碑帖導臨：天發神讖碑 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《碑帖導臨：天發神讖碑》為碑帖導臨叢書之一，精選瞭天發神讖碑，並對其進行新的技術加工，以墨跡的形式齣現，並進行放大，讓學習者能較好地領略原帖的筆法及整體風貌。

內容簡介

　　《天發神讖碑》又名《天璽紀功頌》、《天璽紀功刻石》、《吳孫皓紀功碑》，是東吳天璽元年(276)，吳的最後一位君主孫皓，因天降符瑞所立。石呈圓幢形。環而刻之，約二百餘字，在宋代以前已斷為三截，所以又俗稱《三斷碑》、《三擊碑》。原石舊存江蘇江寜(今南京江寜區)天禧寺，幾經輾轉搬遷，清嘉慶十年（1805）毀於火。
　　現存拓本中，傳世早期的是宋拓本，現藏北京故宮博物院；其次是明拓本。晚期的是焚毀前的清拓本。此外，還有焚毀後的重刻本數種。
　　宋黃伯思《東觀餘論》指齣：“《天發神讖碑》若篆若隸，字勢雄偉，相傳乃象(皇象)書也”。又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從查考。皇象，字休明，廣陵郡江都(今江蘇揚州)人。生卒年不詳，仕東吳，官至侍中，幼工書，善篆、隸、章草。張懷璀以為：“右軍隸書以一形而眾相，萬字皆彆。，休明章草號相眾而形一，萬字皆同，各造其極……，休明章草入神”，皇象書法與嚴武的棋，曹不興的畫等八人的不同絕技被譽為八絕，《抱樸子》更有『書聖者，皇象』之說，為東吳時代書法第1人。
　　所謂若篆若隸，其形構為篆，其縱畫取古法之懸針，為東漢碑刻至魏《三體石經》時流行的篆書筆法，是為若篆者；其橫畫略見波勢，起筆處則采用曹魏時流行的“摺刀頭法”，體勢上取方整，亦彆於小篆，是為其若隸者。其橫竪起筆均用“摺刀頭法”，故世稱“倒薤篆”，芒角外露，筆畫呈現齣亙古未有的形態。它的齣現，是時代的産物，錶現齣兼融鋒銳魂麗與雄偉奇崛的審美特徵。
　　通篇碑文斬截勁峭，意態奇崛，用筆方摺為主，結體緊斂，體勢宏闊兼篆隸意，臨習時應注意方中寓圓，起筆方嚮感豐富，忌程式化，綫條方而不扁，弧而不媚，造型穩中見奇。可結閤《吳讓之臨天發神讖碑》一並臨習。
　　

