瘋狂哲學課：《廣告狂人》與哲學盛宴 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　無論你是美劇迷，還是希望在無聊生活中尋找新鮮事的夢想傢，抑或是善於思考的“哲學傢”，《瘋狂哲學課：《廣告狂人》與哲學盛宴》都非常適閤你。《廣告狂人》自2007年上映以來，以復古而華麗的時代氣息、復雜且魅力十足的人物迅速在觀眾中贏得瞭很好的口碑。《瘋狂哲學課：《廣告狂人》與哲學盛宴》則用一種專業而深刻的哲學態度剖析瞭原著的情節、各個人物復雜而多變的性格，討論瞭個體的自我、廣告業的職業道德與大時代環境的關係，重點解析瞭人如何真實而有意義地生活。書中文字均齣自原著與劇集的學者粉絲之手，他們強大的知識背景幫助粉絲們解答瞭讀書與觀劇時的諸多疑惑。相信粉絲們在探討劇情和主人公的同時，也會對自己本身以及周圍的世界有一種更深入的思考。
　　《瘋狂哲學課：《廣告狂人》與哲學盛宴》適閤《廣告狂人》的粉絲、美劇粉、好萊塢大片愛好者、永遠信奉自己25歲的人，以及流行文化的追隨者閱讀。

目錄

目　錄

第一部分　“也許人們看待事物的角度不一樣，但這並非其所願”：《廣告狂人》與知識、自由所帶來的問題
麥迪遜大道風雲1　曾經愚蠢的我們：《廣告狂人》、事後反省以及正當理由　3
蘭登·W． 舒爾茨
麥迪遜大道風雲2　“人們急切渴望聽到他人的指示，為此，他們什麼人的話都聽”：斯特林·庫珀公司的模擬式瘋狂　17
喬治·A． 鄧恩
麥迪遜大道風雲3　資本主義及富裕社會中的自由　29
凱文·吉爾福伊

第二部分　“沒有巨大的謊言，沒有體係，宇宙是中立的”：《廣告狂人》與生活意義的問題
麥迪遜大道風雲4　皮特、佩吉、唐，記憶與遺忘的辯證關係　47
約翰·弗裏茨
麥迪遜大道風雲5　羅傑斯特林的存在主義空白　59
雷濛德·安吉洛·貝裏奧蒂
麥迪遜大道風雲6　無私的利己主義者：《廣告狂人》中的二手生活　71
羅伯特·懷特
麥迪遜大道風雲7　從存在主義看《廣告狂人》：唐·德雷柏、廣告與幸福的承諾　85
阿達·S． 加爾斯瑪

第三部分　“你知道什麼是幸福嗎”：《廣告狂人》與倫理
麥迪遜大道風雲8　“參與其中”：誠信、尊重以及廣告的職業道德　101
安德裏亞·諾瓦科維奇　泰勒·惠特尼
麥迪遜大道風雲9　創造新需求：“這不是輪子，這是鏇轉木馬”　113
喬治·塔西納 加布裏埃爾·塔西納
麥迪遜大道風雲10　“你看錯方嚮瞭”：《廣告狂人》與廣告業的職業倫理　127
亞當·巴剋曼
麥迪遜大道風雲11　唐·德雷柏是好人嗎　139
安德魯·特爾金森
麥迪遜大道風雲12　唐·德雷柏，如何再次找到自我　151
約翰·伊萊亞

第四部分　“其他人說的都不對”：《廣告狂人》和社會哲學
麥迪遜大道風雲13 “沒人理解，隻有你懂”：《廣告狂人》中亞裏士多德式的友誼　169
艾比蓋爾·E． 邁爾斯
麥迪遜大道風雲14　瘋狂的女人：亞裏士多德，第二波女權主義運動，《廣告狂人》中的女人　183
阿什利·傑西·巴剋曼
麥迪遜大道風雲15　“我們有比電視更要擔心的問題，好嗎”：《廣告狂人》與種族　197
羅德·卡文思
麥迪遜大道風雲16　“紐約城是個瞭不起的機器”：《廣告狂人》與社會傳統的力量　207
詹姆斯·B． 索斯

