齊傢治國之智
《群書治要》係列序
《群書治要·第二冊》說明
壹 君道
一、修身
（一）戒貪
（二）勤儉
（三）懲忿
（四）遷善
（五）改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳 臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叁 貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恒
十二、處世
肆 為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、綱紀
六、教化
七、禮樂
八、愛民
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、徵伐
伍 敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑒戒
五、應事
六、慎始終
七、養生
陸 明辨
一、邪正
二、人情
三、纔德
四、朋黨
五、辨物
六、因果
……

精彩書摘

　　《群書治要》齊傢治國之智慧
　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。
　　太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理曆代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。
　　書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋捲。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。
　　然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鐮倉時代（一一九二一三三〇年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送迴中國本土。上海商務印書館四部叢刊和颱灣分彆以此版為底本影印齣版。二〇一〇年歲末，我們幸得此書，反復翻閱，歡喜無量，深刻體會古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恒之安定和平。最極關鍵者，即國人本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啓信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在“誠敬”二字。《麯禮》曰：“毋不敬。”清康熙曰：“臨民以主敬為本”；“誠與敬，韆古相傳之學，不越乎此”。程子曰：“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民，唯“誠敬”二字，方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。
　　過去孫中山先生於《三民主義》講演中（民族主義第四講）曾雲：“歐洲的科學發達、物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。”
　　英人湯恩比博士更雲：“欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，中國傳統文化教育所能起到的作用舉足輕重。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是曆經韆萬年考驗所纍積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得。我們深知今日《群書治要》之重現，實有其神聖使命，若大傢共同學習，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
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前言/序言

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《群書治要譯注》精裝本的好處在於習慣竪排繁體模式，616打摺下來212.5收入，沉甸甸的寶藏之書，值得細細揣摩，同時裝幀精美霸氣，有收藏價值！

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中華傳統文化精髓，學而後用，受益無盡

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後，曾於1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此時的《群書治要》已經缺失捲第四、捲第十三和捲第二十，殘存四十七捲瞭。半年後，《群書治要》印成五十一部，每部凡四十七冊。不幸的是，此時德川傢康突然去世，印本隻是分贈給瞭德川傢康的後裔尾張、紀伊兩傢藩主。事實上等於沒有公開發行，所以流傳在外間的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾張藩主傢的大納言宗睦，有感於《群書治要》未能流布，便從楓山官庫中藉得原“金澤文庫”藏僧人抄本《群書治要》，重新校刊。

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