介绍丛书：拉康 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 达瑞安·里德安（Darian Leader） 著，[美] 朱迪·格罗夫斯（Judy Groves） 绘，李新雨 译

图书标签:

• 拉康
• 精神分析
• 心理学
• 哲学
• 文化研究
• 理论
• 弗洛伊德
• 后结构主义
• 符号学
• 临床

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787515402352

版次：1

商品编码：11424367

包装：平装

丛书名： 介绍丛书

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：211

字数：170000

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《介绍丛书》一套值得细细品读的好书，它包罗了古今世界上自然科学和人文科学的名家思想和学科结晶，作者以大师般幽默而富有哲理的语言，表达了深刻思想和深奥的科学命题，再配以精彩的漫画插图，真正“把复杂的思想简单化”。这一深入浅出的理念和方法，打破了读者年龄和学科的专业限制，使它真正成为老少皆宜的大众科普读物，读上它们，你定会爱不释手。

内容简介

　　

　　《介绍丛书：拉康》1995年首次出版，曾被翻译成多国语言出版发行，丛书的全球销量已达到24亿，《介绍丛书：拉康》在我国首次翻译出版。
　　在法国拉康、福柯、德里达、罗兰·巴特被称作现代思想四巨头。
　　作为独树一帜的精神分析家，拉康声名远扬，但其著作却又以晦涩难懂而著称，有人认为这是他有意为之！
　　拉康的影响已经远远超过了他的临床工作领域，对哲学、欧洲文化都起到了极大的影响。《介绍丛书：拉康》的文笔流畅，插图精美，对于任何想要了解拉康的思想，却又因其作品明显带有的神秘晦涩而不敢问津的读者而言，这都将是一本理想的入门读物。那么就让我们通过这《介绍丛书：拉康》，看一看拉康的生平，开启他理论的大门吧！

作者简介

　　达瑞安·里德尔Darian Leader，在英国伦敦与利兹执业的精神分析家，也是欧洲精神分析学派的成员。他是利兹城市大学精神分析研究方向的高级讲师，同时也在布鲁内尔大学讲授精神分析专业的硕士课程。此外，他还著有一本关于性欲的书籍：《为什么女人写下的信比她们寄出的信还要多》，这本书在1997年由Faber＆Faber出版社出版。
　　
　　朱迪·格罗夫斯Judy Groves，画家、平面设计师兼插图作者，她曾先后参与过艾康公司这套丛书中多本图书的制作，包括《耶稣》、《维特根斯坦》、《拉康》、《柏拉图》、《亚里士多德》、《罗素》、《乔姆斯基》、《列维一斯特劳斯》、《女性主义》、《哲学》与《政治哲学》等。
　　
　　李新雨，北京大学心理学系本科毕业，国家二级心理咨询师，成都精神分析中心成员，目前正作为年轻的执业精神分析家在西安开展临床工作。自2004年起接触弗洛伊德的精神分析学说，随即便对弗洛伊德与拉康的精神分析思想发生了浓厚的兴趣，而后在四川大学游学并跟随霍大同先生接受个人分析训练，曾先后翻译并发表过多篇拉康精神分析方向的专业论文，豆瓣网“拉康圈”小组的创建人，目前主要从事精神分析的理论研究与临床实践工作。

内页插图

精彩书评

　　

　　★简洁明了的一本书，概述了几乎所有拉康研究的内容，我非常欣赏这本浓缩了拉康理论精华的作品！从中还能看到很多有关拉康生平信息的内容，也非常好！
　　——XX读者

目录

不要轻信形象
超现实主义运动
精神病学研究的开始
偏执狂
爱梅个案
分析
哲学研究
婚姻
马里安巴大会
关于镜子阶段……
……以及拟态的理论
被捕获在一个形象之中
想象界
自我与异化
负性幻觉
虚假的自我
自我的建构
在第二次世界大战期间
回到弗洛伊德
症状与言语
能指与所指
象征界
理想
自我理想与理想自我
结构主义语言学
无意识与语言
症状与词语
弹性时间会谈
言语与语言
实在界
精神分析机构
自我与主体
神经症的例子：1．癔症患者
神经症的例子：2．强迫症患者
结构人类学
数学模型
父亲的名义
阳具
象征网络
拉康是一个结构主义者吗？
丧失与语言
欲望
与缺失……
欲望与愿望
歪曲与欲望
母亲的阳具
丢失的阳具
俄狄浦斯情结……
阉割情结
一则临床实例
……

