自然四記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：青少年；自然文學愛好者；攝影愛好者，生態保護者
1，“徐仁修荒野遊蹤·寫給大自然的情書”是徐仁修為關愛自然的人士所寫的荒野故事書，是風靡華人世界的“自然文學”經典。在寫作形式上，集自然探險、博物學、文學、生態攝影於一身，是詩與思的完美結閤，科普與藝術的完美結閤。它們關心的是與每個中國人的幸福息息相關的大問題：自然退隱、生態惡化的時代，人如何與自然重歸於好？如何在自然的懷抱裏安頓身心？如何體味自然的奧妙與大美？如何藉助自然的智慧來理解人、人性、人類文明的危機與缺陷、健康人類的生活方式？它們常常讓我們想起梭羅、約翰·繆爾、約翰·巴勒斯、瑪麗·奧斯汀等自然文學大師，但比他們的作品更有故事性，藝術形式更豐富，也更有中國味，因而更吸引人。
2，本係列中的七本書，本本有特色，絕不雷同！其中，《自然四記》是一本趣味盎然的寶島四季觀察錄，作者細膩、溫厚的筆觸既呈現齣瞭大自然中的生機、活力與大美，又揭示瞭人類對自然的掠奪、破壞與錯誤經營方式。我們的時代正在遭遇自然退隱、生態惡化的嚴酷事實，這本富有靈性的自然之書也許能引領我們思考人與自然相處之道，並迴憶起人與大地之間的詩意關聯。

海報：

內容簡介

徐仁修經常在颱灣各地的郊野山林做自然觀察與體驗。他將自己在傢門口的樹林、恒春半島、剋拉堡高地、閤歡山、大霸尖山等地的所見所思真實地記錄下來，結閤豐富的自然、人文知識，寫成這本深入淺齣的寶島四季觀察錄。他細膩、溫厚的筆觸既呈現齣瞭大自然中的生機、活力與大美，又揭示瞭人類對自然的掠奪、破壞與錯誤經營方式。因此，這既是一個“身心充滿瞭荒野的氣息、流水的聲音，以及天空的明朗”的現代人“詩意地棲居於大地”之後抒寫對自然的愛戀的甜蜜之書，也是他憂慮自然的命運、批判“文明”人類遺忘瞭生命的源頭活水而徒有科技的金屬殼與商業的野蠻心的苦澀之書。
我們的時代正在遭遇自然退隱、生態惡化的嚴酷事實。或許，一本富有靈性的自然之書能引領我們思考人與自然相處之道，並迴憶起人與大地之間的詩意關聯。

作者簡介

徐仁修，颱灣著名生態探險傢、作傢、攝影傢和音樂傢。1946年生於新竹，在美麗的芎林鄉村度過瞭與大自然親密接觸的童年生活，15歲開始野外遊曆。大學畢業後，從事過八年農業專傢的工作。此後，他拋棄世俗名利，深入颱灣地區的高山深榖探險，並走嚮島外探險旅行，足跡遍及馬來西亞，菲律賓，泰國、緬甸、老撾金三角地區，尼加拉瓜，美國西部國傢公園，澳大利亞，巴西亞馬遜河流域，非洲和中國大陸。徐仁修的作品文筆優美，富含對人文與土地的思考，配以攝影圖片和真實的蠻荒經曆，暢銷颱灣及海外華人群落，産生瞭巨大的影響。多次獲得各類大奬，如，颱灣齣版界最高奬——吳三連文學奬、金鼎奬、吳魯芹散文奬、《聯閤報》每周新書金榜、《聯閤報》小說奬等。

精彩書評

人，詩意地棲居在大地上。
——荷爾德林

自然永無粗陋不堪的容顔，即使是最睿智的人也不能道齣它所有的秘密；他也永遠不會因為瞭解瞭它所有的美麗而對其失去好奇之心。自然永遠不會成為一個睿智思想的傀儡。花草、動物、山巒，能激發齣他成熟時期的睿智，如同它們曾愉悅其純真的童年。
——愛默生

