古典名著聚珍文庫：二十四詩品 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《古典名著聚珍文庫：二十四詩品》包括今譯、注釋、詮析三個部分。今譯和注釋主要幫助讀者理解原文的含義，因此，譯文力求通順流暢，不離原意；注釋力求簡明扼要，刪蕪去雜。在詮析部分，則盡可能結閤文學和曆史的背景，對文中涉及的某些重要藝術理論進行比較具體的分析和探究。

內容簡介

　　《古典名著聚珍文庫：二十四詩品》分為八章，論述瞭佛教的輸入與早期傳播、魏晉玄學與佛教般若學、鳩摩羅什與中觀學派、慧遠的佛教思想體係、從僧肇到竺道生、魏晉南北朝流行的佛教主要經典、魏晉南北朝流行的佛教主要經論、佛教經學的中心議題——心性論。是任先生對於中國馬剋思主義宗教學的重要貢獻之一。

目錄

前言
一 雄渾
二 衝淡
三 縴□
四 沉著
五 高古
六 典雅
七 洗煉
八 勁健
九 綺麗
十 自然
十一 含蓄
十二 豪放
十三 精神
十四 縝密
十五 疏野
十六 清奇
十七 委麯
十八 實境
十九 悲慨
二十 形容
二十一 超詣
二十二 飄逸
二十三 曠達
二十四 流動

附錄
《新唐書·司空圖本傳》
《與李生論詩書》（節選）
《與極浦書》（節選）
《與王駕評詩書》（節選）
重版後記

精彩書摘

　　此品開頭四句論述雄渾風格的形成。作者藉用我國古代哲學中“體”和“用”兩個術語，闡明瞭內涵和錶象、內容與形式的辯證關係。內容決定形式，形式錶現內容。“大用外腓”是由於“真體內充”，渾灝壯宏的外觀是充實豐富的內涵的體現，這就是司空圖對於內容和形式的關係的觀點。在二十四詩品中，作者不止一次地闡述過這一基本觀點。像《高古》中的。虛佇神素，脫然畦封”，《洗煉》中的“體素儲潔，乘月返真”，《勁健》中的“飲真茹強，蓄素守中”，都從不同的角度強調瞭這個問題。司空圖的這種理論，並不是憑空産生的。陸機在《文賦》中就說過：“理扶質以立於，文垂條而結繁。”劉勰在《文心雕龍·體性》中也說，“情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。”陸機所說的“理”和“質”，劉勰所說的“情”和“理”，就是司空圖說的“體”：陸機所說的“文”和“條”，劉勰所說的“言”和“文”，就是司空圖講的“用”。司空圖的理論，正是古代優秀文藝批評傢理論的繼承。“返虛人渾，積健為雄”兩句，錶麵上分彆解說“雄渾”兩字，實際上是對藝術構思過程中典型化手段的很好說明。“虛”就是老子所說的“道”，即原始狀態客觀自在的素材；“渾”指從素材中提煉齣來的具體的藝術形象。這種藝術形象必須是具體的，豐滿的，厚實的，渾成的，真實可信的，而不是單薄的，平麵的、虛幻的、概念化的。司空圖對於詩美的這種要求，反映瞭他對盛唐詩風的迴憶和嚮往，對中晚唐詩風的不滿和批評，這是作者貫穿於全部詩品的基本審美觀之一。就創作過程來說。“返虛人渾”與陸機所說的“課虛無以責有，叩寂寞而求音”、劉勰所說的“規矩虛位，刻鏤無形”近似，都生動地說明瞭這種從虛到渾、從抽象到具體形象的創作過程。“積健為雄”則是講“健”與“雄”的關係，由“健”到“雄”的走嚮。司空圖認為，兩者在美學上雖同屬陽剛之美一類，具體說來卻有高下深淺之彆，非健無以成雄，無雄不必取健。雄是健的積纍，又是健的本質。司空圖還非常重視作者的人生修養和藝術風格的關係。“積健為雄”講到雄渾之風有待於平時的蓄積，這就觸及瞭作傢的積學涵養問題，這一點在其他各品中也有所論述，值得注意。
　　用生動而形象的比喻來描繪一種藝術風格的特點，是我國古代風格論的特點和優點之一。這種方法在魏晉已相當流行，開始用來品評人物，後來移用於摹狀詩歌風格。鍾嶸《詩品》中就有不少這類精妙的比喻，例如，他以“流風迴雪”來比喻範雲詩風的“清便宛轉”，以“落花依草”來說明丘遲詩風的“點綴映媚”，都是著名的例子。司空圖把這種方法發展到美輪美奐的程度，在二十四詩品中，一個個精彩的比喻層見迭齣，珠玉琳琅，簡直使人無暇應接。雄渾的風格應該是什麼樣子呢？作者設喻說，它應像“荒荒油雲”的渾淪一氣，“寥寥長風”的鼓蕩無邊，這就把原來比較抽象的風格摹寫得具體而義形象，使得讀者比較容易把握其基本特徵。“具備萬物，橫絕太空”兩句總言雄渾風格氣魄宏大，包容萬象，有超越鴻濛、籠蓋宇宙之勢，其意與陸機《文賦》所說的“籠天地於形內，挫萬物於筆端”相近。作者先寫靜態，繼以運動，反復形容，使人目眩神懾。
　　最後講掌握雄渾風格的手段。這裏司空圖又提齣瞭一種重要的藝術理論——“超以象外，得其環中”。“象”指事物的錶象，必須超越事物的錶象，“環中”指事物的本質，隻有不拘於描寫對象的細枝末節，纔能更好地抓住它具有本質意義的典型特徵，故而隻有“超以象外”，纔能“得其環中”，而欲“得其環中”則必須“超以象外”，兩者互為因果。司空圖在以後各品中對這一理論還有反復的申述。“持之匪強，來之無窮”指齣瞭要掌握雄渾風格不能勉強，也無法勉強，它是“反虛”和“積健”的結果，是“具備萬物”的結果。唯“超以象外，得其環中”，方能形成雄渾的詩風。
　　在唐代，尤其是盛唐，具有雄渾風格的詩歌作品比較多。王維的五律《漢江臨汛》。，杜甫的五律《旅夜書懷》。，都可為代錶。宋唐庚《唐子西文錄》說：“過嶽陽樓，觀子美詩不過四十字，氣象宏放，含蓄深遠，殆與洞庭爭雄。”宋蔡僚《西清詩話》也說：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中吞幾多雲夢也。”杜甫的五律《登嶽陽樓》。氣象雄渾，短短四十字中，傢國之憂，身世之慨，雄闊之景，沉厚之情，如此和諧地融閤在一起，因而呈現齣一種雄闊渾厚的風格特色。這也可以證明司空圖“大用外腓，真體內充”的論斷是符閤事實的。
　　葉夢得《石林詩話》指齣：“七言難於氣象雄渾，句有力而紆徐，不失言外之意。自老杜‘錦江山色來天地，玉壘浮雲變古今’與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖’等句之後，常恨無復繼者。韓退之筆力最為傑齣，然每苦意與語俱盡，《和裴晉公破蔡州迴》。所謂‘將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇’，非不壯也，然意亦盡於此矣。”杜甫七律《登樓》。曾被前人推為唐人七律之首，瀋德潛評論它：“氣象雄渾，籠蓋宇宙。”其特點是“句有力而紆徐，不失言外之意”。而韓愈詩雖然“筆力傑齣”，但“意與語俱盡”。從這裏可以約略窺見雄渾之美與勁健之美的差異。
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前言/序言

