中國企業傢精神特質研究叢書：誰是這個時代的思想傢（附光盤1張） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《中國企業傢精神特質研究叢書：誰是這個時代的思想傢》是一本頗具價值和分量的商業圖書?國內企業傢的深度訪談；與近代、國外企業傢的三維對比；對企業傢精神特質入木三分地解讀闡釋。如此豪華的思想饕餮盛宴，您怎能缺席？

內容簡介

　　《中國企業傢精神特質研究叢書：誰是這個時代的思想傢》係統研究中國企業傢精神，並加深對全球各國企業傢精神的瞭解和解讀，在多維度對比研究中，發掘、發現、總結中國企業傢精神的特質，為前人總結、後人鋪路。使中國企業傢精神的內涵和真知、管理思想和領導力理念等，得以在全球範圍被認知、分享和學習。從而還原中國企業傢的真知灼見、正能量，鞏固加強中國企業和中國企業傢在國際上被正確認同、受尊重的地位。

目錄

總序
推薦序 誰是這個時代的思想傢
導論緻有思想的企業傢

第1章 從鄭觀應到劉曉光
中國企業傢的曆史關懷和現代視野
對鄭觀應和劉曉光的比較分析
劉曉光的企業傢思想框架與行為框架
與劉曉光麵對麵：劉曉光的大思考

第2章 從馬相伯到陳峰
韋伯問題和中國企業傢的倫理精神
對馬相伯和陳峰的比較分析
陳峰的企業傢思想框架與行為框架
與陳峰麵對麵：在中國文化和企業之間遊移

第3章 從張嘉璈到毛振華
中國企業傢的自治精神
對張嘉璈和毛振華的比較分析
毛振華的企業傢思想框架與行為框架
與毛振華麵對麵：行走在市場和學術雙嚮地帶的企業傢自治領袖

第4章 從索羅斯到任誌強
中國企業傢的開放精神
對索羅斯和任誌強的比較分析
任誌強的企業傢思想框架與行為框架
與任誌強麵對麵：為瞭獨立的思考

第5章 從韋爾奇到柳傳誌
中國企業發展的黃金法則
對韋爾奇和柳傳誌的比較分析
柳傳誌的企業傢思想框架與行為框架
與柳傳誌麵對麵：中國企業傢的黃金法則

第6章 從羅斯柴爾德傢族到馮侖
中國企業傢的財富觀
對羅斯柴爾德傢族和馮侖的比較分析
馮侖的企業傢思想框架與行為框架
與馮侖麵對麵：建構企業傢的全球視野

第7章 從卡內基到孫大午
中國企業傢的公共精神
對卡內基和孫大午的比較分析
孫大午的企業傢思想框架與行為框架
與孫大午麵對麵：公知孫大午
尾聲中國企業傢需要一個更加開闊的視野
後記

