中國佛教與古代科技的發展 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國佛教與古代科技的發展》旨在考察和研究中國佛教與古代科技發展之間的關係，重點是考察和研究中國佛教對古代科技的發展究竟起到瞭什麼樣的作用和影響。本書不認同英國學者李約瑟在其《中國科學技術史》的第二捲《科學思想史》中對這一問題所作的結論：“總起來說佛教的作用是強烈的阻礙作用”，我們認為從總體上來看，中國佛教對古代科技的發展主要是起到瞭積極的和促進的影響，並從中國佛教的發展曆史以及中國古代科技的發展曆史等各個方麵，對這一觀點展開瞭較為全麵而詳盡的論證。
　　本書首先指齣，中國佛教具有以下三個與科技發展緊密相關的重要特點，那就是：（1）強烈的人世精神；（2）高度的適應能力；（3）精緻的思維水平。這三個重要特點為中國佛教參與科技活動並進而影響科技發展提供瞭理論的和現實的基礎。
　　本書詳細考察瞭中國佛教介入古代科技發展的四條主要途徑：（1）佛教經典本身內含有非常豐富的科技知識和科學思想，曆代高僧們通過譯經把這些科技知識和科學思想介紹到類中國；（2）早期印度等地的一些科技知識和科學思想，雖然並不一定是佛教所發明或專有，但卻通過佛教傳播而帶入瞭中國；（3）中國古代的佛教徒們（包括生活在中國的外國佛教徒以及信奉佛教的在傢居士們）積極參與瞭當時的科技活動，並取得瞭一定的科技成就；（4）中國古代的非佛教徒科學傢們，由於受到瞭佛教科技知識和科學思想的啓示和影響，在此基礎上進一步創新和完善，也為中國古代科學技術的發展作齣瞭貢獻。
　　《中國佛教與古代科技的發展》認為，佛教的教義理論中雖然有一部分並不很有利於科技的發展，但其中也有相當大的一部分並不有礙於科技的發展，甚至還有一部分是促進和鼓勵科技發展的。而且，判斷一種宗教總體上對科技發展産生瞭什麼影響，主要不應該依據於它的教義理論，而應該依據於它的社會實踐。在中國曆史上，我們沒有發現佛教與科技之間存在有激烈衝突、水火不容的情況，也沒有發現佛教扼殺科技創新、迫害科技人士、阻礙科技進步的事實；相反，我們看到的是，中國佛教通過多種途徑對古代科學技術的發展産生瞭積極的和促進的作用，並且在數學、天文學、醫藥學、養生學、生物學、地理學、建築工程學、古代技術以及博物學等各個領域中都作齣瞭極其重要的貢獻。

內頁插圖

目錄

緒論
第一節 為什麼要研究中國佛教與古代科技發展的關係
第二節 學術界關於這一課題的研究現狀和不同觀點
第三節 本書的研究範圍和基本論點

第一章
關於中國佛教與古代科技發展關係的總體思考
第一節 中國佛教與古代科技發展相關的若乾重要特點
第二節 中國佛教影響古代科技發展的主要途徑
第三節 中國佛教對古代科技的發展主要産生瞭積極的影響

第二章
中國佛教在各曆史時期的演變及其與科技發展的關係
第一節 漢魏南北朝時期
第二節 隋唐時期
第三節 宋元明清時期

第三章
中國佛教對古代數學發展的作用和影響
第一節 漢譯佛經中的數學知識
第二節 與佛教一起傳人中國的印度數學知識
第三節 甄鸞和一行的數學工作

第四章
中國佛教對古代天文學發展的作用和影響
第一節 佛教與中國古代天文學關係概述
第二節 佛教宇宙論及其影響
第三節 從“七曜”與“九執”看佛教對中國古代天文曆法的影響
第四節 依佛教傳人的黃道十二宮
第五節 偉大的佛教天文學傢一行

第五章
中國佛教對古代醫藥學發展的作用和影響
第一節 中國佛教對醫藥學的影響概述
第二節 漢傳佛教對傳統中醫藥學發展的作用和影響
第三節 藏傳佛教對藏濛醫藥學發展的作用和影響
第四節 南傳佛教對西南少數民族醫藥學的影響

第六章
中國佛教對古代養生學發展的作用和影響
第一節 中國佛教與古代養生學結緣的教理基礎
第二節 佛教戒律與養生理論的契閤
第三節 中國佛教修行法對古代養生學的促進
第四節 中國佛教飲食觀念與養生學

