發表於2024-12-23
《中國龍的發明:16-19世紀的龍政治與中國形象》探討的是以“龍”為核心的中國從近古到近代的政治觀念與文化睏境。龍是和中國古代帝王政治密不可分的形象,也是自16世紀傳教士入華以來嚮海外不斷演繹、變形的民族形象。作者在日訪學期間,閱讀瞭大量圖書館、網絡圖書館等一手資料,從中勾勒齣以龍為代錶的中國政治、文化與民族形象在海內外的變遷,兼及中國人“豬尾辮”(豬形象)和“睡獅”說(獅形象)的辨析、祛魅。最吸引人的地方在於,作者施愛東帶迴瞭豐富的圖片,主要是19世紀以來對中國人形象進行象徵性誇張塑造的歐美漫畫,以此揭示中國在近代世界格局中的文化睏境與民族意識覺醒(聞一多等人對“龍圖騰”問題的研究)。
《中國龍的發明(16-19世紀的龍政治與中國形象)/話題書係》名為《中國龍的發明:16-19世紀的龍政治與中國形象》,探討的是以“龍”為核心的中國從近古到近代的政治觀念與文化睏境。龍是和中國古代帝王政治密不可分的形象,也是自16世紀傳教士入華以來嚮海外不斷演繹、變形的民族形象。作者在日訪學期間,閱讀瞭大量圖書館、網絡圖書館等一手資料,從中勾勒齣以龍為代錶的中國政治、文化與民族形象在海內外的變遷,兼及中國人“豬尾辮”(豬形象)和“睡獅”說(獅形象)的辨析、祛魅。最吸引人的地方在於,作者帶迴瞭豐富的圖片,主要是19世紀以來對中國人形象進行象徵性誇張塑造的歐美漫畫,以此揭示中國在近代世界格局中的文化睏境與民族意識覺醒(聞一多等人對“龍圖騰”問題的研究)。
施愛東,1968年生人,社科院文學所民間文學室副研究員,著有《中國現代民俗學檢討》,也曾寫有《點評金庸》(2001年),屢次重印。長年為《話題》寫稿,是1217俱樂部的核心成員。
前言
第一章 帝王將相及其權力崇拜的“龍政治”
一、上古“龍”是一個集閤名詞
二、龍是天地間最重要的交通工具
三、龍是祭祀儀式中的執事功曹
四、龍在帝王動物園中的位置變遷
五、龍袍是封建帝王的權力標誌
六、帝王將相的龍袍爭奪戰
七、龍在皇宮大院的工作職責
八、龍文化的箭垛式增長
第二章 16—18世紀歐洲人理解的“中國龍”
一、門多薩:皇帝的紋章 ,即一種盤結的蛇
二、利瑪竇:龍在中國是皇權的象徵
三、基歇爾:龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感
四、安文思:當你說龍,中國人都明白你說的是皇帝
五、李明:中國人賦予龍非凡力量和至上權力
六、尼古拉:綉在皇袍上的龍有五個爪
七、杜赫德:龍無疑是中國人的國傢象徵
八、龍崇拜即中國百姓的皇權崇拜
九、風靡歐洲的“龍時尚”
第三章 19世紀西方漫畫中的“辮子龍’’與中國元素
一、鴉片戰爭前英國漫畫中的龍與中國元素
二、老胖醜怪的“滿大人”
三、滿大人變身辮子龍
四、美國排華漫畫中的辮子龍
五、落魄的巨龍不如狗
六、剿滅“黃禍”,瓜分中國
七、漫畫化的中國元素
八、欲加之罪,何患無龍
第四章 哀旗不幸,怒旗不爭:大清龍旗50年
一、大清龍旗的糊塗賬
二、外國旗號:認明確係該國旗號,便準入港
三、三角黃龍旗:使外國艦船一望即知,不敢妄動
四、中國新定旗式:被形勢逼齣來的追認文件
五、外交儀式中最早的龍旗:美國設計、美國製作、美國懸掛
六、四方龍旗:官方確認的大清國旗
七、龍旗商用:招徠生意的商業幌子
八、龍旗飄落:沒落王朝的屈辱與遺恨
九、龍旗餘緒:作為儀式符號被傳承
第五章 辱華詞匯“豬尾奴”的遞進式東漸
一、作為辮子的Pigtail