前言/序言

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《拉康：意识、欲望与主体》 引言：为何是拉康？ 在二十世纪思想的星空中，雅克·拉康（Jacques Lacan）无疑是一颗极具颠覆性与深远影响力的巨星。他的名字常常与精神分析、结构主义、符号学，乃至哲学、文学批评等诸多领域紧密相连。然而，拉康的思想并非易于消化的学术甜点，它如同一个充满隐喻、回环往复的迷宫，挑战着我们习以为常的认知模式，迫使我们重新审视“自我”的构成，理解语言的运作，以及欲望的深层逻辑。 本书《拉康：意识、欲望与主体》并非简单地罗列拉康的思想碎片，而是试图在一个更广阔的文化与思想史的背景下，梳理并呈现拉康思想的核心脉络。我们不在此书中探讨拉康的临床实践细节，也不深入剖析其特定理论术语的精微辨析，而是将目光投向他思想的“骨架”——那些构成他分析框架的根本性概念，以及这些概念如何共同塑造了我们对主体、意识、欲望、语言以及社会结构等一系列基本问题的理解。 本书旨在为读者提供一个清晰的入门途径，引导那些对拉康的理论感到好奇，却又被其复杂性所困扰的读者，能够逐步接近其思想的核心。我们希望通过条分缕析的阐释，揭示拉康理论的内在逻辑与创新之处，而非仅仅停留在概念的搬运。我们将关注拉康如何从弗洛伊德那里汲取灵感，又如何突破其藩篱，以一种全新的方式重新阐释精神分析的基石。 第一章：语言的裂隙——拉康与符号王国 拉康对语言的重视，几乎是其理论的出发点。他并非仅仅将语言视为交流的工具，而是将其提升到构成主体与现实的根本性维度。在这一章中，我们将深入探讨拉康的“语言结构即是无意识结构”的著名论断。我们将追溯他如何受到索绪尔语言学的影响，特别是“能指”（signifier）与“所指”（signified）的区分，但拉康在此基础上进行了重要的修正。 他认为，能指与所指之间的关系并非稳固，而是充满了不确定性与滑动。这种“能指链”的不断延伸，恰恰构成了我们无意识运作的基础。我们所认为的“自我”或“主体”，并非一个独立自主的实体，而是被这个能指链所构建，被语言所塑造。意识，在我们看来是透明而直接的，但在拉康看来，它不过是无意识能指运动的表层显现，是经过语言加工、过滤和扭曲的结果。 我们将详细阐述拉康关于“象征界”（Symbolic Order）的概念。象征界是一个由符号、规则、法律和话语构成的社会文化秩序，它在我们出生之前就已经存在，并将我们纳入其中。个体的主体性，正是在与象征界的互动中，在接受其规范与界定的过程中形成的。这意味着，我们并非凭空出现，而是被符号所命名，被语言所定位。 本章还将触及拉康著名的“对象的a”（objet petit a）概念的早期萌芽，尽管我们在此书中不打算深入探讨其复杂的后续发展，但会初步介绍语言如何构成一种“缺失”，而这种缺失正是驱动欲望的根本动力。语言的匮乏，语言的“不能言说”，恰恰是拉康精神分析关注的焦点。 第二章：欲望的深渊——主体如何渴望？ 如果说语言构成了我们的主体框架，那么欲望则是驱动这个主体不断运动的永恒引擎。拉康的欲望理论，是对弗洛伊德“本能”（instinct）概念的深刻重塑与拓展。他认为，欲望并非简单的生理需求，而是一种根植于符号界与他者（Other）关系的复杂现象。 在本章中，我们将重点解析拉康的“他者”（the Other）概念。他者并非指具体的某个人，而是指那个象征性的、普遍的、构成我们社会秩序与身份认同的符号权威。