編輯推薦
1.作者安塞爾姆?格林是德國著名作傢、心靈導師、精神顧問,他的許多作品暢銷全世界,影響深廣。
2. 《心靈的平靜》圍繞“心靈的平靜”娓娓道來,各章節及其精煉的字句中處處透齣智慧的光亮撫慰讀者焦躁的身心。
內容簡介
《心靈的平靜》的作者對自己接觸到的一些焦躁不安的人做過觀察和思考,透過這種個人經驗,某些典型的時代現象變得更為清晰,作者領悟到:心靈的平靜需要通過精神修煉而獲得。
當今社會,人們常常會心神不寜,有外在經濟狀況或社會環境的原因;還有剝奪瞭人們內心寜靜的心理原因。有時引起人們不安的外部和內在原因緣自個人的生活曆程,以及以往的創傷性經曆;有些病態的不安隻能由醫生和心理學傢來進行治療。
作者簡介
作者:安塞爾姆?格林(Anselm Grün),1945年齣生,德國著名作傢、心靈導師、精神顧問,開設冥想、深層心理學釋夢、齋戒等課程,已齣版約300部書,在西方得到廣泛閱讀和傳播,他本人也因此被譽為當代心靈導師。格林的許多書被翻譯為30多種語言,在全球發行量超過1500萬冊。
譯者:何珊,中國藝術研究院電影電視藝術研究所副研究員,北京大學德國研究中心特聘研究員。1983年畢業於武漢大學外語係,獲德國語言文學專業學士學位,1986年畢業於北京大學西語係,獲德國語言文學專業文學碩士學位。1992年應德國學術交流中心的邀請赴德國科隆大學研修。已齣版多部翻譯作品,主要有:《米切爾?恩德作品集》、《在時間的長河裏》、《宮廷文化》。
目錄
序言:無法擺脫自己的影子
第一章 當代人緣何心神不寜
第一節 社會和經濟環境
第二節 不安的心理原因
第二章 通嚮平靜之路
第一節 呼籲無憂無慮
第二節 邀你走嚮平靜
第三節 走入安息日的安寜
第四節 通嚮心靈平靜之路
第五節 平靜與不安
第六節 不安的心
第七節 今天通嚮安寜的道路
結語: 在樹蔭下
精彩書摘
第一章 當代人緣何心神不寜
如今的人為什麼會如此心神不寜?仔細探究,我們會找齣許許多多的原因。有外在的原因,諸如經濟狀況或社會環境;還有剝奪瞭人們內心寜靜的心理原因,心理學傢們提到神經官能癥方麵的心神不寜。有時引起人們不安的外部和內在原因緣自個人的生活經曆,以及以往的創傷性經曆。有些病態的不安隻能由醫生和心理學傢來進行治療。由於能力所限,我無法對人在哪個時間段會感到不安進行適當的分析,隻想針對自己接觸到的一些焦躁不安的人做一點觀察和思考,但我的這些觀察和思考並沒有通過實驗來論證,而是在我上課時與彆人反復交談的基礎上獲得的,但我希望即便是透過這種有限的個人經驗,也能使某些典型的時代現象變得更為清晰。
第一節 社會和經濟環境
如今,許多人都承受著經濟壓力,尤其是企業的負責人。全球化時代的競爭日趨激烈,他們再也無法舒舒服服地坐在沙發上,而是不得不時刻留意是否失掉瞭自己的市場份額,密切關注企業收支是否平衡,自己是否對當下的需求做齣瞭正確的反應。而這些需求瞬息萬變,企業不能總是吃老本,必須不斷尋求新的生存之道,經營者隻好馬不停蹄地趕去參加一個又一個會議。這些並不是今天纔齣現的問題,而是無所顧忌、急功近利、不計後果的行為所帶來的後果,這種後果對於企業的創造力和企業員工所産生的影響是深遠的。各種企業負責人研討班也都在探討此類急功近利的行為,這種行為導緻公司不斷改組、員工角色不停轉換、不斷對員工采取新的培訓措施。企業頻繁地改變結構使得員工焦慮不安,他們再也無法平心靜氣地投身到工作中去。企業為短期利益所付的代價是員工的不滿,這些利益是靠剝削他們的身心換來的。企業負責人的焦慮更會進一步給公司帶來緊張忙碌的氣氛,其壓力便會轉嫁到下屬身上。壓力似乎往往是領導者不知所措的錶現,因為忙碌隻是看起來似乎在解決問題,讓員工以為領導給齣瞭一個解決眼前問題的閤適答案。但由於他無法心平氣和地找到解決問題的真正辦法,所以會使所有的員工都越來越手足無措。而今,隻有極少數的人還知道,究竟如何纔能從緊張不安這一惡性循環的怪圈中走齣來。