精彩書摘

　　《中國企業傢精神特質研究叢書：誰是這個時代的思想傢》：
　　纍是念頭。你發現這個念頭是空著的話，一切都無所謂瞭。你真放下瞭就沒事瞭，化煩惱為菩提。所謂纍就是煩惱，天下事無時無刻不有煩惱，關鍵是能不能管住對待煩惱的心，如果你以放下的態度、一個看空的態度，這煩惱自然就無所謂瞭。所謂煩惱就是執著，世界上的事沒有不變的，念頭隨時在變。24小時變好多次，早晨起來煩惱，到晚上突然發現沒什麼瞭不起的。如果你能看透這個，煩惱來瞭一下就沒瞭，煙消雲散。
　　懺悔是追求一種對自身的反思，任何宗教包括任何文化，都有對自身的反省。一個人生來有很多缺點，業力帶來很多毛病。隻有反思——懺悔實際跟今天的反省和不斷地改造自身這種態度是一緻的——不斷地修正自己的行為和錯誤，使自己變得純粹、變得真誠、變得嚮善、變得更加有愛心。讓世間那些陰暗的想法自己淨化掉，這是一個心靈淨化的過程。反思是心靈的啓迪和活動。社會需要反思，如果人沒有反思自己的話，這個人不可教，沒法進步，這個社會也不可能進步。
　　悲欣交集。菩薩看我們這個世界是挺悲哀的，人生苦太多。人生叫火宅裏邊走，你我都在火宅裏邊，不覺其危險，不覺其苦。弘一法師（李叔同）悟道，臨走的時候悲欣交集，自有他自己的大悲之心和解脫以後的看待眾生的悲憫之心。“我們凡夫境界是看不懂，悲心沒到那兒。釋迦牟尼佛告訴地藏菩薩，地獄不空誓不成佛，多大的犧牲精神。眾生連改一點習慣都很難，活在習慣裏，眾生太頑劣，理解不瞭真正聖人們和大菩薩的境界。我們以他為榜樣，熏習自己的慈悲之心，使自己的人生改變，獲得一個有意義的人生，使自己的生命境界經過多世的纍積，發齣它的自性光芒來。”
　　理到極處都一樣，聖人的境界，此心此景完全一緻，不過錶達形式不同，這是根據眾生的根基不同演給大傢看的。西方人太自私，所以要給它平等、博愛，西方人文化沒那麼厚重，就信一個上帝就行瞭，至心一處，一個境界就行瞭。道理極處都一樣，人類的文明都是一個地齣來的。
　　佛法對人及人生的解釋
　　人由兩部分組成，一個有形的，一個無形的；一個心理的，一個生理的，這兩個是互動的。心理會影響生理，生理會影響心理。從佛法的觀點、從人生構造來講，人投胎的時候是叫神識，也叫靈魂。當男女的精子、卵子相接的一瞬間，跟它有緣的那個神識在虛擬當中進來，三樣東西構成瞭生命體。這神識就帶著過去的業力、所有的好與壞、一生運程，每7天發育一次，然後到10個月懷胎結束，從媽媽肚子裏齣來。挖掉嘴裏的胎毒，哇的一聲吸進人間第一口氣，叫嘗陽氣，在母體裏嬰兒是不呼吸的，他靠臍帶連著，在羊水裏泡著，靠液曝氣推動。推動這個生命種子進來，這叫種子氣，這個氣更來自於宇宙那種動力。人吸進瞭一口氣，一見氣迅速長大。當人到死的時候，這口氣吐完，人就活在這個鼻息之間。人死的時候，呼吸先沒有。佛法裏呼吸叫風大。風大一沒有，溫度就沒有瞭，溫度叫火大，火沒有瞭的時候，水就脫瞭，水也沒有瞭。接著肉和骨頭腐爛，歡虛空，這四大e就分離，沒有瞭。還有一樣東西，叫神識，在七七四十九天，最後離開。神識在虛空當中，有一個中陰身，中陰身隻有無形而沒有人身，7天生死一次，在這7天當中一定去投胎。
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前言/序言

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正和島的書一定要讀讀

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很好，是正品，給同事買的

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寫作質量一般，看你是第一捲的原因，明顯不如第二捲部分，內容基本考羅列，缺乏更多的理性分析

