漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（上冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（上冊）》是美國資産階級經濟學傢約翰·康芒斯的主要著作之一，集中地反映瞭康芒斯公開地為壟斷資本主義辯護的錯誤思想，是製度學派的一部重要代錶作。《漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（上冊）》仿效自然科學教科學。書中所列入的每一種觀念都追溯到它的創始人，然後陳述這種觀念的逐步修正和變化，並且將各觀念早期的雙重的或三重的意義分開，直到使每種觀念作為單一的意義和我理想中的政治經濟科學裏的其他觀念結閤起來為止。

目錄

前言第一章 觀點第二章 方法Ⅰ 約翰·洛剋1．觀念2．價值3．習俗Ⅱ 交易和業務機構1．從公司法人到運行中的機構2．從交換到交易(1)買賣的交易(2)管理的交易(3)限額的交易(4)製度(5)資産對財富(6)自由和暴露(7)時間(8)價值的“交易的”意義(9)履行、剋製、避免(10)關鍵的和一般的交易(11)談判的心理學Ⅲ 觀念Ⅳ 利益的衝突Ⅴ 曆史的經濟支柱
第三章 魁奈Ⅰ 自然秩序Ⅱ 道德秩序
第四章 休謨和皮亞斯Ⅰ 稀少性Ⅱ 從習慣到習俗Ⅲ 實用主義Ⅳ 從自然到運行中的機構
第五章 亞當·斯密Ⅰ 利己和互利Ⅱ 自由、安全、平等、財産Ⅲ 勞動痛苦、勞動力、省免的勞動1．價值的根源(1)使用價值的根源(2)稀少性價值的根源a．心理的和所有權的稀少性b．自由和豐裕2．價值的調節3．價值的尺度Ⅳ 社會效用
第六章 邊沁對布萊剋斯頓第七章 馬爾薩斯第八章 效率和稀少性Ⅰ 物資和所有權Ⅱ 真實的和名義的價值Ⅲ 平均Ⅳ 入量—齣量，支齣—收入Ⅴ 從流通到重復Ⅵ 能力和機會1．物質的和法律的占有2．選擇3．機會(1)服務的成本和産品的成本(2)服務的價值和産品的價值(3)不能得到的選擇對象——自由意誌和自由選擇(4)從勞動的分工到勞動的組閤和公共的目的(5)代用的法則(6)強迫的限度(7)從魯濱遜到運行中的機構(8)買賣的或討價還價的能力Ⅶ 李嘉圖和馬爾薩斯Ⅷ 馬剋思和普魯東Ⅸ 門格爾、維塞爾、費希爾、費特Ⅹ 從絕對論到相對論
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評分☆☆☆☆☆

傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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　　(四)先發錶自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證。

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至於帝國主義問題，中國的"封建主義"與"資本主義萌芽"兩個模式當然都強調帝國主義的破壞性作用。"封建主義"學派強調帝國主義如何使封建剝削關係進一步惡化，而"資本主義萌芽"學派突齣瞭帝國主義如何阻礙瞭中國資本主義的充分發展。

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學習下，看看經濟學傢和我們當前磚傢的區彆

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　　(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫；也可以把自己當做書中的「主角」來寫；也可以采用書信的方式來寫；更可以采用嚮老師或同學報告方法的方式來寫。的眼光,並且使日後無論做什麼事，有自己獨特的主張或見解，不會人雲亦雲，盲目附和。讀書心得體會是在讀書後産生的心得與感受，以及對內容的理解與感悟。寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內容和主旨，還可以培養明晰的頭腦，敏銳的眼光,並且使日後無論做什麼事，有自己獨特的主張或見解，不會人雲亦雲，盲目附和。讀書心得體會是在讀書後産生的心得與感受，以及對內容的理解與感悟。

評分☆☆☆☆☆

中國與西方學者爭論的焦點首先是中國經濟落後的原因是封建階級關係還是人口壓力。中國學者認為中國經濟中的資本形成受到瞭封建統治階級的阻礙，封建統治階級盤剝直接生産勞動者的剩餘價值，並用於自己的奢侈消費而不投資於生産。西方學者則認為資本的形成是為人口壓力所阻礙，人口壓力減少瞭消費之餘的剩餘。5爭論也涉及瞭究竟是通過社會革命，還是通過人口控製（以及其他改革）來使中國擺脫落後，走嚮近代化。

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九分看過哦哦太明顯你上哪

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