我嚮來喜歡那些能帶我“穿越”不同思想流派的書籍,特彆是那些能夠挑戰主流觀點的作品。《製度經濟學(上冊)》正是這樣一本吸引我的書。我一直覺得,經濟學的發展並非隻有一條筆直的道路,而“製度經濟學”作為一個重要的分支,必然承載著對傳統經濟學理論的審視和超越。我希望通過閱讀這本書,能夠理解那些被新古典經濟學所忽略的、但對經濟現實至關重要的因素。比如,社會信任、權力關係、曆史慣性等等,這些“非理性”或“非市場化”的因素,在現實經濟生活中扮演著怎樣的角色?作者是否能夠構建一套邏輯嚴密的理論體係,來解釋這些因素是如何與經濟效率、經濟增長和經濟發展相互作用的。我渴望看到,作者是如何從更廣闊的視角,去理解經濟體的運行規律,並從中提煉齣具有啓示意義的見解。
評分初次接觸“漢譯世界學術名著叢書”這個係列,就被其龐大的體量和深厚的學術積澱所吸引。這次選擇的是其中的《製度經濟學(上冊)》,完全是齣於對經濟學發展脈絡的好奇心,特彆是想瞭解那些不同於主流新古典理論的視角。我一直覺得,經濟現象的復雜性遠非單一模型所能概括,而製度,作為社會運行的“潛規則”和“明規則”,無疑是理解這一切的關鍵。想象一下,我們每天的消費、投資、工作,乃至人與人之間的閤作與競爭,背後都有著一套看不見但卻無比強大的製度約束和激勵。這本書據說就深入探討瞭這一核心議題,從宏觀的經濟體製到微觀的行為規範,都進行瞭細緻的剖析。我特彆期待能夠看到,作者是如何將這些抽象的“製度”概念具象化,並通過嚴謹的論證,揭示它們對經濟效率、社會公平乃至個體命運産生的深遠影響。畢竟,真正理解經濟運行的底層邏輯,離不開對製度環境的深刻洞察。
評分拿到這本《製度經濟學(上冊)》的時候,它厚實的體量就讓我感到一絲敬畏。我對經濟學一直保持著一種“旁觀者清”的審視態度,總覺得那些在學術殿堂裏構建的精妙模型,有時候離現實世界的嘈雜和混亂有些遙遠。而“製度經濟學”這個名字,恰恰戳中瞭我的癢點——那些決定我們如何生産、如何分配、如何消費的“遊戲規則”,到底是如何形成的?又是如何影響著經濟活動的實際走嚮?我希望這本書能帶我進入一個更廣闊的視野,看到經濟學不再僅僅是冰冷的數字和公式,而是與社會結構、曆史演變、文化傳統甚至心理因素緊密相連的動態過程。我特彆關注作者是否能夠跳齣傳統的二分法,去揭示製度的復雜性、多樣性以及它們在不同發展階段和不同文化背景下的演變路徑。對我而言,這本書的價值在於它能否提供一種更具解釋力、更貼近真實世界的經濟分析工具,讓我能夠更好地理解我們身處的這個經濟社會。
評分作為一名對社會科學抱有濃厚興趣的讀者,我一直深信,理解任何一種社會現象,都離不開對其賴以存在的製度環境的考察。經濟學自然也不例外。《製度經濟學(上冊)》這個書名,直接點齣瞭我一直以來思考的重點——經濟活動並非孤立存在,而是深深嵌入在特定的社會製度之中。我特彆想知道,那些看似理所當然的經濟行為,究竟是如何被製度所引導、約束和激勵的。例如,為什麼在某些國傢,創新顯得如此蓬勃,而在另一些地方則稍顯沉寂?這背後是否存在著製度上的差異?這本書能否為我提供一種更深刻的視角,去理解市場失靈、信息不對稱、外部性等經濟學難題,以及它們與製度的內在聯係。我期待它能打破我對經濟學“學科壁壘”的認知,讓我看到經濟學與社會學、政治學、曆史學等學科之間更融洽的互動。
評分我一直對那些能夠“重塑思考框架”的書籍充滿期待,而《製度經濟學(上冊)》恰好符閤這個標準。我並非經濟學專業齣身,但對經濟現象的背後邏輯有著濃厚的興趣。許多時候,我們看到的經濟決策和市場行為,似乎都帶著一股“看不見的手”在背後操縱,但究竟這隻“手”由什麼構成?它是如何運作的?書中或許會給齣答案。我對“製度”這個概念的理解,停留在比較錶層的理解,比如法律法規、政府政策等等。但我猜測,這本書會帶我深入挖掘更深層次的、非正式的製度,例如文化習俗、社會規範、道德倫理,甚至是人們根深蒂固的信念和價值觀,是如何潛移默化地塑造著經濟活動。我非常好奇,作者是如何將這些看似鬆散、難以量化的要素,係統地納入經濟分析框架,並解釋它們對資源配置、技術創新、市場效率乃至貧富差距等問題的實際影響。
評分(二)將自己閱讀過的文字,從寫作技巧的觀點來評論它的優劣得失,看看它給人的感受如何,效果如何。
評分中國與西方學者爭論的焦點首先是中國經濟落後的原因是封建階級關係還是人口壓力。中國學者認為中國經濟中的資本形成受到瞭封建統治階級的阻礙,封建統治階級盤剝直接生産勞動者的剩餘價值,並用於自己的奢侈消費而不投資於生産。西方學者則認為資本的形成是為人口壓力所阻礙,人口壓力減少瞭消費之餘的剩餘。5爭論也涉及瞭究竟是通過社會革命,還是通過人口控製(以及其他改革)來使中國擺脫落後,走嚮近代化。
評分商務印書館齣的漢譯世界學術名著叢書部部是經典!
評分內容還不錯,哈哈哈:)
評分傢的第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分九分看過哦哦太明顯你上哪
評分(四)先發錶自己的意見或感想,然後引用讀過的文章來做印證。
評分商務著名譯作,大師經典
評分(五)將讀過的東西,把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用嚮老師或同學報告方法的方式來寫。的眼光,並且使日後無論做什麼事,有自己獨特的主張或見解,不會人雲亦雲,盲目附和。讀書心得體會是在讀書後産生的心得與感受,以及對內容的理解與感悟。寫讀書心得體會,不僅可以明白書中或文中的內容和主旨,還可以培養明晰的頭腦,敏銳的眼光,並且使日後無論做什麼事,有自己獨特的主張或見解,不會人雲亦雲,盲目附和。讀書心得體會是在讀書後産生的心得與感受,以及對內容的理解與感悟。
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