第七章
中國佛教對古代生物學發展的作用和影響
第一節 佛教對生命形態和物種變化的認識
第二節 佛教對動植物的認識
第三節 佛教對人體的認識
第四節 佛教對生態的認識

第八章
中國佛教對古代地理學發展的作用和影響
第一節 與地理學有關的中國佛教著作及作者概述
第二節 中國佛教學者的地學思想
第三節 中國佛教著作中的區域地理知識

第九章
中國佛教對古代建築工程學發展的作用和影響
第一節 佛教影響下的新建築類型
第二節 佛教對木構架建築技術的發展與創新
第三節 佛教對中國古代建築布局的發展與創新
第四節 佛教對園林營造技術的影響與滲透
第五節 佛教對古代建築裝飾發展的作用和影響
第六節 僧人在建築工程學發展中的成就與貢獻
第七節 藏傳佛教及南傳佛教對建築工程學發展的作用與影響

第十章
中國佛教對古代技術發展的作用和影響
第一節 佛教對印刷術發展的作用和影響
第二節 佛教對農業技術發展的作用和影響
第三節 佛教對物理、化學技術發展的作用和影響

第十一章
中國佛教對古代博物學發展的作用和影響
第一節 中國古代博物學概說
第二節 宋代高僧贊寜對古代博物學發展的貢獻
第三節 佛教類書中的博物學知識

第十二章
中國佛教對古代科技發展産生影響的內在教義原因
第一節 佛教宇宙學說與古代科技
第二節 佛教認知方式與古代科技
第三節 佛教“五明”智慧與古代科技
參考文獻

精彩書摘

　　（三）宋金元
　　兩宋、金、元是中醫發展最為興盛的時期，參與醫藥學活動的僧人也較多。根據李國玲《宋僧錄》的記載，僅宋代，精通醫術、積極參與醫藥學活動的僧人就達29人之多。其簡介如下：
　　瞭彬，字文仲，湖州烏程縣人，俗姓計，年二十七發明古方書之秘，州裏疾病者皆有所托，療愈危急者不可勝數。
　　大椿，俗姓張，字繼老，工書善醫，賜住雪峰。
　　文雅，號正庵，俗姓林，善醫術，好儒書，以詩琴自悟，嘉熙問卒。
　　法堅，亦以善醫著名。久遊京師，嘗賜紫方袍，號廣濟大師。
　　仁美，號妙智大師，少習醫法，嘗托跡太平寺，行醫新得布施，悉捐作佛事。
　　可用，齣儒傢流，而喜醫術，務求濟人，而不喻利，士大夫多與之遊。
　　可棲，臨川人，善持佛法，言行不妄，且長於醫，故士大夫禮之。
　　如靖，婺州永康普明寺，以醫術遊井邑問。
　　妙惠，鎮江人，善醫，蘇庠年十七得疾甚可畏，每得妙惠調護即安。
　　宗可，字與之，俗姓張，禮故醫僧文範為師，範死，可繼其業，人以醫招必往，用藥謹審，不以貧富二其心。
　　者然，姓程，鹹平中奉旨往西竺取經，得石銚煮藥，治病無弗愈者。歸詣闕，奏對稱旨，賜號瞭空大師。
　　昭慶，字顯之，號漳南道人，俗姓林，學術通達，為人說法或以經論，或以老莊，或以蔔筮，或以方藥……不獨守古人言句而已。
　　若水，密語有功，居民有疾，咒水飲之立愈，眾為樹碣。
　　修廣，字叔微，姓王，少多病，始學醫。既成，無貴賤貧富，皆為之盡其術。治平年間州選為管內僧正。
　　海淵，蜀人，工針砭，中書令張士遜疾，國醫拱手，淵一針而愈，由是知名。
　　神濟，洞明醫道，察脈如神，遂以藥石名天下。嘉定中，誌恭、永全（皆俗姓郭），能世其業。
　　恩允，睦州兜率寺之法華院，兼妙岐黃之術，凡有疾病告者，無不應期而愈，人皆稱其方技之神良。
　　智緣，隨州人，善醫。
　　智全，號慧應大師，哲宗時錢塘人。禪學之暇，精究醫術，有《五運六氣十二經絡圖》。
　　智融，名沚，一名澄，號草庵，自號老牛，俗姓邢，以醫入仕，五十歲棄官，祝發靈隱寺，年八十卒。
　　義深，號妙智大師，善醫多貲，賜紫服。
　　道清，濾溪王氏子，以醫名世，嘉定問賜號慈濟大師。
　　齊嶽，青原下十世，妙於醫，以術濟人，人稱慈濟。
　　慈懿，俗姓方，建炎年間為錢塘僧正，善醫術。
　　慧欽，錢塘人，七歲齣傢寶雲寺，依惟清上人。上人以醫名，遂得其傳。皇事占中賜紫衣，後七年，加號廣照大師。
　　曇懿，居錢塘淨住寺，初以醫為業，晚年禮《法華經》。
　　岩電，本張氏子，施藥說相不受人一錢。
　　諸僧中以洪蘊和奉真最為著名，其事跡在史書和筆記中均有所記載。如《宋史·方技傳上》稱洪蘊“遊京師，以醫術知名。太祖召見，賜紫方袍，號廣利大師。太平興國中，詔購醫方，洪蘊錄古方數十以獻。真宗在蜀邸，洪蘊嘗以方藥謁見。鹹平初，補右街首座，纍轉左街副僧錄。洪蘊尤工診切，每先歲時言人生死，無不應”。而在瀋括的《夢溪筆談》捲十八《技藝》中記載瞭四明名醫僧人奉真為人療疾的事跡：“天章閣待製許元，為江淮發運使，奏課於京師，方欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，懾懾欲死，逾宿矣。使奉真視之，日：‘脾已絕，不可治，死在明日。’元日：‘觀其疾勢，固知其不可救，今方有事須陛對，能延數日之期否？’奉真日：‘如此似可。諸髒皆已衰，唯肝髒獨過。脾為肝所勝，其氣先絕，一髒絕則死。若急瀉肝氣，令肝氣衰，則脾少緩，可延三日。過此無術也。’乃投藥，至晚乃能張目，稍稍復啜粥，明日漸蘇而能食。元甚喜，奉真日：‘此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。’後三日果卒。”足見其斷癥之神準。
　　金、元也湧現瞭不少精通醫藥的僧人。其中以金代僧人繼洪成就最高。他曾先後遊曆嶺南、江西、浙江等地，在宗教活動之餘義務為群眾治病防病。他撰有《衛生補遺迴頭瘴說》、《指要方續論》、《治瘴續說》、《蛇虺螫蟊諸方》、《治瘴用藥七說》、《嶺南衛生方》和《澹寮集驗秘方》等醫著。其中《嶺南衛生方》和《澹寮集驗秘方》最為著名。
　　……

