群书治要360·大字繁体竖排本（第2册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　

　　《群书治要360·大字繁体竖排本（第2册）》采用大字、竖排、正体字排版，真正的中国特色，回归经典阅读！
　　★适合9-99岁的人阅读
　　本书节录自《群书治要》，堪称净化中的精华！
　　★每个人都能够看得懂！
　　本书有详细的注释，难字注音，白话翻译，通俗易懂。
　　★这部书不仅能当今各级领导者提供珍贵借鉴，对于不同领域、不同身份的社会大众，此书亦如同智慧源泉般，能使身心安乐，家庭幸福，事业永续。
　　中华文化以儒释道三家文化为主流，其根是孝，其本是敬。落实在孝亲尊师。中华传统文化，五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。古人有云：一时劝人以口，百世劝人以书。又云：数百年旧家无非积德，好事还是读书。
　　以弘扬中华文化、净化社会人心为宗旨的“中华文化讲堂”系列丛书，旨在劝人断恶修善、净化社会人心。自2010年出版钟茂森博士“中华文化的三个根本”开始，四年多来，先后出版《群书治要》《国学治要》等国学经典和净空老法师、王凤仪老善人、钟茂森博士、蔡礼旭老师等古今大德的大量著作。其中不少图书被赠送给多位党和国家的领导人，日本、马来西亚、斯里兰卡等国家元首，联合国教科文组织的各国代表等，并流通到加拿大、印尼、德国、马来西亚等地和台湾、香港等地，受到广大读者的欢迎。几年来，“中华文化讲堂”系列图书累计发行数百万册，让中华传统文化传播到千家万户，利益了大量人群。
　　“中华文化讲堂”系列丛书已经成为传统文化领域众所周知的图书品牌，许多寺庙、道观、传统文化机构将其列为必备藏书，许多读者不仅自己收藏阅读，更作为馈赠亲朋好友的文化礼品。

内容简介

　　

　　《群书治要360·大字繁体竖排本（第2册）》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又了若干目，代人的德行、修、工作、、生活等都有着的指和借。唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晋代，一四千多部、八九千多卷古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百家中有修身、家、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵向唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。
　　

目录

序言：《群书治要》齐家治国之智
《群书治要》系列序
《群书治要·第二册》说明
壹 君道
一、修身
（一）戒贪
（二）勤俭
（三）惩忿
（四）迁善
（五）改过
二、敦亲
三、反身
四、尊贤
五、纳谏
六、杜谗邪
七、审断
贰 臣术
一、立节
二、尽忠
三、劝谏
四、举贤
叁 贵德
一、尚道
二、孝悌
三、仁义
四、诚信
五、正己
六、度量
七、谦虚
八、谨慎
九、交友
十、学问
十一、有恒
十二、处世
肆 为政
一、务本
二、知人
三、任使
四、至公
五、纲纪
六、教化
七、礼乐
八、爱民
九、民生
十、法古
十一、赏罚
十二、法律
十三、征伐
伍 敬慎
一、微渐
二、风俗
三、治乱
四、鉴戒
五、应事
六、慎始终
七、养生
陆 明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋党
五、辨物
六、因果
……

精彩书摘

　　《群书治要》齐家治国之智慧
　　《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十七岁继帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。
　　太宗英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰，在位期间，鼓励群臣进谏，批评其决策过失。令谏官魏徵及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。
　　书成，如魏徵于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。曰：“使我稽古临事不惑者，卿等力也”。由是而知，贞观之治的太平盛况，此书贡献大矣！诚为从政者必读之宝典。
　　然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时代（一一九二一三三〇年）日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年，由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二〇一〇年岁末，我们幸得此书，反复翻阅，欢喜无量，深刻体会古圣先贤之文化教育，的确能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者，即国人本身，必须真正认识传统文化，断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露，超越时空，亘古弥新。学习关键，端在“诚敬”二字。《曲礼》曰：“毋不敬。”清康熙曰：“临民以主敬为本”；“诚与敬，千古相传之学，不越乎此”。程子曰：“敬胜百邪。”说明修身进德、利世济民，唯“诚敬”二字，方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。
　　过去孙中山先生于《三民主义》讲演中（民族主义第四讲）曾云：“欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近来二百多年的事。……至于讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。”
　　英人汤恩比博士更云：“欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。”静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，中国传统文化教育所能起到的作用举足轻重。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵！果能深解落实，天下太平，个人幸福，自然可得。我们深知今日《群书治要》之重现，实有其神圣使命，若大家共同学习，则和谐社会、大同之治的世界指日可待。
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前言/序言

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读史使人明智，多看看古人经典，更好的指导我们今天的学习～书装帧很好，用箱子，平装版但也精致，字体略大，哈哈哈哈

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后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以流传在外间的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新校刊。

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