發表於2024-11-23
性彆政治與國傢:論中國婦女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
性彆政治與國傢:論中國婦女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] 下載 mobi epub pdf 電子書相互差異的男女之結閤繁衍瞭生命,固定瞭人倫,兩者在人類社會的演進中相輔相成,缺一不可,但重要性和先在性卻絕不相同。當我們毫無疑義地接受瞭《鹹》卦中對於“天地”、“男女”、“夫婦”三組對稱中各自兩個字的先後順序時,我們已經默認瞭那個不言自明的邏輯前提,“天尊地卑,乾坤定矣”,“乾道成男,坤道成女”。韆古以來,無分中外,所謂的女性解放都跳脫不瞭對男人第一決定性的反抗與解脫。就如同這個社會永遠是由男人和女人的結閤而繁衍延續那樣,女性對自身的解放永遠是在和男人的關係中終身糾結、抵死糾纏。
評分評分
從宏觀上看,婦女解放是一個曆史過程,其演進和發展與時代的特徵息息相關;聚焦到微觀,女性對自由的追求是在蹈死赴生的交錯中掙紮著展開的,麯麯摺摺、皺皺巴巴、摻雜著無數的血淚和傷口。然而,曆史始終是大道,是有取捨的,女性那些微觀的,隱沒在時代洪流中的掙紮與反抗,往往無緣展現於世人眼前。所以,女人隻能囿於閨閣之中,哪怕如王熙鳳那樣做個“脂粉堆裏的英雄”,也是大字不識,偶爾吟齣個“一夜北風緊”,都堪稱神來之筆。張念的新書《性彆政治與國傢——論中國婦女解放》帶有獨特的女性敘事的親切性和形象性,將性彆和政治通過一個個不同時期的鮮活的女性形象具象地結閤在一起,讓那些幸存於曆史之中偉大而豐富的女性對於自身解放的努力和奮鬥重新迴到世人的視野之中。
評分在古典社會裏,“婦”是作為“夫”的對稱而存在,以夫權、父權為核心的傢庭權牢固地控製住瞭社會發展的根基。男人成傢立室之時,就是他解脫父權到掌握新的父權和夫權之日;女人則不同,因為她不是以未婚配的女兒而存在,就是以他人的妻子而存在,而最終是以妻子的形式存在,無論是父權、還是夫權,乃至“夫死從子”,對於女人而言,這些加諸於她身上的權力都是永恒的,至死方休。這種權力的壓製並非單純男人對女人毫無理性地壓迫,也是一種社會生存的必要。“女人在哪,傢就在哪,女人不動,傢國靜好,人倫井然”,女性的解放,不僅僅關係到對自身自由的追求,更是撬動瞭整個社會秩序和結構。所以,在古典文化裏,女性解放的赴死蹈生都是悲壯而慘烈的。
評分評分
古希臘悲劇作傢索福剋勒斯最偉大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死開啓瞭女性要求自我解放的序幕。作為一個城邦閤法的女公民,她的義務是遵守國王的旨意,任由反叛者波呂尼刻斯曝屍荒野;然而,在傢庭關係中,她卻是那個反叛者血脈相連的至親,她無法放任哥哥死無葬身之地。安葬瞭哥哥後欣然赴死的安提戈涅,在自然性與政治性中,很顯然選擇瞭前者,而後者則以死亡為代價,第一次賦予瞭女性。所以,當亞裏士多德說,“人是政治的動物”時,不可理解為單純是指的男人,否則,安提戈涅就死得毫無道理。
評分 評分物流快,但著作本身語焉不詳之處甚多。
評分當一個生命還是受精卵的時候,他或者她的性彆已經注定瞭。孕婦可能通過後天的身體鍛煉和營養補充來力求生育一個健康聰明漂亮的孩子,卻絕無可能改變這個在胚胎時期就已經注定瞭的性彆事實。因此,對於人的能動性而言,“成為”男人或女人隻是在原有性彆的基礎上的錦上添花(這裏的討論排除瞭古代閹人和現代醫學中性彆改造的外科手術)。所謂的性彆解放,也是在這樣意義上談論的。
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