发表于2024-11-21
生产:意大利差异(第9辑) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
生产:意大利差异(第9辑) 下载 mobi epub pdf 电子书虽然还没来得及看,但这是必读的好书,值得收藏的
评分有点旧,没有塑封,郁闷
评分汪民安老师编著的这本MOOK,我一直在追着读,获益匪浅!
评分质量不错,行文也比较流畅
评分西晋以降,历代王朝的礼仪制度皆采取五 礼的架构。作为五礼之首,吉礼以制度化的祭 祀礼仪为主体,是帝制时代国家意识形态的重 要载体。朱溢所著的《事邦国之神祇(唐至北宋吉礼 变迁研究)》深入把握吉礼制度的内在逻辑, 从大祀、中祀、小祀的纵向结构和祀天神、祭 地祗、享人鬼、释奠先圣先师的横向结构出 发,主要通过三祀制度、郊祀礼仪、太庙祭 祀、释奠礼仪等方面的内容,来检讨唐至北宋 吉礼的变迁,并且探究其在中国礼制史上的位 置及其对后世的影响。此项研究揭示了唐至北 宋时期吉礼体系的连续性,从中亦可看到吉礼 制度与政治秩序、权力观念、思想学说、宗教 信仰之间的复杂关系。本书以制度史研究为本 位,兼顾制度与思想的互动,在前人研究的基 础上提出了不少新的见解,可望对中国古代礼 制研究起到进一步的推动作用。《古典文学研究资料汇编:文选资料汇编(赋类卷)(套装上下册)》赋类卷除依照总的编纂凡例外,尚须特别说明:一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等,历来多将其归於“辞赋二类,为利於合理分类,本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等,今仍将其资料合并一处;一些关系密切的赋作,如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等,后人常常并论,为便参阅,亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋,博奥古雅,古今考释名物、文字的相关资料甚多,是“文选学”的重要组成部分,但限於体例,较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作,只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故,如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等,后世诗文中吟咏极多,此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。hbc《古典文学研究资料汇编:文选资料汇编(赋类卷)(套装上下册)》赋类卷除依照总的编纂凡例外,尚须特别说明:一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等,历来多将其归於“辞赋二类,为利於合理分类,本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等,今仍将其资料合并一处;一些关系密切的赋作,如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等,后人常常并论,为便参阅,亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋,博奥古雅,古今考释名物、文字的相关资料甚多,是“文选学”的重要组成部分,但限於体例,较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作,只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故,如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等,后世诗文中吟咏极多,此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。还不错。《古典文学研究资料汇编:文选资料汇编(赋类卷)(套装上下册)》赋类卷除依照总的编纂凡例外,尚须特别说明:一《文选》中所收文体如“骚”“辞”乃至“对问”“设论”等,历来多将其归於“辞赋二类,为利於合理分类,本卷所辑录资料则只限於《文选》“赋”体。二、原属一篇赋作而《文选》析为多篇的如《两都赋》、《乐赋》、《三都赋》等,今仍将其资料合并一处;一些关系密切的赋作,如《羽猎赋》和《长杨赋》、《高唐赋》和《神女赋》等,后人常常并论,为便参阅,亦予并辑。三《文选》所载赋作特别是汉代大赋,博奥古雅,古今考释名物、文字的相关资料甚多,是“文选学”的重要组成部分,但限於体例,较少采录。四、历代对《文选》赋的拟作,只节录其中对原赋的评论文字。五、《文选》中的赋作形成了众多意象、典故,如“高唐神女”、“子虚上林”、“长门”、“洛神”、“登楼”等等,后世诗文中吟咏极多,此类资料一般只收录时代较早以及与原赋关系密切者。
评分这幅单人囚室里的生活图景—阅读,写作,思考,和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前,朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起,他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心,写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的,乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里,朋霍费尔说,如果你要找到自由,首先要磨炼你的感觉和灵魂,然后要去做,要敢于行动,做正义的事情。自由并不在奇想联翩中,而只是在行动之中。
评分发货速度快,书的质量好
评分这幅单人囚室里的生活图景—阅读,写作,思考,和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前,朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起,他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心,写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的,乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里,朋霍费尔说,如果你要找到自由,首先要磨炼你的感觉和灵魂,然后要去做,要敢于行动,做正义的事情。自由并不在奇想联翩中,而只是在行动之中。
评分朋霍费尔,这位反纳粹的德国神学家,参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者,他当然不会想到,在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版,并在60年代后期引起神学思想的一次震动,这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录,向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景,过着这种生活的,是一个非同寻常的敏感的人,他简直是谦逊、亲切、温和的化身,他在生活中的每一件小事上(即便在囚禁之中),总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里,我们可以看到一种个人生活的隐秘细节,这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读,思索,写作,踱步,从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体,这些狱中写下的文字,是他(也是那个时代的人们)据以生活并承受苦难的精神的见证。
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