国家哲学社会科学成果文库：文气话语形态研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《文气话语形态研究》以体用立论，选取原体显用、即体即用、即用显体的维度，通过探讨中国历代思想家对气范畴所提出的解释、比附、推衍及其所隐含的思想史意义，论述气学之知识学意义、宇宙论意义、本体论意义以及文气话语之价值核心与方法原则，旨在推原气之经验与超验、事实与价值、实然与应然内蕴，显明由体向用的生成过程、由用向体的开显过程以及体用辉映的阐释历程。

作者简介

　　夏静，1969年生，上海人，文学博士、博士后，现任首都师范大学文学院教授、博士生导师。兼任中国古代文学理论学会理事、中国《文心雕龙》学会副秘书长、曲阜师范大学兼职教授。出版专著《礼乐文化与中国文论早期形态研究》（2007）、《合内外之道——儒学文艺思想论集》（2012）；主编《文学史理论》（2011）、《中国古代文论读本》（2013）等。获得“全国优秀博士论文奖”、“中国高校人文社会科学研究优秀成果奖”；入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”、 北京市“长城学者培养计划”、“国家百千万人才工程”、“国家有突出贡献中青年专家”等。

内页插图

目录

第一章 气学研究的回顾与展望
第一节 引言
第二节 解释的偏向
第三节 解释的维度
第四节 解释的转向
第二章 气学解释的一般方法论问题
第一节 引言
第二节 "体不可说"及其对策
第三节 如何说气及其蕴含的一般知识状况
第四节 气学解释的必要前提
第五节 作为思维方式的体用及其方法论意义
第六节 结论
第三章 气学知识谱系及其扩展
第一节 引言
第二节 作为前知识状态
第三节 作为一般知识话语与民间信仰
第四节 气学话语的泛化
第五节 结论
第四章 气学思想谱系及其艺术阐释
第一节 引言
第二节 气之一体三相
第三节 思想史视野中的气学解释-以汉学为例
第四节 艺术活动中的气化-兼论苏轼气论
第五节 结论
第五章 气学到文气学-元范畴意义的确立
第一节 引言
第二节 "气"系列之共相与殊相
第三节 气之层级释义及其意义关联
第四节 " 文"系列之共相与殊相
第五节 文气之元范畴意义-兼论曹丕气论
第六节 结论
第六章 文气话语的结构形态
第一节 引言
第二节 作者之气
第三节 文本之气
第四节 文章气象
第五节 结论
第七章 文气话语的方式方法
第一节 引言
第二节 整体关联
第三节 意会体悟
第四节 对待立义
第五节 结论
第八章 文气话语的价值体系
第一节 引言
第二节 文气价值的实现
第三节 文气话语价值体系的奠基
第四节 尚中与养气-价值理性的形成
第五节 结论
结语
参考文献
附录
后记

精彩书摘

　　第一章 气学研究的回顾与展望
　　第一节 引言
　　这部书论述的内容是中国古代思想史上气学话语形态的一般问题以及文气话语形态的分析。本书以体用立论，选取原体显用、即体即用、即用显体的维度，通过探讨中国历代思想家对气范畴所提出的解释、比附、推演及其所隐含的思想史意义，论述气学之知识学意义、宇宙论意义、本体论意义以及文气话语之价值核心与方法原则，旨在推原气之经验与超验、事实与价值、实然与应然内蕴，显明由体向用的生成过程、由用向体的开显过程以及体用辉映的阐释历程。
　　就方法论立场而言，这部书并不是传统的以目录学为基础的文气论史，所以并不企图巨细靡遗地收集两千多年来涉及气学或文气解释系统的所有著述，当然也无意于对历代思想家关于气论所留下的只言片语，进行书目式的梳理，尽管在搜集资料中绝不轻易放过任何有关气的史料，但是，就目前此一领域的研究现状而言，相关资料的整理，已经有了相当的积累。因而在撰写这部《文气话语形态研究》时，所关注的核心问题在于文气之知识构成、逻辑意义、运思模式以及由此培育的历史内蕴与精神价值，展开的基本问题有：如何说气、气学诠释之思想前提、气学之知识状况、气学体用层次、“气”系列共相与殊相、“文”系列语义关联、文气之体与文气之用、文气与文道的分梳、作者之气的结构形态、文本之气的解释面向、文章气象的意义分殊、文气观念丛的意义关联、文气之元范畴意义、中国式的整体关联（意会体悟、对待立义）运思方式、文气话语的价值实现、文气话语价值体系的奠基、价值理性的形成，等等。
　　为了比较有效地探索上述基本问题，也为了汇集问题意识的焦点，这部书所持的基本立场是：以体用的方法诠释气学，即探讨气学思想系统中体与用两个层面在历代研究者手中的发展及其在文学思想史上的意义。从这个角度来看，这部书并非仅仅是“气学文学观”或“气学文艺观”，尽管在分析气学诠释史的过程中，最终不可避免地常常会落脚到历代思想家释气或重气的文学思想史背景。
　　那么，为什么中国文学思想史和文学观念史中的文气诠释史值得探究呢？让我们从王夫之（船山，1618—1692）对齐梁文学的评价说起。
　　船山先生是传统气学思想的总结者，他针对理学内部理本、心本过分张扬之弊，极为坚定地将传统的人文信仰奠定在以气为宇宙本体的基础上，完善了北宋前期以来发展的气本思想。
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前言/序言