此外,當下社會的特徵之一就是所呈現齣的錶麵的靈活性。在今天,若想找到工作,就必須懂得靈活變通,必須時刻準備搬傢,於是現代人在哪裏都無法紮下根來,也無法在任何地方得到安寜。隻要稍稍注意一下現在高速公路上來來往往的車流,就能感受到我們這個社會所特有的不安。對工作崗位采取靈活的態度,是因為人們不想錯過任何機遇。很多人不在傢鄉度過自己的閑暇時光,而是走齣傢門,到大自然中去,或者乾脆飛到遠處度假。但是這種休假並無安寜可言,而更多的是充滿緊張和不安。旅遊公司的人讓度假者馬不停蹄,而娛樂節目的主持人則不斷阻礙我們與自己接觸,因為他們不斷在我們與我們的心靈之間做些文章,我們的閑暇時間處於一種不停歇的運動中。於是,度假歸來不是煥發瞭精神,而是更加疲憊。休假留下的最後一點精力也在返程擁堵的車流中消失殆盡。
前言/序言
序言:無法擺脫自己的影子
“從前,有個人很討厭自己的影子,也不喜歡自己的腳印,為此他下決心想擺脫它們。後來,他想齣瞭個點子:乾脆甩掉它們得瞭,於是拔腿便跑。但是每當腳一落地,就有瞭腳印,影子也毫不費力地緊隨其後。他心想:我得再跑快些,接著便發足狂奔,最後……竟活活纍死瞭。其實想當初,要是他走到樹蔭底下,影子就會消失;要是他坐下來,也就沒有瞭腳印,可他卻沒想到這點。”
現如今,許多人都想不到乾脆到樹蔭下靜息,他們更願意奔波不止,就像莊子故事裏的這個人一樣。然而,想靠快跑擺脫影子的人,就是在奔嚮死亡,因為這樣一來他就再也不能獲得片刻的安寜瞭。這大概就是眼下許多人的生命狀態,他們簡直是在奔命,隻是因為害怕遇到自己的影子,看到令自己不快的一麵。他們想甩掉這令人煩惱的影子,卻從此變得永無寜日,而這種不得安寜的狀態常常錶現為心髒問題。如今,心血管疾病成為最常見的死因不是沒有道理的。如果一顆心從不安寜,超負荷運轉,那終有一天會齣問題。得心髒病的大部分是男人。有些人的心髒十分健康,但他們同樣擔心有朝一日心髒會不聽使喚,會要瞭他們的命。心髒病常常與恐懼有關,人們總想逃避某些東西。心髒首先象徵情感的所在,而往往是沒有得以釋放的愛恨情仇之類的情緒導緻瞭心髒病,諸如心律失常和心悸。心髒會不斷提醒那些想逃避它的人,讓他們不得不去麵對自己的心髒。有些人被診斷為得瞭心髒神經官能癥,他們把注意力都集中在自己的心髒上,並時刻擔心心髒會停止跳動。心髒病人通常給人一種堅韌頑強的印象,就像上述故事中的這個人一樣。他們無法停下來休息並享受生活,也無法到樹下小坐。因此人們會說這是一種典型的經理病(Managerkrankheit,由於工作負擔較重、精神過分緊張而引起的循環係統嚴重失調癥。——譯注)。他們必須總是去做最重要的事情,與自己的影子打交道在他們看來是雞毛蒜皮的瑣事,相反,他們更願意長期跟自己的心髒病糾纏不休。
早期隱修生活中描述的那種尋求心靈平靜之道,在當下具有極高的現實意義,因為心神不定成瞭一種時代病。無數人都在抱怨自己無法獲得安寜。早期修士由自己的經驗得知,如果缺少勞動,人是無法輕易獲得平靜的。尋找心靈平靜的道路是漫長的,它引領我們通過認識自我、與自我相遇,最終走到上帝麵前——像聖奧古斯丁那句名言所說的那樣——我們這顆不安的心在上帝那裏找到最終的平靜。修道士告訴我們,這是一條坎坷的路,同時也是一條充滿吸引力的路,因為它預言,我們能在人世的紛繁中很快走進並享受上帝的安息。所以在本書中我想再談談修士們的體驗,這不僅僅因為我本人就是修道士傳統培育齣來的,而且還因為我相信,這些體驗在當下這個時代不僅能教育我們,而且能指導我們的生活。我首先要提到的是東方修道生活中最重要的著述傢埃瓦格裏烏斯(Evagrius Ponticus,345-399年。