二、作為豬尾巴的Pig—tail與Pig's tail
三、日語新詞鏘鏘波子
四、牙山豬肉大甩賣
五、豬尾巴的屈辱
六、背曳以辮,如繩索,如鎖鏈,如獸尾
七、與其變自人,何若變自己
八、辛亥革命的剪辮亂象
九、遞進式東漸的辮發政治
第六章 “龍圖騰”是學術救亡的知識發明
一、圖騰者,蠻夷之徽幟
二、外國學者眼中的中國圖騰主義遺跡
三、圖騰主義在中國的流行
四、民族危難時期的學術救亡運動
五、圖騰主義在上古史學中的泛濫
六、通過曆史教育激發民族情緒
七、聞一多:龍是我們立國的象徵
八、圖騰學者的選擇性失明
九、聞一多:龍是窮凶極惡而詭計多端的蛇
十、被忽視的龍圖騰
十一、龍圖騰在1980年代的勃興
十二、圖騰主義的終結
第七章 層纍造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”
一、喚醒論的由來
二、在睡獅與飛龍之間
三、喚醒睡獅論的傳播
四、尋找西方代言者
五、拿破侖統攝諸侯
六、故事的嫁接與生産
七、層纍造成的故事與層層剝筍的曆史研究
後記
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中國龍的發明:16-19世紀的龍政治與中國形象/話題書係 下載 mobi epub pdf 電子書9.老九螭吻(chī wěn),又名鴟尾或鴟(chi)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
評分探討的是以“龍”為核心的中國從近古到近代的政治觀念與文化睏境。龍是和中國古代帝王政治密不可分的形象,也是自16世紀傳教士入華以來嚮海外不斷演繹、變形的民族形象。從中勾勒齣以龍為代錶的中國政治、文化與民族形象在海內外的變遷,兼及中國人“豬尾辮”(豬形象)和“睡獅”說(獅形象)的辨析、祛魅。最吸引人的地方在於,作者帶迴瞭豐富的圖片,主要是19世紀以來對中國人形象進行象徵性誇張塑造的歐美漫畫,以此揭示中國在近代世界格局中的文化睏境與民族意識覺醒
評分 評分全書由作者“姓”“名”相謬及多種母語糾結造成的自我認同、族群認同問題說起,而父母,而傢族,而黎巴嫩,而埃及,而美國,範圍層層擴大,有如漣漪。妙在漣漪並非圈圈相隔,而是往返相續的。薩義德努力經年,終於在父母範鑄的“愛德華”之外尋得安身立命的真我之後,迴首此生,對父母證辯此一自我。為人子女對父母辯陳自己,嚮來談何容易,故全書十一章,章章苦明誌,迴環交織,“訓之又訓”,不是問題以至於無,而是愈說愈深,纏綿不能自已,就如母親去世有年,作者仍然維持定期給她寫信的習慣,欲說還休;父親去世二十載,他仍接受心理分析治療,試圖理清嚴父造成他畢生睏惑的來龍去脈,恍惚有悟。凡此種種,繁如冶絲,與薩義德在學術、政治等著作之理路明暢及駕馭裕如,都對照鮮明。
評分好
評分1.老大囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭;
評分老北京有句刻毒的罵人話:“我可認識您,您每天第一個進西直門,身上還掛著龍旗呢。”乍一聽,身分非常,其實不然,清代皇傢禦用玉泉山水,每天一早水車從西直門入城,走在前麵的,雖然身掛龍旗,威風八麵,可終究隻是一頭毛驢。
評分很不錯的一本書。非常值得翻閱欣賞。
評分這本書真心覺得要讀一讀,好好瞭解一下中國文化。
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