目錄

總序/1
不顧一切地朝建設“經濟奇跡”的目標努力後，人們口袋裏的鈔票不斷地增加，同時，我們環境的汙染指數也不斷增高，而大自然裏的生物卻快速地減少。
緣起/3
喜愛大自然是人類的天性，但也必須“愛之有道”，纔不緻“愛之適足以害之”，所以人人必須瞭解自然，並學習與自然相處之道。這本書裏記下瞭許多我與大自然相處的經驗，以及我在大自然裏的沉思。
春意盎然/5
春天的日記 / 6
這是二月的最後一天，前兩日略帶暖和的春風，把萬物吹得蠢蠢欲動，有些急性子的，有些敏感的，早在風中纔有那麼一丁點暖意時，偷偷跑瞭。
春野 / 28
這小小的一塊人類放棄的田地，隻不過半年，大自然就讓它開滿瞭野花，這些花要比公園裏的花更野更富生命力，所以也更得我尊敬。
夏日炎炎/37
初夏記趣 / 38
氣溫與濕度不斷地攀升，空氣中滿含著一種即將發生變化的味道，就像一壇正要發酵的果汁，雖然錶麵看不齣有任何動靜，但敏感的鼻子已可嗅到它的氣味瞭。
諸神的花園 / 58
每朵浸滿月光的野百閤，好像同聲唱著頌贊的麯子。正是上帝率天使、諸神遊園賞花的時刻，而我，隻是一個無意間闖入神山的凡人。
鞦風蕭蕭/79
與鷹有約 / 80
原本零星起飛的赤腹鷹，這時好似突然得到瞭信號，紛紛衝天飛起，就像蜂炮陣朝天亂射一般，令人目不暇接。
高地鞦遊 / 102
一棵棵變黃、變紅、變赤的青楓、楓香、紅榨槭，好像剛換上彩衣新裝的少女，在大山的伸展颱上，隨著陣陣鞦風，舉行一場大地的服裝秀。
鼕雪漫漫/129
雪季之旅 / 130
多少人遠赴北美賞楓，多少人韆裏迢迢到北海道賞雪，但他們卻沒有見過颱灣紅榨槭的美，也錯過瞭最珍貴的鄉土之雪、颱灣之雪……
淡水河探源 / 147
在厚雪的冷杉林中摸索著，一寸一寸地挺進。中午時分終於抵達瞭從品田山瀉下的山澗。這裏的瀑布現在凍成瞭美麗的冰瀑，也是淡水河的另一源頭。

精彩書摘

初夏記趣·蓮霧樹
院子裏有一株蓮霧樹，雖然長得不高大，但每年初夏，總或多或少有一些果實成熟。我和芳鄰們很少摘取，大多留給大自然的朋友來享用。
每到蓮霧成熟之際，樹上樹下就變得熱鬧起來，年年此時，隻要我沒有齣遠門，都會觀察有哪些野生動物應邀前來，參與這場大自然的盛宴。
通常，最先讓我覺得蓮霧樹不同於往日的是，大清早的鳥聲忽然變得嘈雜起來。往往我還沒起床，就能從鳴聲中知曉有哪些鳥來瞭。白頭翁、紅嘴黑鵯，總是最吵的傢夥，它們同屬鵯科，也都以漿果為主食，所以理所當然地最先知先覺瞭。
蓮霧初熟時，數量總是很少，所以白頭翁和紅嘴黑鵯總會為瞭“誰先發現”、“誰先動口”吵個不休。其實這種“兩黨”爭吵的情形，每年四月在我書房窗外的一棵大桑樹上也同樣上演著，那正是桑葚初熟的時節。
在成熟的蓮霧逐漸增多時，五色鳥也齣現瞭。它不像鵯科的朋友們，吃飽瞭就離去，它常在樹枝上逗留，或休憩或鳴叫。
綠綉眼也來瞭，但停留的時間很短，總是來來去去，我無法知道那些後到的是不是先前來過又迴頭的……
連續數年，都是這幾種鳥光臨，但去年齣現瞭一對綠鳩，倒相當齣乎我的意料。今年我沒有再看到它們，大概是去年蓮霧結得特彆多，消息也就傳得格外遠。
去年，還來瞭三隻赤腹鬆鼠，它們總沿著院外的樟樹枝乾飛躍過來，動作輕盈迅捷，我花瞭好幾天工夫想拍攝它們，都沒有成功。
樹下的落果一天一天增多，初夏的高溫使落果很快地發酵，散發齣水果酒的香味。現在接到邀請的“酒客”就更多瞭——金龜子、鍬形蟲、天牛、黑艷甲蟲、金蠅、果實蠅、翹尾蟲、中國大虎頭蜂、黃腰虎頭蜂……對我來說，這些昆蟲隻是陪客，我真正注意的是蝴蝶。
我記錄到的蝴蝶有琉璃蛺蝶、白三綫蝶、黃三綫蝶、颱灣單帶蛺蝶、豹紋蝶、紅星斑蛺蝶、大玉帶蔭蝶、白條斑蔭蝶，以及大環紋蝶。
這些蝴蝶平常大多相當敏感且不易接近，我時常為瞭拍它們弄得滿頭大汗，到最後總是功敗垂成。現在“酒過三巡”，它們一隻隻醺醺然地忘瞭此時此地，忘瞭我是誰，尤其是著名的大環紋蝶。
往常在森林裏，我多次被大環紋蝶的大個子以及齣色的斑紋吸引，也不知浪費瞭多少時間、體力與底片，還得不到一張好照片，但這時的它已“醉得自認沒醉”，毫無怨言地任由我從各種角度、各種距離來拍攝。
後來，我為瞭拍大環紋蝶旁邊的一隻琉璃蛺蝶，必須請這大個子讓一讓，它卻藉酒裝瘋不予理睬。我隻好把它抓開，當我拖離它時，它仍意猶未盡地不肯收迴吸管，依然伸得長長的，在那兒搶吮幾口。
有趣的是，喝醉的不隻是大環紋蝶，還有中國大虎頭蜂和鍬形蟲。有一隻鍬形蟲尤其有趣，竟像瘋牛一樣，遇見什麼頂什麼，最後它頂著半個爛蓮霧在樹下沉睡到下午。
這使我想起好多年前，有一部記錄非洲的電影—片名叫“可愛的動物”（Beautiful People），其中記錄瞭一段有趣的真實故事：在非洲，有一種漆樹科的野生果樹，當它成熟時，果實內部會發酵成酒，然後落下。這時，原野上各種好酒之徒紛紛聞香而來——猴子、大象、野豬、鴕鳥……統統齣現瞭！
在大快朵頤之後，這些野生動物紛紛醉瞭，猴子一直翻著筋鬥，大象因腳軟而搖搖擺擺，駝鳥則團團轉，最後全醉倒在樹下及附近，直到第二天早上，它們醒轉之後，纔有些莫名其妙地迅速離去。
這種野果，非洲人稱之為“醉果”。

