华夏文库·佛教书系·弘法利生：南传佛教史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　佛教发源于印度，后向国外传播发展。根据源流和地理分布，可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪，阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团，将佛教传至斯里兰卡，因斯里兰卡位于印度之南，故称为南传佛教，又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅粱，而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。

目录

一 南传佛教概况1南传佛教的历史源流2结集历史3东南亚各国南传佛教的形成与发展二 南传佛教的教理教义1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、经、论3禅修次第——戒、定、慧4基本教义三 云南的南传佛教1南传佛教入滇2吉祥物3云南南传佛教面面观4南传佛教和汉传佛教、藏传佛教的区别。四 云南南传佛教建筑1寺塔艺术2云南南传佛教寺塔

精彩书摘

　　正精进　　在佛教中，精进是指修习善法，努力而不放逸。正精进，就是以四圣谛等教义为基础，努力修习戒、定、慧等，止恶修善，一心专注于涅檗解脱之道。作为佛教徒，要做到永远不放弃精进的愿望，永不停止精进。佛陀就是在完成圆满菩提时，正精进达到了最高峰。他虽然身体不好，但精力是旺盛的。　　正精进主要有四个作用，即防止、弃舍、修习和随护。防止精进是指不让恶与不善思想在心中生起；弃舍精进是指弃舍已生的恶与不善思想，抛开、抵制这些欲念，使其最终息灭；修习精进是指生起善思想；随护精进则是指护持有益之定境。以上四种就是四正勤，有偈文如下：止舍修护四正勤，由彼日属教众生；于此比丘勤精进，达到苦尽入无生。四正勤是为了修定成功，这也是它们的唯一目的。通过正精进，精神上进步的障碍、邪见和不善思想得以排除，从而获得了健康的心理因素，有利于定的发展。　　不只是修定的时候需要精进，在日常生活中，也同样需要。在修正精进时，要真诚于自己的思想，要努力锻炼我们的心，发展内心最好的方面。当心以正精进和正见集中在正思惟上时，能产生巨大的效果，带来健康轻松的生活。　　正念　　修行者将思想固定在某个对象上，专注地观察它，这叫作念。以正确的方法来修习念，从而形成一种精进、不放逸的力量，就是正念，正念最早出自于《四念处经》，是佛法的核心。一个人如缺乏正念，学得再多也无益，有学问的人，缺乏最重要的正念品德时，是无法看到事物的前途的。　　正精进、正念和正定是修定的三因素，三者互相关联，但其中正念是最重要的。它避免了错误指导的注意力，指导拥有者在正确的道路上走向清净和自由。正念能使人观察力增强，帮助正思惟和正见，在心烦意乱时培修正念是很重要的。　　正念的观察对象是身、受、心、法，南传佛教很注重“四念处”的修行。修身观时，观自身出入息、身体姿势、身体之物质元素等，观他人身体，通过修身观知道身体真实性质，看清身体现象是一个过程，从而不执着于身体。修受观时，当体验某种受时，要自知。如体验苦受时，自知“我体验苦受”。这种正念帮助人以分析的看法来体验所有的受，慢慢发现有受皆苦，但受只是一种过去的现象，从而做到无我。修心观时，知心有贪，则作为有贪，心无贪，作为无贪；定心，作为定心，非定心，作为非定心，等等。如此修心观，让人知道控制心，不受它的支配。总而言之，正念就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。　　正定　　正定是指人身心寂静，正住真空之理，决定不移。它产生止和观，唯～目的是证得心解脱，得到无上的安宁。　　……
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