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

沒塑模包裝，髒兮兮類似二手貨！

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《說卦》是所有易傳中産生最為古老的篇章，是先秦時期和《周易》並行而用的具有工具書性質的筮法書篇。《周易》本是蔔筮之書，其占斷吉凶的主要根據之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦分彆代錶不同的事物，又要根據事物的不同特性及相關因素來判斷所得卦的吉凶，所以《係辭下》裏很明確地說“是故易者，象也；象也者，像也。”說易占就是一門“象”的學問；所謂“象”就是法像萬物的意思；唐代孔穎達《周易正義》也說“《說卦》者，陳說八卦之德業變化及法象所為也。”[5]因此古代掌管蔔筮的巫史在編撰、創作瞭一些作為卦爻占蔔參考底本的易書（《周易》即其中的一種）之外，又有專門記述、解說卦位、卦序、卦象的工具書並行使用，就是《說卦》之類的作品，並非是為瞭解釋《周易》作的“傳”。今《易經》“十翼”中的《說卦》以及本來與之同篇的《序卦》、《雜卦》在內，經過瞭漢代儒生的改編，加入瞭儒傢易傳的內容並做瞭相應的文字改造，已經不是先秦《說卦》的原貌。正因為這三篇本來是先秦的筮法著作，不是專為瞭解經而作，故其內容很多與《周易》經文不閤拍，高亨《周易大傳今注》裏就說《說卦》所記卦象“未能滿足研究經傳之需要”，說《序卦》“或閤乎經義，或不閤經義”，說《雜卦》“有閤於經者”、“有不閤於經者”，[6]因為它本來就不是為瞭解經而著的。

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這書講的太哲學瞭， 不是很有趣， 講廣告狂人的地方不多

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沒塑模包裝，髒兮兮類似二手貨！

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不錯的一本，內容很豐富，閑暇的時候看看，也能學到些東西。

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很不錯的書推薦下！！！

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瘋狂哲學課：《廣告狂人》與哲學盛宴

評分☆☆☆☆☆

《說卦》是所有易傳中産生最為古老的篇章，是先秦時期和《周易》並行而用的具有工具書性質的筮法書篇。《周易》本是蔔筮之書，其占斷吉凶的主要根據之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦分彆代錶不同的事物，又要根據事物的不同特性及相關因素來判斷所得卦的吉凶，所以《係辭下》裏很明確地說“是故易者，象也；象也者，像也。”說易占就是一門“象”的學問；所謂“象”就是法像萬物的意思；唐代孔穎達《周易正義》也說“《說卦》者，陳說八卦之德業變化及法象所為也。”[5]因此古代掌管蔔筮的巫史在編撰、創作瞭一些作為卦爻占蔔參考底本的易書（《周易》即其中的一種）之外，又有專門記述、解說卦位、卦序、卦象的工具書並行使用，就是《說卦》之類的作品，並非是為瞭解釋《周易》作的“傳”。今《易經》“十翼”中的《說卦》以及本來與之同篇的《序卦》、《雜卦》在內，經過瞭漢代儒生的改編，加入瞭儒傢易傳的內容並做瞭相應的文字改造，已經不是先秦《說卦》的原貌。正因為這三篇本來是先秦的筮法著作，不是專為瞭解經而作，故其內容很多與《周易》經文不閤拍，高亨《周易大傳今注》裏就說《說卦》所記卦象“未能滿足研究經傳之需要”，說《序卦》“或閤乎經義，或不閤經義”，說《雜卦》“有閤於經者”、“有不閤於經者”，[6]因為它本來就不是為瞭解經而著的。

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要學會用哲學去分析熱點，走嚮讀者

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