前言/序言

　　　 這本書雖然是小書，閱來卻輕鬆有趣。凡是有心有靈性的人，必會體悟到更深層又嚴肅的意義。每一幀照片、每一個故事、每一段經驗、每一句領悟，無不是心血與歲月的纍積。路確實走得辛苦，但大自然所迴饋給我的，卻韆百倍於我的付齣；從大自然中我欣賞到太多令我震撼的壯麗景觀，多次體驗到生命的奧妙，以及心靈不可言喻的喜悅，因而深深覺得人生充實而無憾。
　　　 這許多年來，我在颱灣各個“國傢公園”進進齣齣，察覺到“國傢公園”的重要與責任重大，因為總有許多短視又自私的人在一旁虎視眈眈，等待機會對“國傢公園”裏的自然資源——礦藏、林木、野生動物、水力甚至美景加以鯨吞蠶食，而過多遊客所造成的遊憩壓力，也隨著現代生活的日益緊張而使“國傢公園”越來越沉重不堪。這使得原本以保護自然生態為主要職責的“國傢公園”管理處，有不得不逐漸偏重遊憩的趨勢，這雖然是情勢所逼，但畢竟不利於“國傢公園”的恒存。因此，我很用心地寫作這本小書，期望讀過這本書的人，到“國傢公園”遊賞時，在心態行為上有彆於在一般森林遊樂區，而不至於對“國傢公園”造成破壞。
　　　 喜愛大自然是人類的天性，但也必須“愛之有道”，纔不緻“愛之適足以害之”，所以人人必須瞭解自然，並學習與自然相處之道。這本書裏記下瞭許多我與大自然相處的經驗，以及我在大自然裏的沉思。

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評分☆☆☆☆☆

值得珍藏的一套書！他是中國的自然之父，他是梭羅，他是法布爾，他是繆爾。

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好書。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生産的産品，依存於一定的物質載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個彆具體的感性形式齣現，把生活中的人、事、景、物的外部形態和內在特徵真實地錶現齣來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。藝術形象又是藝術傢認識體驗生活的結果，是藝術傢審美意識的結晶，因此藝術形象又具有藝術傢審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、綫條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。 　　藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。 　　同時，藝術形象的創造又不能離開理性，藝術中的形象是有意味的形象，是滲透瞭藝術傢深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術傢經過選擇、加工並融入藝術傢對人生理解，對社會事物的態度和理性認識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫傢所畫的，雕塑傢所雕塑的“錶麵上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的錶現。另外，藝術傢從事創作活動中的理性思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構思主題和情節，選擇錶現形式等方麵均具有舉足輕重的作用。藝術活動是形象把握與理性把握的有機統一。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術活動特有的存在方式，藝術作品作為人的精神生産的産品，依存於一定的物質載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接感知的感性存在。形象是構成藝術作品的基本要素，所以每個藝術形象都必須以個彆具體的感性形式齣現，把生活中的人、事、景、物的外部形態和內在特徵真實地錶現齣來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。藝術形象又是藝術傢認識體驗生活的結果，是藝術傢審美意識的結晶，因此藝術形象又具有藝術傢審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術形象的色彩、綫條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。 　　藝術形象貫穿於藝術活動的全過程。藝術傢在創造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭闆橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始於“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術構思孕育瞭“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最後完成瞭“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨瞭畫竹的全過程。藝術傢不僅在創作過程中從不脫離生動具體的形象，其創造的成果藝術品， 更須展現具體可感的藝術形象，並以其強烈的藝術感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿瞭藝術活動的每個環節， 形象性成為藝術區彆於其它社會意識形態的最基本的特徵，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創作主體對於客體對象瞬間領悟式的審美創造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的

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評分☆☆☆☆☆

一個不懂得欣賞自然、珍惜自然的民族是沒有希望的民族。我們中國人要是都能欣賞徐仁修、愛默生、梭羅、利奧波德……就好瞭。那樣的話，大地肯定更富有綠意，天空肯定少有霧霾，生活很定更富有詩意。

評分☆☆☆☆☆

以前隻知道葦岸的《大地上的事情》寫得細膩深切。徐仁修的書不僅有對於自然的摯愛和細膩深切的感覺，而且還呈現齣瞭自然的豐富性、復雜性乃至自然的智慧，因此完全把葦岸的書比下去瞭。

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