　　夏静的新著《文气话语形态研究》即将由商务印书馆出版，付梓前向我索序，因我与她有师生之谊，对她开展这一课题研究的缘起、具体进行过程，以及期间所付出的学术艰辛等情况，略有所知，故而欣然应之。
　　“文气”问题是中国传统文学理论批评中的一个极其重要的论域，在百年来的中国古代文论研究中始终受到重视，一直属于研究的“热点”问题之一。夏静实际上从读博期间起，就开始关注、思考、研究“气论”和“文气”论问题了。她在博士学位论文《礼乐文化与中国文论早期形态研究》的初稿之中，本来写有关于礼乐文化与“文气”说之关系的一章，就礼乐文化对于“气论”及“文气”说的影响作了一定的分析阐述。但是，由于“气”、“气论”及“文气”说诸问题涉及的面非常广泛，虽然礼乐文化与先秦时期的“气论”不无关系，比如对于孟子“养气”说的影响，以及孟子“养气”说对于传统文论中之“文气”说的影响等等问题，在论析礼乐文化对于传统“气论”和“文气”说的影响关系之时，均足贤谈议。然而，“气论”作为中国古代的一种认知方式和知识框架，具有事实认知与价值认知、知识论与道德论双重交织、相互缠绕的特点，需要从多个维度展开研究，仅仅从礼仪文化之影响这样一个维度是难以完全说明问题的。因此，我便建议她干脆删去这一章，留为下一个研究课题而做专题性研究，并且着重从体用分析的方法人手，从知识、思想、价值、艺术实践、批评方法、话语形态等维度展开，对“气”、“气论”、“文气”说等进行历时陸梳理考察和共时性分析剖判并臻的系统而深入的研究。因此，夏静于2006年秋季进入首都师范大学从事博士后研究工作起，便正式开始了这一专题的研究工作。2008年夏天出站留校工作之后，她同时又申请到陕西师范大学文学院作过一站博士后研究工作，所做的课题仍是“气论”、“文气”论。期间，她还就这一课题申请到了国家社科基金项目，这对于她认真扎实地做好这一研究课题，无疑是一个有力的鞭策和激励。
　　如果从2006年算起的话，到现在为止，夏静从事这一课题的研究差不多已经有8年之久了，期间除了授课工作，以及其他一些零星的研究撰述工作而外，可以说她将主要的精力完全投在“气论”与“文气”说这一课题的研究之中了，所付出的努力和艰辛，恐怕只有她自己才能道说得仔细了。就思想个性、学术兴趣、治学方法等而言，夏静虽然心无旁骛地固守在中国古代思想与文论研究领域，研读传统思想和文论领域的历史文献典籍自然是日常功课，但据我所知，她对于西方当代人文思想学说的研读范围也相当广泛，因此在掌握当代人文研究的理论分析工具方面，也实有优长之处，并且对于她开展“气论”、“文气论”话语形态的研究，产生了实实在在的影响。经过8个年头的专心致志的辛勤工作，经过数番修改校订，夏静终于完成了洋洋近50万字的《文气话语形态研究》文稿，就笔者个人的认识而言，以为该文稿在如下三个方面形成了自己的研究特点：
　　第一，方法论方面的自觉意识。以往的“文气论”研究，鲜有从体与用两个层面来考察和阐释“气”、“气论”、“文气”问题的，而夏静在她的研究中，则充分地体现了欲从体用分析的角度来认识、阐释研究对象，文稿一至三章，便是她从解释学的问题意识人手，在细致地梳理、反思“气论”、“文气论”研究之学术历程的基础之上，就如何以体用分析为方法，以话语形态考察为切人点，对“气论”、“文气论”进行知识谱系和思想谱系研究，作了系统、深入、明晰的阐述，确实体现出了一种方法论方面的自觉与进步。
　　第二，“大文论”视野与观念的落实。以往的“文气论”研究，受现代纯文学观念以及文艺学知识框架和理论分析工具的牵制，更多地局限于仅仅挑选传统“文气论”话语中与现代文艺学话语相契合的内容进行比附性的阐述，而过滤掉了传统“文气论”中大量的与现代文艺学知识不相投契的内容成分。同时，以往的“文气论”研究，比较隔绝与中国哲学史研究中的“气论”研究，互通声气不够，在使“气论”、“文气论”两者研究一体化方面，缺乏必要的学术理念方面的自觉。
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