史記（上下）（全本·無障礙閱讀本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　◆第一部紀傳體通史，中國傳記文學的典範
　　◆列為前“四史”之首，與《資治通鑒》並稱為“史學雙璧”。
　　◆被魯迅贊為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”
　　
　　

內容簡介

　　《史記》是我國著名史學傢司馬遷撰寫的第一部紀傳體通史，位列“二十五史”之首，約成書於西漢武帝徵和年間。“史記”一詞，東漢之前乃一切史書之統稱，後始為司馬遷史書之專稱，原書最初被稱作《太史公書》，到東漢桓帝纔改稱為《史記》。全書分12本紀，10錶，8書，30世傢，70列傳，共130篇，五十二萬餘字，以紀和列傳為主體，故名紀傳體，記載瞭從傳說中的黃帝開始到漢武帝太初四年（前101年）約3000年間的曆史。司馬遷撰寫《史記》的目的在於“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，“原始察終，見盛觀衰”

作者簡介

　　司馬遷（前145年－前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人（一說山西河津人），是中國古代偉大的史學傢、文學傢、思想傢，他以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的史識創作瞭中國曆史上第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書的典範。後世尊稱其為史遷、太史公。

精彩書評

　　史傢之絕唱，無韻之離騷
　　——魯迅贊《史記》

　　遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄
　　——劉嚮
　　
　　

目錄

捲一五帝本紀第一

捲二夏本紀第二

捲三殷本紀第三

捲四周本紀第四

捲五秦本紀第五

捲六秦始皇本紀第六

捲七項羽本紀第七

捲八高祖本紀第八

捲九呂太後本紀第九

捲十孝文本紀第十

捲十一孝景本紀第十一

捲十二孝武本紀第十二

捲十三三代世錶第一

捲十四十二諸侯年錶第二

捲十五六國年錶第三

捲十六秦楚之際月錶第四

捲十七漢興以來諸侯年錶第五

捲十八高祖功臣侯者年錶第六

捲十九惠景間侯者年錶第七

捲二十建元以來侯者年錶第八

捲二十一建元以來王子侯者年錶第九

捲二十二漢興以來將相名臣年錶第十

捲二十三禮書第一

捲二十四樂書第二

捲二十五律書第三

捲二十六曆書第四

捲二十七天官書第五

捲二十八封禪書第六

捲二十九河渠書第七

捲三十平準書第八

捲三十一吳太伯世傢第一

捲三十二齊太公世傢第二

捲三十三魯周公世傢第三

捲三十四燕召公世傢第四

捲三十五管蔡世傢第五

捲三十六陳杞世傢第六

捲三十七衛康叔世傢第七

捲三十八宋微子世傢第八

捲三十九晉世傢第九

捲四十楚世傢第十

捲四十一越王句踐世傢第十一

捲四十二鄭世傢第十二

捲四十三趙世傢第十三

捲四十四魏世傢第十四

捲四十五韓世傢第十五

捲四十六田敬仲完世傢第十六

捲四十七孔子世傢第十七

捲四十八陳涉世傢第十八

捲四十九外戚世傢第十九

捲五十楚元王世傢第二十

捲五十一荊燕世傢第二十一

捲五十二齊悼惠王世傢第二十二

捲五十三蕭相國世傢第二十三

捲五十四曹相國世傢第二十四

捲五十五留侯世傢第二十五

捲五十六陳丞相世傢第二十六

捲五十七絳侯周勃世傢第二十七

捲五十八梁孝王世傢第二十八

捲五十九五宗世傢第二十九

捲六十三王世傢第三十

捲六十一伯夷列傳第一

捲六十二管晏列傳第二

捲六十三老子韓非列傳第三

捲六十四司馬穰苴列傳第四

捲六十五孫子吳起列傳第五

捲六十六伍子胥列傳第六

捲六十七仲尼弟子列傳第七

捲六十八商君列傳第八

捲六十九蘇秦列傳第九

捲七十張儀列傳第十

捲七十一樗裏子甘茂列傳第十一

捲七十二穰侯列傳第十二

捲七十三白起王翦列傳第十三

捲七十四孟子荀卿列傳第十四

捲七十五孟嘗君列傳第十五

捲七十六平原君虞卿列傳第十六

捲七十七魏公子列傳第十七

捲七十八春申君列傳第十八

捲七十九範睢蔡澤列傳第十九

捲八十樂毅列傳第二十

捲八十一廉頗藺相如列傳第二十一

捲八十二田單列傳第二十二

捲八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三

捲八十四屈原賈生列傳第二十四

捲八十五呂不韋列傳第二十五

捲八十六刺客列傳第二十六

捲八十七李斯列傳第二十七

捲八十八濛恬列傳第二十八

捲八十九張耳陳馀列傳第二十九

捲九十魏豹彭越列傳第三十

捲九十一黥布列傳第三十一

捲九十二淮陰侯列傳第三十二

捲九十三韓王信盧綰列傳第三十三

捲九十四田儋列傳第三十四

捲九十五樊酈滕灌列傳第三十五

捲九十六張丞相列傳第三十六

捲九十七酈生陸賈列傳第三十七

捲九十八傅靳蒯成列傳第三十八

捲九十九劉敬叔孫通列傳第三十九

捲一百季布欒布列傳第四十

捲一百一袁盎晁錯列傳第四十一

捲一百二張釋之馮唐列傳第四十二

捲一百三萬石張叔列傳第四十三

捲一百四田叔列傳第四十四

捲一百五扁鵲倉公列傳第四十五

捲一百六吳王濞列傳第四十六

捲一百七魏其武安侯列傳第四十七

捲一百八韓長孺列傳第四十八

捲一百九李將軍列傳第四十九

捲一百十匈奴列傳第五十

捲一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一

捲一百一十二平津侯主父列傳第五十二

捲一百一十三南越尉佗列傳第五十三

捲一百一十四東越列傳第五十四

捲一百一十五朝鮮列傳第五十五

捲一百一十六西南夷列傳第五十六

捲一百一十七司馬相如列傳第五十七

捲一百一十八淮南衡山列傳第五十八

捲一百一十九循吏列傳第五十九

捲一百二十汲鄭列傳第六十

捲一百二十一儒林列傳第六十一

捲一百二十二酷吏列傳第六十二

捲一百二十三大宛列傳第六十三

捲一百二十四遊俠列傳第六十四

捲一百二十五佞幸列傳第六十五

捲一百二十六滑稽列傳第六十六

捲一百二十七日者列傳第六十七

捲一百二十八龜策列傳第六十八

捲一百二十九貨殖列傳第六十九

捲一百三十太史公自序第七十

精彩書摘

　　五帝本紀第一
　　黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（疾速，引申指敏慧。徇，通“迅”），長而敦敏，成而聰明。
　　軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓（有姓氏的人，此處指貴族），而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用乾戈，以徵不享（不來朝拜的部落首領），諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。
　　炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣；藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆（ｐí）貔貅（ｐí ｘｉū）貌區（chū）虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其誌。
　　蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽（通“擒”）殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之。平者去之，披山通道，未嘗寜居。