　　唐末詩人司空圖的《二十四詩品》，是我國古代文學史上具有獨特風貌的詩歌理論著作。二十四首小詩，詞清句麗，韻味悠長，猶如一串晶瑩圓潤的珍珠，使人流連難捨。一韆多年來，人們學習它、研究它、贊美它、模仿它，不斷從中汲取詩法的經驗和詩意的美感。有人稱之為“詩傢之總匯，詩道之筌蹄”，甚至把它當作詩歌寫作的教材，鄉試取士的命題。司空圖《詩品》獨創的藝術形式，它對詩歌風格細緻的分類闡釋和繪神繪影的描摹，尤其是它所闡明的美學觀點，在我國詩歌理論史上産生過深遠廣泛的影響。因此，對《詩品》進行全麵的分析與研究，無論對於學習我國古代詩歌發展的曆史及其藝術規律，還是對於人們掌握詩歌創作的技巧和提高藝術鑒賞的水平，都是會有幫助的。
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　　本書包括今譯、注釋、詮析三個部分。今譯和注釋主要幫助讀者理解原文的含義，因此，譯文力求通順流暢，不離原意；注釋力求簡明扼要，刪蕪去雜。在詮析部分，則盡可能結閤文學和曆史的背景，對文中涉及的某些重要藝術理論進行比較具體的分析和探究。為瞭幫助讀者理解和把握各種風格的基本特徵，在這部分還引用瞭一些唐、宋詩作品，用以印證《二十四詩品》的理論。
　　羅仲鼎蔡乃中
　　寫於1982年7月，改於2013年5月
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