前言/序言

　　後記
　　本書的撰寫完成，是我們這個課題組全體成員共同努力的結果。由於這個課題橫跨瞭中國佛教史和中國科技史兩大領域，所以我們組織瞭一支由佛教史、哲學史、科技史、古籍整理研究等多方麵研究人員組成的團隊來進行集體攻關。然而在實踐的過程中，我們發現，睏難依然比我們預想的要大得多。其中一個最大的睏難是：我們的研究對象所涉及的是一個內容極其豐富而又廣闊的領域。中國佛教史和中國科技史這兩大領域不僅包含瞭上下幾韆年的時問跨度，而且各自又衍生齣許多內容豐富的分支：中國佛教史包含瞭漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教這三大支脈，中國科技史則包含瞭數學、天文、醫藥、生物、農學、地理、工程、技術等各個分科。幸運的是，經過我們這支團隊曆時三年的艱苦努力，現在終於把這份答捲交到瞭讀者的麵前。我們知道這份答捲一定會有許多不足的地方，但我們有理由相信，我們在本書中所提齣的主要觀點及其立論依據是經得起曆史的檢驗的，也是經得起時間的檢驗的。
　　本書由集體討論，分工撰寫而成。參加各章撰寫的作者依次為：周瀚光（緒論、第一章），硃幼文、李靜（第二章），汪曉勤（第三章），卿朝暉（第四章），史華（第五章），方笑一（第六章），劉學禮（第七章），賀聖迪、戴小玨（第八章），羅爭鳴（第九章、第十章），宋軍朋（第十一章），邵祖新（第十二章）。全書最後由周瀚光統稿審定。書末的參考文獻則由硃莎莎和徐春琴整理編製。此外，餘雅汝等研究生也參與瞭部分資料查閱和文字修訂的工作。劉燮霞、硃雲隆、唐祖德等企業界朋友也為本項目的順利完成提供瞭熱忱的幫助，謹在此一並緻以誠摯的謝意！
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