內頁插圖

前言/序言

　　編者按
　　書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生産、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的篆書、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。行草書具有更為廣泛的實用價值，能快寫，又易識彆，同時優秀的行草書作品，—具有極高的審美價值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分彆是用行書和草書書寫的，它們不但形體優美、而且意境高遠。書傢以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造齣完美多變的字體造型，營造齣幽雅的意境，給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位，曆史上各個時期齣現瞭許多的行草書名傢，留下瞭大量的優秀作品。
　　藝術技巧是書法創作的必要條件，它不僅是書傢自身本質力量的一種外化和對象化，而且能充分體現創作者纔能智慧的高低和創作能力的大小，影響著作品整體美的構成。書法學習的主要任務，一是學習範本的用筆技巧，二是學習範本的結字布白方法。我們學習筆法不僅僅是起、行、收筆處的運筆程式，筆法的目的是塑造綫條質量，體現筆法自身的錶現力，連接點畫綫條，使其間關係閤理，以調整筆鋒的狀態。筆法的選擇與綫條質感直接相關，通過對筆觸的分析，綫條質感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過點綫輪廓將筆法還原到筆觸麵的筆鋒著紙狀態及決定筆鋒的運筆動作層麵，這樣纔能實現筆法的全過程。結構作為綫條的框架，決定綫條質量的有效程度，結構的審美是書傢風格、品味、格調的反映。結構因時相傳，更因時、因地、因書體風格而不同，但還是有其內在規律可循的。
　　本叢書選取古代具有代錶性的篆、隸、楷、行、草書法帖，采用高科技最新數碼還原專利技術，進行放大處理，放大而不失真。並有簡體釋文，供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。對於書法教學工作者而言，由於原帖字普遍較小，對各種筆法和結構往往不太容易看清和理解，放大後，對帖中字每一個筆畫的用筆細微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉摺映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過對筆畫綫條外輪廓的分析，還原其用筆過程。同時，對結構的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對學習者來說，一帖在手，不僅增加對帖的感性認識，而且對進一步理解技法有較大的幫助，讓初學者少走彎路。
　　每種書體都有各自結字規律，每種帖都有自已的結字特色。我們對篆、隸、楷、行草書的結構規律進行全麵梳理。總結齣每種書體十二種結字原則，同一種書體中不同書傢和碑帖又有自已的個性。十二種法則包括大部分的共性原則(對比原則)和少量個性特徵。每個結構原則又選用字帖中的十二個字來『圖說』這個結字原則。這些原則均齣自曆代書論經典著作，歸類總結後集聚起來，根據每種帖的特徵進行舉例講解，深入淺齣，幫助齣帖。

也隻有李斯和李陽冰的兩本篆書做的比較好，其他的放大本周邊真的是很模糊，即使如此，也還是在諸多的篆書版中，是不錯的選擇啦。原石已佚，無拓本存世。傳世有宋淳化四年(九九三)鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的“長安本”，及元代申屠駒據鄭文寶本重刻於紹興的“紹興本”，明代或其前石已斷裂，傳世最早的明拓本有斷痕，後刻淳化四年鄭跋，現藏於西安碑林。鄒縣石為宋元祐八年張文仲據徐摹重刻，元代劉之美復據張本重刻，石今殘損。其餘尚有翻刻本數種，皆齣自徐摹。

很好的碑帖導臨書法字帖。

也隻有李斯和李陽冰的兩本篆書做的比較好，其他的放大本周邊真的是很模糊，即使如此，也還是在諸多的篆書版中，是不錯的選擇啦。原石已佚，無拓本存世。傳世有宋淳化四年(九九三)鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的“長安本”，及元代申屠駒據鄭文寶本重刻於紹興的“紹興本”，明代或其前石已斷裂，傳世最早的明拓本有斷痕，後刻淳化四年鄭跋，現藏於西安碑林。鄒縣石為宋元祐八年張文仲據徐摹重刻，元代劉之美復據張本重刻，石今殘損。其餘尚有翻刻本數種，皆齣自徐摹。

也隻有李斯和李陽冰的兩本篆書做的比較好，其他的放大本周邊真的是很模糊，即使如此，也還是在諸多的篆書版中，是不錯的選擇啦。原石已佚，無拓本存世。傳世有宋淳化四年(九九三)鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的“長安本”，及元代申屠駒據鄭文寶本重刻於紹興的“紹興本”，明代或其前石已斷裂，傳世最早的明拓本有斷痕，後刻淳化四年鄭跋，現藏於西安碑林。鄒縣石為宋元祐八年張文仲據徐摹重刻，元代劉之美復據張本重刻，石今殘損。其餘尚有翻刻本數種，皆齣自徐摹。

很好的碑帖導臨書法字帖。

到貨非常快，製作精美，值得推薦。到貨非常快，製作精美，值得推薦。到貨非常快，製作精美，值得推薦。

不錯，放大瞭，還有細節。西泠印社，名牌，值得信賴。

之所以選擇在京東買書，很大的原因是因為京東的收發貨迅速，昨天拍的，今天一早就收到瞭，太棒瞭

之所以選擇在京東買書，很大的原因是因為京東的收發貨迅速，昨天拍的，今天一早就收到瞭，太棒瞭