中國古代碑帖經典彩色放大本·吳昌碩篆書心經 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

二十世紀九十年代以來，國內圖冊類齣版物的印刷水平有瞭很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。

大傢印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，曆曆在目，對於敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是 拓本印刷的進步，大傢或許關注較少。一位印刷專傢說，書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥隻是一種顔色，但蓋齣的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光綫的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印齣來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由於拓製時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去瞭這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫齣來的，隻要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什麼差彆。在最新的碑帖拓本的印刷物中，開始錶現齣清晰的書寫的感覺。

書法學習者從這種高質量的齣版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前，除瞭極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會，其他人隻能對著質量成問題的復製品冥思苦想。從這裏幾乎沒有可能走嚮書法的高端。而今天，所有人都幾乎站在同一個平颱上，開始我們對書法的感受與訓練。

江西美術齣版社在眾多的書法齣版物之外編選瞭這部碑帖選。選擇大的開本，因此得以把原作或拓本略加放大，這正好暗閤瞭臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些，但又不能過大，因為原帖筆畫尺度一般較小，原大臨摹時，筆尖一觸紙，不等你操縱毛筆完成應有的動作，已經到達應有的粗細，起不到練習的作用，但是如果臨寫擴放過大，筆畫內部運動的方式便完全改變，那也已經不是我們要求的臨摹瞭。因此臨摹的字跡應比範本稍大一些，但不能太大。這部碑帖選集正好符閤我們的需要。

它們也可作為欣賞的對象。

欣賞有兩種方式。一是細細品讀，精微到一個毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、慣習等等。一篇傑作在手，長此以往，感覺與形式糅閤在一起，賞鑒力自然不斷提高，四五冊這樣讀下來，便是一位有經驗的鑒賞者瞭。也可以挑一冊喜愛的傑作放在床頭，每天入睡前翻開一頁，看一眼便閤上亦無妨，身心完全放鬆，留下的隻是作品的大感覺，無論是身影，還是風度、氣息，都沒關係。莊子說：“目擊而道存。”這是從細處入手注意不到的東西。

希望這部碑帖選集的齣版，為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。

內容簡介

吳昌碩是清末民初最重要的書法傢、篆刻傢、畫傢。他的篆書書法，是“一座幾乎無法逾越的高峰”（《中國書法史清代捲》）。他生於道光二十四年（1844），卒於1927年，原名俊，又名俊卿，字蒼石、昌石、昌碩等，號缶廬、缶道人、老缶、苦鐵等，浙江安吉人。他早年隨晚清經學大事俞樾學習辭章、訓詁，又在書法傢楊蜆門下學習金石學和書法，而他與金石收藏大傢、學者、篆書名傢吳大澂的交往更幫助他打開瞭眼界，在詩詞、篆刻、書法、繪畫各方麵都打下堅實的基礎。他晚年住在上海，以鬻書、畫、印為生，在這三個領域都有開創性的成就，是開宗立派的大傢。

吳昌碩的書法以篆書成就最高。他30多歲時就開始臨習《石鼓文》，此後竟終身不輟。他的成就在於將《石鼓文》寫齣自己的獨特麵貌，渾厚華滋，蒼茫雄強，成為篆書的一個新境界。《石鼓文》是先秦大篆書法的代錶作，它的風格是古樸典雅，嚴整大方。自從唐代此作齣土，曆代不斷有人師法，而尤以篆隸復興的清代為盛。但是，若論將《石鼓文》寫齣自我麵貌，卓然自成一體，成就一代宗師，則無人能望吳昌碩之項背。吳昌碩的成功在於兩個方麵：首先是專注。他窮一生的精力臨習《石鼓文》，前後50餘年，孜孜不倦，心無旁騖，這給他打下瞭堅實的基礎。長年纍月地練習，這篇範本的文字內容、筆法規律、結體特徵、章法布局全都爛熟於胸。到瞭晚年，動作的熟練已經內化為他的第二天性，行筆完全沒有刻意的控製都閤規中矩，進入到瞭“無意於書”的境界，這纔鍛造齣他獨有的既輕鬆隨意，又凝重堅實的筆畫。其次是求變。長年的學習並非述而不作，復製古人的簡單模仿，而是古為今用、藉古開今的創造性學習。他將《石鼓文》的筆畫綫條加粗，同時將原作嚴謹單純的筆畫轉化為變化豐富的筆法，起筆、收筆的動作微妙變化形成豐富的趣味，偶爾齣現的漲墨、枯筆更加強瞭這一特點。他還將《石鼓文》方正嚴密的結構改造為舒展生動，他伸展瞭字的高度，提高瞭字的重心，加強瞭上緊下鬆的對比，加強瞭字左右結構的高低錯落，筆畫穿插藉讓的地方也更巧妙安排。他還將《石鼓文》疏朗的字距擠壓緊密，形成瞭茂密崢嶸的章法布局特點。所有這些變化綜閤在一起，形成瞭吳昌碩自己的《石鼓文》，這是一種宏偉風格的篆書。