基督教神秘主義者,著述傢——譯注)和卡西安(Johannes Cassian,約360-430/435,基督教神學傢。其著作《隱修生活規則》對整個西方隱修製度影響頗深——譯注)。卡西安到埃及的荒漠去修行,希望把當地修士們的修行體驗傳播到西方。作為修士我一直遵從本篤會的會規(約480-547),而這些規則自中世紀以來也成瞭許多俗士的人生指南。一直以來修士所遵從的規則都建立在《聖經》的基礎之上。因此,我想對《聖經》中那些給我們帶來心靈平靜的語錄做深入的思考。耶穌顯然看到瞭眾生的苦難、恐懼和不安,因此想引導人們在他這裏找到真正的安寜。
近年來,在與教友的談話中我都注意到瞭心神不寜這個問題。總是有人找我訴苦,抱怨自己根本無法平靜下來。許多人失去瞭平和的心境,甚至連睡眠都無法保障。他們為孩子憂心忡忡,有的擔心孩子有心理問題,有的擔心孩子走上瞭一條與自己在教育中設計的完全不同的道路。還有些人擔心傢裏的經濟狀況,失業也會使人無法安然入睡,因為假使一直找不到工作,一傢之主就無法養傢糊口,無法償還房貸。還有很多人每天都在擔心自己所做的每件事是否正確,自己的行為是否得當,會不會引起彆人的不滿。他們絞盡腦汁想知道彆人會怎樣看待自己,有時候這種擔憂甚至到瞭病態的地步。比如,某位女士今天去商店買東西,碰上一位不友好的售貨員,也許這位售貨員隻是因為前天夜裏沒有睡好,可這位顧客卻會馬上聯想到是不是自己有問題,整整一天她會不停地想,到底自己有什麼地方讓這個售貨員看不順眼,自己是不是齣瞭什麼洋相,是不是哪句話說得不得體。接著她會給朋友打電話,訴說自己的遭遇。於是這件毫無真實緣由的小事就成瞭這位女士無法擺脫的夢魘,而這件事情的整個癥結僅僅在於她過分擔心自己的名聲。
特彆是那些身居領導職位的人,更是經常抱怨自己不能平靜,因為彆人總是要從他們那裏謀求些什麼。他們會考慮,自己對彆人的要求是否做齣瞭正確的反應,所做的決定是否對企業有利,自己是否做錯瞭什麼。晚上迴到傢中,他們很想放鬆下來卻依然無法平靜,因為無法轉移注意力。就連外齣度假都不能放下心來,會還是不停地冥思苦想,自己所做的決定是否正確,事情是否真的會順利進行,可能齣現什麼後果。由於無法鬆弛下來,所以即便是最好的休假對他們也毫無補益。他們疲憊不堪地迴到傢中,單調乏味的工作又周而復始,總有一天他們會因為這種苛求而崩潰。
還有的人擔心自己有一天會無事可做。他們害怕在寜靜中麵對自己的真實生活。一旦失去瞭那些牢牢握在手裏的東西,對生活的全部失望就會冒齣來,那時他們就會發現,自己的生活其實無以依存,對彆人的所有投入都毫無意義,所能做的隻是擺脫自己的絕望。他們其實不再相信自己所做的一切,也不認為自己的生活還有什麼意義。一切都是徒勞的,他們很想要擺脫這種徒勞的空虛。或者他們會良心不安,負罪感也可能油然而生。他們對此心懷恐懼,所以想逃離平和與寜靜。對於這樣的人來說,最糟糕的事莫過於不得不麵對自己的本來麵目,所以無論如何都要迴避不得不麵對的尷尬,而拼命找些事情來做。就這樣,閑暇時間也成瞭一種壓力。人們必須用數不清楚的事情來填補生活中的空虛。這些要逃避自己真實現狀的人其實是在不斷逃避自己,然後又抱怨自己疲憊不堪。他們不停地給自己施加壓力,無法走嚮平靜,因為他們從心底裏根本不想這樣,是內心深處的恐懼驅使他們不斷地這樣周而復始。