　　東至於海，登丸山，及岱宗（即泰山）。西至於空桐（即崆峒），登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥（xūn yù，部族名，即匈奴），閤符（驗證符契）釜山，而邑於涿鹿之阿（山腳）。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國，萬國和而鬼神山川封禪（shàn）與（跟……比）為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明（指陰陽）之占，死生之說，存亡之難（nàn, 論說，爭辯）。時播百榖草木，淳化鳥獸蟲蛾（指蠶），旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
　　黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘（ｌéｉ）祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居（指被封為首領）江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽。高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊（ｚｈｕāｎ ｘū）也。
　　帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以象天，依鬼神以製義，治氣以教化，絜（通 “潔”）誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，小大之神，日月所照，莫不砥（ｄǐ，本指磨刀石，引申為平，平定之義）屬。
　　帝顓頊生子曰窮蟬。
　　顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳（ｋù）。
　　帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蛔喬（jiǎo）極，蛔喬極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蛔喬極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱鬱，其德嶷嶷（ｙí，指品德高尚）。其動也時，其服也士。帝嚳溉（ɡàｉ）執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾（jū ｚī）氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，崩，而弟放勛立，是為帝堯。
　　帝堯者，放勛。其仁如天，其知（通“智”）如神。就（接近）之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒（放縱）。黃收（黃色的帽子）純衣（黑色衣服），彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章（即“辨章”，辨明）百姓。百姓昭明，閤和萬國。
　　乃命羲、和，敬順昊天，數（推定曆數）法日月星辰，敬授民時（指頒布曆書，以不誤農時）。分命羲仲，居鬱夷，曰暘（yáng）榖。敬道日齣，便程（分彆安排。便，通“辨”，彆）東作（指春天的農事）。日中（指春分），星鳥，以殷中春（即仲春。以下幾個用法同此）。其民析（指分散勞作），鳥獸字（生育）微（通“尾”，交尾）。申（重復）命羲叔，居南交，便程南為（指夏天的農事），敬緻。日永（指夏至），星火，以正中夏，其民因（指就高處而居），鳥獸希（通“稀”）革。申命和仲，居西土，曰昧榖，敬道日入，便程西成（指鞦天萬物長成）。夜中（指鞦分），星虛，以正中鞦。其民夷易（平，平坦，這裏指遷迴平地居住），鳥獸毛毨（xiǎn，指鞦季鳥獸換新羽、新毛）。申命和叔，居北方，曰幽都，便在（視，省視）伏物（指鼕季收藏貯存各種物資）。日短（指鼕至），星昴，以正中鼕。其民燠（yù，暖，熱，這裏指防寒取暖），鳥獸（rǒng，鳥獸細軟而茂密的毛）毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭（通“敕”，告誡）百官，眾功皆興。
　　堯曰：“誰可順（繼承）此事?”放齊曰：“嗣子丹硃開明。”堯曰：“籲，頑凶，不用。”堯又曰：“誰可者?”訁雚（huān）兜曰：“共工旁（廣泛）聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫（欺瞞，騙）天，不可。”堯又曰：“嗟，四嶽（分掌四方的部落首領），湯湯（shāng shāng）洪水滔天，浩浩懷山襄（上漫，淹沒）陵，下民其憂，有能使治者?”皆曰鯀（ɡǔｎ)可。堯曰：“鯀負命毀族，不可。”嶽曰：“異（舉，任用）哉，試不可用而已（停止，指罷免）。”堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。
　　堯曰：“嗟!四嶽，朕在位七十載，汝能庸命（指順應天命。庸，通“用”），踐朕位?”嶽應曰：“鄙惪（ｄé，同“德”)忝（辱，玷汙）帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜（ɡｕāｎ，通“鰥”，無妻的成年男子）在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如?”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚（ｙíｎ，愚頑），弟傲，能和以孝，烝烝（zhēng，孝德厚美）治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下（卑下，謙下）二女於媯汭（guī ruì），如（順，遵循）婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入（參與，參加）百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女（通“汝”，你）謀事至（周到）而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德，不懌（yì）。正月上日（初一），舜受終（接受堯的禪讓）於文祖。文祖者，堯大祖也。
　　於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在（觀察，觀測）璿璣玉衡（指北鬥星），以齊七政（指日、月及金、木、水、火、土五星）。遂類（古代祭祀名）於上帝，（yīn，古代祭祀名）於六宗，望（古代祭祀名）於山川，辯（通“遍”，普遍地祭祀）於群神。揖（通“輯”，斂，聚斂）五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班（通“頒”，分賜，頒發）瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡（ｃｈáｉ，通“柴”，古代祭祀名）；望秩（按次序遙祭）於山川；遂見東方君長，閤時月正日，同律度量衡，修五禮、五玉、三帛、二生、一死為摯（通“贄”，指禮物），如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩；皆如初。歸，至於祖禰（mí）廟，用特牛禮（用一頭牛做祭品的祭。特，一頭）。五歲一巡狩，群後（指諸侯國君主）四朝，遍告以言，明試以功，車服以庸。肇（ｚｈàｏ，創立）十有（又)二州，決川（疏通河道）。象（執法）以典刑，流宥（寬赦）五刑，鞭作官刑，撲（用茶樹或荊樹做的一種用來打人的刑具）作教刑，金作贖刑。眚（ｓｈěｎɡ，過錯）災過，赦。怙（ｈù，倚仗）終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！
　　……