它既包括我们从小接受的父母、社会规范，也包括语言本身所承载的意义结构。个体在形成过程中，不断地将自己的需求、愿望置于他者的审视之下，并在他者的认可或拒绝中，体验到自我的存在。 我们还将探讨拉康关于“欲望着他者之所欲”（desire to desire）的观点。这意味着，我们的欲望并非直接指向某个客体，而是指向“被他者所欲望着”的客体。我们渴望的，往往不是事物本身，而是他者对该事物的肯定，是他人目光中的认可，是我们在他者眼中获得的价值感。这种对被他者所欲望的欲望，构成了主体永无止境的追寻。 本章还将介绍拉康关于“需求”（need）、“要求”（demand）与“欲望”（desire）的区别。需求是生物性的，可以用特定的对象来满足；要求是主体对母亲（或照料者）发出的，承载着情感与需求的表达，但它仍旧可能被满足；而欲望，则是超越了需求与要求，是一种对根本性缺失的弥补，是一种永恒的、无法被完全填满的渴求。它总是指向某个“失落的客体”，这个客体可能永远无法被找到，却又驱动着主体不断地去寻找。 第三章：主体与镜像——身份的建构与分裂 拉康关于主体形成的理论，最具启发性的莫过于其“镜像阶段”（mirror stage）的阐述。在这一章中，我们将深入探讨这一概念如何解释主体自我认知的发展，以及随之而来的身份认同的复杂性。 拉康指出，婴儿在6到18个月之间，会经历一个重要的心理发展阶段。在这个阶段，婴儿通过镜子（或他者的目光）看到自己的完整形象，并将其视为一个统一的、完整的“自我”。然而，拉康强调，这个“完整”的自我形象，实际上是一种“幻想性的同一化”（imaginary identification）。婴儿的身体内部是分裂的、 fragmented的，而镜子中的形象，是一个外部的、统一的、理想化的投射。 正是这种对理想化形象的认同，构成了我们最初的“自我”（ego）的形成。我们基于这个镜像中的形象，构建了一个看似稳定、完整的个体身份。然而，这个镜像并非真实的自我，而是一个被构建出来的“他者”。因此，我们与自我的关系，从一开始就带有分裂与疏离的色彩。我们并非完全了解自己，我们所认识的“我”，很大程度上是我们希望成为的“我”，或者他人希望我们成为的“我”。 本章还将进一步阐述拉康关于“想象界”（Imaginary Order）的概念，以及它与象征界的互动。想象界是关于图像、形象、身份认同的领域，而象征界是关于语言、规则、法律的领域。主体在想象界中建构身份，又在象征界中被命名与界定。两者之间的张力，以及主体在它们之间不断游移，构成了我们心理生活的核心动态。 我们将讨论，正是这种对镜中影像的认同，导致了主体性的分裂。我们既是我们自己，又是一个被他人（包括我们自己投射的理想自我）所观察的客体。这种分裂，恰恰是我们痛苦与焦虑的根源之一，也是我们不断试图弥合却又难以填补的鸿沟。 第四章：主体的症候——无意识的显现 拉康的理论，最终落脚于对人类主体症候的理解。他并非仅仅将症候视为一种疾病的症状，而是将其看作是无意识在象征界中的扭曲表达，是主体在面对其根本性缺失与欲望的拉扯时所产生的一种独特的“言说”。 在本章中，我们将探索拉康如何看待精神分析中的“症候”（symptom）。症候并非无意义的混乱，而是具有其内在的逻辑与意义，它们是无意识的“信使”，试图表达那些在意识层面被压抑、被忽略的真理。拉康的症候理论，与他对语言的理解紧密相连。