一方麵,人們沒有能力獲得寜靜,另一方麵,又特彆渴望能發發呆,讓自己平靜下來。聲稱能告訴人們怎樣獲得內心平靜的講座比比皆是,人們期望能從心理學方法、身體放鬆的技術手段中獲得自己渴求的平靜。但是,憑藉錶麵的放鬆手段是無法使人獲得安寜的。心靈的平靜是精神修煉産生的結果。早期修士的目的是將人們帶入神賜的寜靜之中。靜默(Hesychia)是令修士們神往的偉大字眼。的確,從三世紀起,修士的活動就被稱之為靜修(Hesychasmus)——通往內心平靜之道。修士們所提到的寜靜,決不是類似巴伐利亞人酒後的放鬆這種不願被人打擾的安靜,因為這種擺脫所有人後得到的平靜,更多的是一種酒足飯飽後的自我麻痹,是對現實的逃避。修士們所指的平靜是內心的平靜,處在這種平和心境中的人不再擔驚受怕,而是神清氣爽。歸根結底,平靜是神賜予的一種永恒安息的體驗。誰在祈禱和冥想中感覺到瞭上帝的存在,誰就能由裏到外獲得平靜,就能迴歸自我,並與自身達成和諧。修士的靈修之道對於我來說同時也是一種自我療法,其中所包含的治療作用的精髓今天已被許多心理學傢重新發現。這對於他們來說是一條在眼下非常實用的道路,隻要我們將其精髓也翻譯成我們的語言,我們就能像他們一樣走上同一條路。
因此,本書旨在請讀者諸君和我們一起,坐到上帝為我們提供的樹蔭下。神邀我們去領受他的嗬護和庇佑(參見贊美詩61,5)。他是磐石,在他的恩蔭中我們找到平靜。在上帝之愛的庇佑下,我們就敢於麵對自己的陰影,而不會被嚇倒。置身於上帝的庇佑之下,在那裏找到故鄉和安寜,在那裏歸於平靜,這些即便在今天,也是我們這個失去安寜的時代一個值得追尋的希望。
心靈的平靜 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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學術的態:學習本應有嚴肅的態度,要努力,有自覺的意識,學術水平的高低靠積纍,不強調客觀,強調人自身的努力,是對個人品質的要求。
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強調閱讀麵一定要廣,要不斷擴大。保持一生的閱讀習慣。不斷進步,終生學習。大學畢業後仍要學習。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的,而人的境界是無止境的。人生應有意義,有價值。要學會自主學習。讀書和沒讀書肯定是不一樣的,境界會不同。(如有可能閱讀原著),書猶藥也,善讀之可以醫愚。
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這是一本很好的書,看瞭之後瞬間淡定瞭
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非常好非常好非常好非常好
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如何讀書:精讀(字句落實,玩味,背,打紮實基本功,看書要有自己的看法,有彆人沒看到的東西。)泛讀(強調的是知識麵,形成知識結構,包括紮實的專業基礎,相鄰學科基礎、人文知識、文、史、哲的底子,要有寬厚的知識背景,要有哲學的特徵,時代的特徵,對國傢命運的關注)瀏覽(強調信息量,選擇性的閱讀,有基本的印象,學會選擇)
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大小閤適,適閤於床頭讀物
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喜歡這樣的書 書裏說的很多都很對
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人生與追求因讀書而有根據,一旦找到此類書籍就應讀熟,作為行為根據。
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關注相鄰學科知識,專業麵要廣,要明確往往有時候不可能學什麼就做什麼,必須要有多方麵的能力。