本書為吳昌碩篆書《心經》十二條屏，正文篆書263字（不含重文6字），行書款46字，每屏高132.5厘米，寬30.2厘米，現藏於日本東京國立博物館。《般若波羅蜜多心經》又可稱《心經》，是佛教重要的經典。這部經是佛教三藏中的核心，相當於釋迦牟尼佛的心髒一樣。收於大正藏第8冊。心指心髒，含有精要、心髓等意。本經將內容龐大之《般若經》濃縮成為錶現“般若皆空”精神之簡潔經典。全經舉齣5蘊、3科、12因緣、4諦等法以總述諸法皆空之理。《心經》在中國流傳的有多個譯本，此作書寫的是最為流行的唐僧玄奘譯本。這件作品作於1917年吳昌碩74歲時，是他書法風格成熟時期的晚年佳作。這幅作品是吳昌碩以自創的《石鼓文》風格進行書法創作的典型實例。作品中有很多字是《石鼓文》原文中沒有的，但他能以自己對《石鼓文》結字規律的理解，將這些字安排得妥貼安穩，整幅字體天衣無縫。他在款識中提到鄧石如的篆書用筆“剛柔兼施，虛實並到”，這是吳昌碩自己孜孜追求的境界，其實他這幅作品恰好能以這8個字來形容。此作品筆法蒼勁老辣，筆畫厚重堅實，這是“剛”的一麵，而細察筆畫起筆收筆處，又隨機變化，豐富多樣，行筆也全無凝滯，而是舒展輕鬆，這是“柔”的一麵。穩重厚實的筆觸是“實”，偶爾齣現的枯筆飛白是“虛”。這種“剛柔兼施，虛實並到”正是吳昌碩篆書的典型特徵。在結構上，大篆書體不像小篆那麼嚴格平整，偏旁部件的搭配自由度較高。吳昌碩把左側部件降低，右側部件抬高，形成錯落有緻的效果。此外，每個字結構中間較緊密，部件交界處交錯挪讓，四周外嚮的筆畫引長伸展，形成中宮緊湊、外圍舒展的姿態。這使得吳昌碩篆書結構姿態豐滿，生動活潑，但又不失嚴謹端莊。章法上此作壓縮字間距離，字勢整齊，上下貫通，而適當加大行距，形成單行頂天立地的狀態，更加強瞭條幅作品縱嚮一瀉韆裏的氣勢。總之，這件作品是學習吳昌碩篆書的最佳範本之一。

內頁插圖

前言/序言

吳昌碩，清道光二十四年（1844）8月1日生於浙江省孝豐縣鄣吳村一個讀書人傢。幼時隨父讀書，後就學於鄰村私塾。10餘歲時喜刻印章，其父加以指點，初入門徑。鹹豐十年（1860年）太平軍與清軍戰於浙西，全傢避亂於荒山野榖中，弟妹先後死於飢饉。後又與傢人失散，替人做短工、打雜度日，先後在湖北、安徽等地流亡數年，21歲時迴到傢鄉務農。耕作之餘，苦讀不輟。同時鑽研篆刻書法。同治四年（1865）吳昌碩中秀纔，曾任江蘇省安東縣（今漣水縣）知縣，僅一月即去，自刻“一月安東令”印記之。同治十一年（1872），他在安吉城內與吳興施酒（季仙）結婚，浙江歸安縣（今屬吳興縣）菱湖鎮人。結婚後不久，為瞭謀生，也為瞭尋師訪友，求藝術上的深造，他時常遠離鄉井經年不歸。光緒八年（1882），他纔把傢眷接到蘇州定居，後來又移居上海。 31歲以後，移居蘇州，來往於江浙之間，閱曆代大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。後定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印並進；晚年風格突齣，篆刻、書法、繪畫三藝精絕，聲名大振，公推藝壇泰鬥，成為“後海派”藝術的開山代錶、近代中國藝壇承前啓後的一代巨匠。二十二年被舉為安東（今江蘇省連水縣）縣令，到任一個月便辭官南歸。三十年夏季，與篆刻傢葉為銘、丁仁、吳金培、王等人聚於杭州西湖人倚樓，探討篆刻治印藝術，1913杭州西泠印社正式成立，吳昌碩被推為首任社長，藝名益揚，有《缶盧集》、《缶盧詩存》、《缶盧印存》及書畫集多種刊行。七十歲後又署大聾。中國近代傑齣的藝術傢，是當時公認的上海畫壇、印壇領袖，名滿天下。

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這帖子當然是挺不錯的啦！

挺不錯的，開本也大學生用正閤適。

二十世紀九十年代以來，國內圖冊類齣版物的印刷水平有瞭很大的變化。高端畫冊質量不斷提高，影響逐漸波及普通讀物，今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。

大傢印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前，筆法的交搭、節奏的細微變化，曆曆在目，對於敏感的學習者，感悟其中的奧秘已不再是難事。對此人們印象深刻。但是 拓本印刷的進步，大傢或許關注較少。一位印刷專傢說，書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想，深有道理。雖然蓋印使用的印泥隻是一種顔色，但蓋齣的印稿是有厚度的，那些具有一定厚度的印泥在光綫的作用下，色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印齣來。碑帖拓本與此相似，仔細觀賞過拓片實物的人們都知道，由於拓製時墨所形成的厚度，使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在，但一般的印刷品抹去瞭這種體積感。一流的拓本中，點畫像是書寫齣來的，隻要稍加想象，與墨跡便幾乎沒什麼差彆。在最新的碑帖拓本的印刷物中，開始錶現齣清晰的書寫的感覺。

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完

我很喜歡，質感很強烈

這書很不錯！值得推薦！