他认为，症候本身就是一种“能指”，它们在我们主体的话语中穿梭，指向那些我们无法直接言说的东西。 我们将讨论拉康关于“主体被分裂”（the split subject）的概念。主体并非一个统一的整体，而是被无意识所分裂。意识层面是我们所能言说的、感知的部分，而无意识则是隐藏的、被压抑的、驱动我们行为的力量。症候，正是这种分裂的产物，是无意识试图通过扭曲的方式与意识进行沟通的信号。 此外，本章还将触及拉康关于“阳具”（phallus）的象征性意义，尽管我们在此书中不深入探讨其复杂的性理论，但会简要介绍它作为一种象征性的“缺失”与“欲望的标志”，如何在症候的构成中扮演角色。阳具在此并非指生理器官，而是指一种象征性的匮乏，一种无法被完全占有的东西，正是这种匮乏驱动着主体不断的追寻与体验。 结语：拉康的回响 拉康的思想，是一场持续不断的思想革命。他以其独特的语言风格和深刻的哲学洞察，重新定义了我们对主体、意识、语言、欲望以及社会结构的理解。本书《拉康：意识、欲望与主体》所做的，不过是为您打开一扇门，让您得以窥见其思想殿堂的一角。 拉康的理论，并非静态的教条，而是动态的分析框架。它的价值在于引导我们去质疑，去反思，去发现我们内心深处的隐秘运作。理解拉康，或许并非为了获得一套现成的答案，而是为了培养一种审视自身与世界的新视角，一种对人类主体性复杂性与深邃性的深刻体认。 希望本书能够激发您对拉康思想的进一步探索，让您在阅读经典文本时，能够拥有一个清晰的指引，并从中获得属于您自己的理解与启示。拉康的回响，仍在我们这个时代的思想海洋中激荡，等待着我们去倾听，去回应。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书的过程中，我产生了一种强烈的“翻译失真”的焦虑感。拉康的理论，其力量很大程度上就植根于他对于法语语言本身的解构与重构之中，尤其是在他颠覆索绪尔结构主义时所使用的那些微妙的语言游戏。这本书的作者显然付出了巨大的努力，试图将这些“文字魔术”本土化，用我们熟悉的中文语境去锚定那些漂浮不定的能指。然而，这种本土化的努力，在某些关键时刻，似乎削弱了拉康原有的那种锐利和颠覆性。比如，他对“父之名”（Nom-du-Père）的阐述，在被转换成中文时，少了一层由音韵和书写层面带来的权力压迫感。这并非指责作者能力不足，而是深感任何试图“介绍”拉康的尝试，都面临着一个根本性的悖论：为了让你理解，就必须牺牲掉一部分难以言说的、原初的震撼。所以，这本书更像是一面清晰的镜子，但镜子里反射出的拉康，或许少了一点原版录像带上的嘶嘶杂音和颗粒感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我欣赏的一点，是它对于拉康思想与结构主义、后结构主义思潮之间关联性的梳理，显得尤为到位和精妙。它没有将拉康孤立地置于一个纯粹的心理学领域，而是将其置于一个宏大的知识谱系中进行考察，这对于理解拉康的“历史性”至关重要。作者巧妙地穿梭于雅各布森的语言学、列维-斯特劳斯的亲属理论，以及后来的德里达和福柯的思想脉络中，勾勒出拉康是如何以一种极其激进的方式，既继承又超越了它们。尤其是关于拉康对“主体性”的颠覆性定义，它不再是一个笛卡尔式的、透明的自我，而是一个由语言结构所决定的、永远缺失的“空洞”。这种宏观的历史视野，极大地帮助我将拉康从一个神秘的“大师”形象中剥离出来，还原成一个参与到二十世纪思想论战中的、鲜活的理论家。

