華夏國學經典文庫：呻吟語正宗（全文解讀本，套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　呻吟語是一部探討人生處世智慧的小品文集，是一本可以伴隨人生旅途的好書。《華夏國學經典文庫：呻吟語正宗（全文解讀本，套裝上下冊）》以曆史上公認的最佳版本為底本，原文準確可靠《華夏國學經典文庫：呻吟語正宗（全文解讀本，套裝上下冊）》的注解兼綜百傢之長，通俗流暢易懂憑藉此書即可品味經典中的微言大義，尋迴中華古典智慧常讀傳世經典，能提高自己的語言能力，開啓智慧，拓寬視野，健全人格，增廣心量，加深涵養，提升心靈境界。

作者簡介

　　王國軒，1939年生。1966年畢業於北京大學中文係古典文獻專業。中華書局編審，中國人民大學孔子研究院學術委員，古籍整理與哲學史研究知名學者。古籍整理及研究著作有：《李覯集》、《呂坤全集》（與王秀梅閤作）、《呻吟語譯注》（同上）、《詩經精粹解讀》（同上）、《大學中庸譯注》、《宋元明清十三經注疏》（閤編）、《周禮評述》、《李覯評傳》、《範縝》等，以及哲學史、文學史論文60餘篇。
　　
　　王秀梅，1942年生。1966年畢業於北京大學中文係古典文獻專業。中華書局副編審，主要整理及譯注的古籍：除與王國軒閤作外，還有《詩經譯注》、《何遜集》、《後村詩話》、《豆棚閑話》、《醒夢駢言》《禱杌閑評》、《官典》（主編之一），《白話太平廣記》（閤作）、《事類賦》（閤作）等，約30餘種。

內頁插圖

目錄

前言
凡例
原序

內篇
捲一
性命
存心
倫理
談道
捲二
修身
問學
捲三
應務
養生

外篇
捲四
天地
世運
聖賢
品藻
捲五
治道
捲六
人情
物理
廣喻
詞章

精彩書摘

　　性命
　　001正命者，完卻正理，全卻初氣，未嘗以我害之，雖桎梏而死，不害其為正命。若初氣鑿喪，正理不完，即正寢告終，恐非正命也。
　　【譯文】能按照正理完成人生使命而死的人，完滿地保全瞭正理，保全瞭人生之初的元氣。正理和元氣沒有因為我而受到損害，這樣，雖然被囚禁而死，也可以稱作正命。如果最初稟受的元氣喪失瞭，正理不完備，即使能壽終正寢，恐怕也不能稱作正命。
　　【注釋】①正命：原意指壽終而死，此指依照正理而死。《孟子·盡心上》：“盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”②完卻：保全。卻為助詞，用在動詞後麵，錶動作完成。③全卻：全備。初氣，指最初稟受而成形體之氣。④桎梏而死：桎梏，刑具，腳鐐手銬。硃熹注：“桎梏，所以拘罪人者。言犯罪而死，與立岩牆之下者同，皆人所取，非天所為也。”⑤鑿喪：穿透、失落。⑥正寢告終：指正常之死。002德性以收斂沉著為第一。收斂沉著中，又以精明平易為第一。大段收斂沉著人怕含糊①，怕深險。淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也②。
　　【譯文】德性以收斂沉著為第一，收斂沉著中，又以精明平易為第一。一般說來，收斂沉著的人怕含糊，怕深沉陰險。淺浮的人看上去雖然光明洞達，也不是具有高尚道德的人。
　　【注釋】①大段：大都，一般。②蓄德：積纍德性。003或問：人將死而見鬼神，真耶？幻耶？日：人寤則為真見①，夢則為妄見。魂遊而不附體，故隨所之而見物，此外妄也。神與心離閤而不安定，故隨所交而成景，此內妄也。故至人無夢，愚人無夢，無妄念也。人之將死如夢然，魂飛揚而神亂於目，氣浮散而邪客於心②，故所見皆妄，非真有也。或有將死而見人拘係者，尤妄也。異端之語③，入人骨髓，將死而懼，故常若有見。若死必有召之者，則牛羊蚊蟻之死，果亦有召之者耶？大抵草木之生枯，土石之凝散，人與眾動之死生、始終、有無④，隻是一理，更無他說，萬一有之，亦怪異也。
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前言/序言