前言/序言

　　《史記》是我國漢代史學傢司馬遷所著的史學巨著，位列“二十四史”之首。《史記》不僅是一部流傳韆古的曆史經典著作，同時也是一部萬世流芳的曆史文學名著，被魯迅譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學史綱要》）。
　　司馬遷（前145—前87），字子長，西漢左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。他的父親司馬談做過太史令，負責撰寫史籍。司馬遷年輕時就很喜歡曆史，並漫遊名山大川，到處考察風俗、搜集史料。父親去世後，元封三年（前108）他承襲父職任太史令，得以看到大量的曆史文獻和檔案材料。漢武帝太初元年（前104），司馬遷遵父遺囑承擔撰寫《史記》的重任。在此期間，因替兵敗投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，慘遭腐刑，濛受奇恥大辱。齣獄後，司馬遷更加發奮寫作，終於在徵和二年（前91）完成撰寫工作。在他死後若乾年，他的外孫楊惲將這部五十二萬多字的巨著公之於世。
　　《史記》最初沒有固定的書名，有稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。魏晉間開始有以《史記》專稱《太史公書》的，至《隋書·經籍誌》立“史部”，以《史記》居首，遂成專名。《史記》記載的是中國上自黃帝下至武帝太初年間（公元前104—前101）大約三韆多年的曆史。書分十二本紀、十錶、八書、三十世傢、七十列傳。本紀，記載的是曆代帝王的事跡，及其在位時所發生的重大事件；錶，是將人物、事件分條概括按順序羅列的錶格；書，是對重要典章製度的專門記述；世傢，記載的是春鞦戰國以來各主要諸侯國曆史和漢代所封的諸侯、勛貴的事跡；列傳，則是各類傑齣人物的傳記。
　　在《史記》之前，我國也有史書，如編年體史書《春鞦》，如國彆體史書《國語》、《戰國策》，還有政治史書《尚書》，但是還沒有一部貫穿中國幾韆年曆史的通史，《史記》則填補瞭這一空白，成為我國第一部紀傳體通史。它體例嚴謹，脈絡分明，成為後代修史體例的典範。宋代史傢鄭樵就曾說：“使百代而下，史官不能易其法，學者不能捨其書，《六經》之後，惟有此作。”清代學者趙翼也說：“自此例一定，曆代作史者遂不能齣其範圍，信史傢之極則也。”

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