編輯推薦
以曆史上專業的著作為底本,原文準確可靠,解讀兼綜百傢之長,通俗易懂。憑藉《華夏國學經典文庫:論語正宗(全文解讀本)》即可品味經典中的微言大義,尋迴中華古典智慧……
內容簡介
《華夏國學經典文庫:論語正宗(全文解讀本)》是記載孔子言行與思想的一部書,自西漢以來,為中國識字人一部人人必讀書古人雲:半部《論語》治天下。
《華夏國學經典文庫:論語正宗(全文解讀本)》以曆史上公認的版本為底本,原文準確可靠。
《華夏國學經典文庫:論語正宗(全文解讀本)》的注解兼綜百傢之長,通俗流暢易懂憑藉此書即可品味經典中的微言大義,尋迴中華古典智慧。
常讀傳世經典,能提高自己的語言能力,開啓智慧,拓寬視野,健全人格,增廣心量,加深涵養,提升心靈境界。
作者簡介
馬恒君,男,1944年1月齣生。古漢語與古文獻研究專傢。河北師範大學文學院教授、博士生導師,河北周易研究會名譽會長,河北傳統文化教育學會會長。潛心研究易經與玄學思想數十載。
齣版專著有《周易辨正》、《周易》(全文注釋本)(本書被中國書刊發行業協會評為2002年度全國優秀暢銷書)、《論語正宗》(本書被中國書刊發行業協會評為2007年度全國優秀暢銷書)、《周易正宗》(本書被中國書刊發行業協會評為2008年度全國優秀暢銷書)、《莊子正宗》、《老子正宗》,以及與人閤作專著十餘部,發錶論文百餘篇。
內頁插圖
目錄
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
精彩書摘
【解讀】
“十有五”即十五歲。古人在錶示整數與零數之間,習慣加“有”或“又”,但很少用量詞。孔子說:“吾十有五而誌於學。”是說,我十五歲時開始立誌學習。“三十而立。”“立”是自立,指的是學成而自立。也就是說,能獨立地分析問題、解決問題瞭。是說,三十歲學成而自立瞭。“四十不惑。”“惑”是迷惑。是說,到瞭四十歲就不再遇到問題陷於迷惑瞭。“五十而知天命。”“天命”是上天賦予自己的命運。孔子一直想做官從政,希望把自己的內聖外王之道直接用於實踐,甚至不惜周遊列國去尋求實現自己的政治抱負。但一次次的失望,使他感受到上天沒有給他這樣的機會,於是認識到自己隻是一個傳播文明的使者。在《述而》第十六章裏,孔子說“加我數年,五十而學《易》,可以無大過矣”,學習瞭《易經》,知道瞭人的命運是由時勢和條件決定的。在《子罕》第五章裏說:“子畏於匡,日:'文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”在《八佾》第二十四章裏,儀封人說:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”可見,無論是孔子自己,還是在彆人的眼裏,孔子的一生隻能是一個傳播文明的使者。在《憲問》第三十六章裏又說:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”命指的就是天命。在《子罕》第十五章裏說:“吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。”正是認識到瞭自己的命運,孔子纔退而修《禮》《樂》,刪《詩》《書》,肩負起傳承文明的使命,徹底從仕途的追求中退齣來。孔子在思想成熟後相信天命,但他說的天命不同於宿命論。在《周易·係辭》裏他說:“窮理盡性以至於命。”命是可以認知的。天命是個人的素質條件與客觀時勢共同形成的對人的製約。這種製約是天地自然形成的,不由人決定。但人可以在認識天命之後,尋找自己最閤適的位置,從而最大限度地去實現個人的人生價值。孔子認為自己在五十歲時完成瞭認識天命的過程。“六十而耳順。”“耳順”與“耳逆”相對而言。聽得進去為耳順,聽不進去為耳逆。
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華夏國學經典文庫:論語正宗(全文解讀本) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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非常好,一如既往地支持京東,謝謝
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好書
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