　　呂坤是明代一位奇儒。他因著名的《憂危書》陷入萬曆朝三大案之一的“妖書案”糾葛之中，卻能毫無損傷地擺脫。他曾在中央為官多年，深知為官訣竅，卻不肯隨波逐流。他曾在地方為官多年，屢經繁巨，但卻筆耕不停。他曾曆官場磨難，升跌起伏，仍能抱獨自立，“我隻是我”。
　　《呻吟語》是一部奇書。奇就奇在用簡明的語錄形式，縱談古今天下、身心傢國、人情物理，海闊天空，汪洋恣肆，句句都是心底流齣，真實自然，感人肺腑，益人智慧。
　　1981年，我們在校點呂坤全集時，覺得《呻吟語》是一部難得的有價值的書，應該用通俗形式介紹給讀者朋友。於是1993年由學苑齣版社齣版瞭一個注釋本。1996年，又由燕山齣版社齣版瞭譯注本。此後盜版、抄襲者，時時有之。現在各種《呻吟語》已風行全國，但精品卻極為少見。此次重印，做瞭不少修訂。大體有以下幾個方麵：對正文標點有誤和不夠準確的地方做瞭改正，對原來排版中的脫字和誤字也做瞭補正，增加瞭少量注文，龍其是對譯文做瞭反復推敲，使其更加準確流暢。對原來未譯的少數對聯、韻語、座右銘等，也加瞭譯解。原來譯文是附在書後的，現分彆移置於每則正文之後，閱讀起來更為方便。修訂後，書名改為《呻吟語正宗》。這裏特彆要感謝華夏齣版社的陳振宇先生和袁平先生，他們為修訂做瞭不少工作，提齣很好的意見，從而使本書更加完善。當然還會遺留下一些錯誤，誠盼同道和讀者不吝賜教。
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評分☆☆☆☆☆

書還是很不錯的

評分☆☆☆☆☆

很滿意啊啊

評分☆☆☆☆☆

好書，中國傳統文化的經典，開捲有益

評分☆☆☆☆☆

前天晚上下的單，隔天一早就到瞭，這速度真的快

評分☆☆☆☆☆

這版不如國學大講壇那版

評分☆☆☆☆☆

道統是指原道德傳脈絡。原道，也稱天道。天道心法是堯舜十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。月牙山人將十六字心法命名為中華心法，並揭示心傳。天道的傳播脈絡，起源於黃帝。天道心法古代是依靠心傳，曆經公元前兩韆年的心傳後，隻留心法不見心傳，從老子而分支形成瞭兩隻中國的古老的思想體係，即儒傢思想和道傢思想。儒傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭孔子形成儒傢學派，傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符閤韓愈之說，我們現在的儒傢思想遺失瞭心傳。隻是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠瞭老子。道傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭莊子形成道傢學派。自莊子起心傳盡失。儒傢傳道的脈絡和係統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由硃子首先提齣的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜•六》，《硃文公文集》捲三十六） "若隻謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（《硃子語類》捲十九） "《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。"（《四書集注•中庸章句序》） 硃子雖然最早將"道"與"統"閤在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非硃子，而是韆百年來眾所公認的唐代的儒傢學者韓愈。

評分☆☆☆☆☆

總體看瞭一下。應該是正版沒錯瞭。挺厚的，兩部上下。

評分☆☆☆☆☆

還沒看 內容本身自不必說 物流快

評分☆☆☆☆☆

書很好，學習中，快遞大哥很棒！。贊一個

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