评分☆☆☆☆☆

这本《介绍丛书：拉康》读完之后，我的脑海里久久不能散去的是弗洛伊德那张略显疲惫却又洞察一切的面庞，以及那个围绕着“他者”和“镜像阶段”构建起来的复杂迷宫。我原以为对精神分析的理解已经足够，毕竟那些经典著作我已经翻阅过好几遍，但拉康的视角就像是给这门学科装上了一副全新的光学仪器，让我看到以往那些熟悉的概念是如何被重新打磨、切割和重塑的。这本书的叙述方式，虽然试图“介绍”，但其内在的张力依然是拉康式的——充满了对语言结构、能指和所指之间永恒距离的强调。它不仅仅是对既有理论的梳理，更像是一场对读者心智的挑战，迫使你重新审视自己是如何“成为”一个主体的。尤其是在谈到阉割情结和大他者的角色时，那种文学性与哲学性的交织，让人在感到豁然开朗的同时，又忍不住陷入更深的困惑。它成功地捕捉到了拉康思想中那种冰冷、精确却又饱含诗意的特质，让初涉者望而却步，却让老读者欲罢不能，因为它提供了一个重新定位自己知识体系的支点。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书给我的感觉，更像是一次精心策划的“迷失指南”，而不是一盏清晰的指路明灯。我期待的是一份清晰的路线图，能帮我顺利穿越拉康那晦涩的符号学和拓扑学迷宫，结果却拿到了一份充满脚注、引用了无数晦涩德语和法语术语的“地图残页”。编辑的良苦用心是显而易见的，他们试图用现代的语言架构去承载那些近乎不可译的拉康原著精髓，但最终的效果，却是让原本就难以捉摸的“实在界”、“象征界”和“想象界”之间的界限变得更加模糊不清。我时常需要停下来，反复咀嚼某一个句子，试图从中剥离出最核心的那个意涵，但每当我以为抓住了什么时，它又滑溜地遁入了另一个关于“欲望的结构”的辩证循环中。这本书无疑是对拉康思想复杂性的忠实呈现，但对于想在三十分钟内“掌握”拉康的读者来说，它只会加深挫败感。它更像是为那些已经摔倒在拉康脚下，需要一块垫脚石来重新站立的人准备的。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我有一种深深的疲惫感，不是源于内容本身的枯燥，而是源于心智被持续拉伸到了极限。这绝不是一本可以轻松翻阅的入门读物，它更像是一本需要被“解码”的文本。作者在某些章节处理得非常克制和审慎，尤其是在解释拉康晚期的“剩余对象”（objet petit a）概念时，保持了一种必要的暧昧，没有急于给出一个最终的、封闭的答案，而是将这份迷人且永恒的开放性留给了读者。然而，在尝试解释拉康的“四种话语”时，篇幅略显不足，处理得略显仓促，仿佛作者也深知这部分结构的复杂性，选择了避重就轻。总的来说，这本书像是一份高精度、高复杂度的理论地图，它不会直接带你到达终点，但它会以一种极其专业和严谨的方式，让你明白你正处在多么迷宫般的知识领域之中，以及这个领域的迷人之处何在。

评分☆☆☆☆☆

很好得一本书，值得购买

评分☆☆☆☆☆

这本书还未来得及看，目前到处都在讲拉康，随后学习

评分☆☆☆☆☆

拉康研究的简述，，，

评分☆☆☆☆☆

所购商品质量好，速度快，还会购买京东的商品。

评分☆☆☆☆☆

东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

评分☆☆☆☆☆

考完了，这书是漫画形式的。提个醒，名词术语的注解在后面，看完才发现— —

评分☆☆☆☆☆

还行，介绍的很通俗

评分☆☆☆☆☆

活动时候买的非常便宜

评分☆☆☆☆☆

还行，介绍的很通俗