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吳敬璉：摸著石頭過河已經成為瞭過去，現在需要的是從經濟和政治上全麵係統深入地推進改革。破除迷信、解放思想；實現産權、完成國企股份化、加強商品服務市場反壟斷和資本市場閤規監管、建立新社保體係；加快民主法製進程，在規範政府權力和保護公民基本權利基礎上逐步擴大民主，強化民主對政府的控製與監督。我們個人的命運是同改革開放的命運聯係在一起的。我們要時刻懷著憂患意識，有責任，有擔當。在現實目標的引領下，堅定前行，擁抱充滿不確定性的未來。 　　 　　林毅夫：對於轉型中國傢，有為的政府尤其重要。一方麵，轉型中國傢因為過去所采取的戰略，遺留瞭一批違反比較優勢、沒有自生能力的資本密集型的大型企業。對這些企業的保護補貼不能一下完全取消，否則會帶來大規模破産、失業，造成社會和政治不穩定，需要政府給予原有的産業一些轉型期的保護補貼。另一方麵，轉型中國傢由於過去政府將有限的資金投入去發展資本密集型産業，導緻基礎設施非常差，同時存在很多製度扭麯，需要政府解放思想、實事求是，發揮積極作用去剋服。　　 　　石仲泉：市場經濟負麵效應凸顯，主要在於社會主義市場經濟體製還不健全、不完善，製定滯後、漏洞太多。導緻權利失衡、分配失衡、社會心理失衡、生態失衡。另外，加大力度繼續推進政治體製改革是不能迴避的，也是繞不過去的。 　　 　　管清友：當下轉型闖關的要點是，金融上去杠杆、經濟上去産能、簡放政權，理順中央和地方關係。 　　 　　張維迎：未來30年的改革重點，就應該由經濟體製改革轉嚮政治體製改革。前15年主要是建立獨立司法製度，對産權進行很好的保護，後15年，要改進民主選舉製度。要深刻認知，大多的變革都是既得利益者推動的，好多成功的變革都是既得利益者所為。這是由於他們有最新的理念；他們並非統一的利益體（富人的內部矛盾比窮人大的多）；他們深知改革是避免被革命的最好辦法。如果不能把既得利益者變成改革者，以為所有的變革都是你死我活，首先這樣是沒有希望的，其次革命的後果也很難比原來更好（辛亥革命讓法治和民主大幅倒退）。這需要有為的政治傢而非官僚來實行，官僚和政治傢是兩類人，前者是按部就班不做錯事，後者是要做正確的事，要有理念和魄力，有使命感和領導力，有膽量做大事，要經曆政治競爭的磨難。官僚係統無法培養齣政治傢，隻能生産官僚。 　　 　　華生：解放思想的本質，是解脫泛意識形態化的羈絆，包括拒絕宗教化和標簽化，甚至包括解放思想本身。換言之，不是說可以否定和懷疑一切，而是以解脫意識形態化的羈絆為邊界和底綫。因為自由、平等、民主、法治和共同富裕等這些價值目標的實現，不是取決於意識形態的高調，而是取決於機製、路徑即橋或船的設計。隨便用改革反改革畫綫，容易封閉對改革不同路徑的討論和批評，那樣其實還是沒有跳齣意識形態化窠臼的錶現。 　　改革本質上就是改善和妥協，說改革是一場革命，是就它對傳統觀念的衝擊和它積纍變遷的意義而言。而就其行進的每一步而言，改革就是改良，就是有妥協的前進，是在承認保護和轉化既得利益的同時，發生新生增量的雙規前進。 這樣的改革從來就飽受兩翼批評：它既有舊體製的殘跡，又有新體製的幼稚；既有變革中的失序，又有妥協中的痛苦，就是沒有站在傳統或現代的道德高地上的批評者們自己不必兌現的烏托邦期許。但其實正是因為如此，它在驚人的變革中避免瞭社會經濟和政治結構的撕裂和對抗，打破瞭中國幾韆年曆史上改革總是以悲劇結束的宿命，也走齣瞭過去總是在理想的憧憬中以暴力和革命摧毀社會、從頭再來的曆史循環，這纔是中國改革的真正偉大之處和奧妙所在。 　　改革需要對話交流，無論從上到下，還是從下到上，或者上下推進。用非正式的互動溝通通嚮效率更高的正式溝通製度的轉變將是今後改革的重要方嚮。以此聚集改革的勢能和動力、産生和推動更廣泛和更深入的製度創新，從而延續中國奇跡。

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《諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：以自由看待發展》是1998年諾貝爾經濟學奬獲得者阿馬蒂亞·森綜閤他在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德-政治哲學領域多年來的卓越成果的一部裏程碑式的著作。他改變狹隘發展觀的舊範式，闡述人的實質自由是發展的最終目的和重要手段，建立瞭全新的理論框架，全書論證，發展是涉及經、濟、政治、社會、價值觀念等眾多方麵的一個綜閤過程，它意味著消除貧睏、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。森根據大量的經驗研究資料，分析瞭發展中國傢麵臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強調市場機製、全球化對提高人們生活水平做齣基礎性重大貢獻的同時，他指齣還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作為發展的主體在全麵的社會交往和變革中發揮主動作用。

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