心理學大師·埃利斯經典作品：理性情緒（百年誕辰紀念版） [How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserabl] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　How To Control Your Anger
　　BeforeIt Controls You
　　小布什、剋林頓和希拉裏推崇的心理醫生
　　理性情緒行為療法之父，認知行為療法鼻祖
　　生前被美國心理學界譽為“活著的偉大的心理學傢”
　　去世後被美國媒體譽為“心理學巨匠”
　　百年誕辰紀念版
　　埃利斯經典作品係列：
　　《控製焦慮》
　　《控製憤怒》
　　《理性情緒》
　　《良好的情緒》
　　《快樂法則》
　　《自尊的神話》
　　《堅守邊界》
　　

內容簡介

　　“我必須給新朋友留下深刻的印象。”
　　“我想要在工作上錶現齣色，而且必須做到這一點！”
　　“我非常喜歡這個人，所以我一定要得到他的支持！”
　　“我對彆人很好，所以對方一定也要對我好，如果他們不這麼做就太不仗義瞭！”
　　“這門考試非常重要，我必須考過。”
　　“這所學校是我能力範圍內很好的學校之一，我必須得到錄取，否則後果不堪設想。”
　　“如果我真的患有重病，那就太恐怖瞭，我肯定無法忍受。我必須明確知道自己沒得重病。”
　　總有些不理性的想法讓我們痛苦，每每思及此處，我們就會陷入焦慮或者抑鬱的情緒之中。反過來，你的情緒也會感染到傢人、好友，甚至你所能接觸到的所有人。痛苦不是人類情感的正常現象嗎？但我們如何理性地對待這一現象，如何減輕這些情緒對我們造成的傷害，纔是我們真正需要思考的問題。
　　阿爾伯特·埃利斯博士告訴我們，緩解情緒帶來的痛苦，我們需要做到三點。一，無條件地自我接納；第二，無條件地接納他人；第三，無條件地接納生活。《心理學大師·埃利斯經典作品：理性情緒（百年誕辰紀念版）》將傳授你不再為各種事情煩擾，把注意力集中於生活中積極方麵的妙法。一旦沒有任何事情能夠再傷害你，那麼你距離永遠幸福快樂的至高境界就不遠瞭。

作者簡介

　　阿爾伯特·埃利斯（AlbertEllis），弗洛伊德的著名心理學傢，理性情緒行為療法之父，認知行為療法的鼻祖。在美國和加拿大，他被公認為十大具影響力的應用心理學傢第二名（卡爾？羅傑斯一，弗洛伊德第三）。

　　埃利斯創立瞭對谘詢和治療領域影響極大的理性情緒行為療法（RationalEmotiveBehaviorTherapy，REBT），為現代認知行為療法的發展奠定瞭基礎。該療法適用範圍廣、實用性強、見效快，為中國心理谘詢師常用的方法，是中國心理谘詢師國傢資格考試必考的療法之一。

　　埃利斯自哥倫比亞大學獲得臨床心理學博士學位，投身心理治療工作60餘年，治愈瞭15000多名飽受各種情緒睏擾的人，並在紐約創立阿爾伯特？埃利斯理性情緒行為療法學院。

　　埃利斯是精力充沛而多産的人，也是心理谘詢與治療領域內著作豐富的作者之一。多個核心心理谘詢期刊都曾刊登過埃利斯的文章，他的文章刊登次數堪稱心理谘詢領域。他一生齣版瞭70多本書籍，其中有許多都成為長年暢銷的經典，有幾本著作銷售量高達幾百萬冊。

　　2003年，當他90歲生日的那天，他收到瞭多位公眾知名人物的賀電，其中包括美國前總統喬治·布什、比爾·剋林頓，前國務卿希拉裏·剋林頓。

　　在2007年的《今日心理學》雜誌上，他被譽為“活著的偉大的心理學傢”。

　　他是史上長壽的心理學傢，2007年安然辭世，享年93歲，被美國媒體尊稱為“心理學巨匠”。

　　埃利斯生平

　　1913年9月27日，阿爾伯特？埃利斯齣生在美國匹茲堡的一個猶太人傢庭，是3個孩子中的長子。

　　4歲時，埃利斯全傢移居紐約市。

　　5歲時，埃利斯因腎炎住院，因此不能再從事他所熱愛的體育運動，從而開始熱愛讀書。

　　12歲時，埃利斯父母離婚瞭。他的父親長年在外經商，對自己少有關愛，母親同樣感情冷漠，喜歡說話，卻從不傾聽，父母關係嚮來很差。麯摺的經曆讓他對人的心理活動充滿興趣，小學時就已經是個很能解決麻煩的人瞭。

　　進入中學以後，埃利斯的目標是成為美國偉大的小說傢。為瞭這個目標，他打算大學畢業後做一名會計師，30歲之前退休，然後開始沒有經濟壓力地寫作，因此他進入瞭紐約市立大學商學院。經濟大蕭條來瞭，擊碎瞭他的夢想。他仍然堅持讀完大學，獲得瞭學位。

　　大學畢業後，埃利斯開始做生意，生意不好不壞。這時埃利斯對文學還是癡心不改，他把大多數時間都用來寫純文學作品。

　　28歲時，他已寫瞭一大堆作品，可都沒有發錶。這時他意識到自己的未來不能靠寫小說生活，於是開始專門寫一些非文學類的雜文，並加入瞭當時的“性–傢庭革命”。這時他發現很多朋友都把他當作這方麵的專傢，並嚮他尋求幫助。此時，埃利斯纔發覺原來他像喜歡文學一樣喜歡心理谘詢。

　　1942年，埃利斯開始攻讀哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位，主要接受精神分析學派的訓練。

　　1943年6月，埃利斯獲得哥倫比亞大學臨床心理學碩士學位。

　　1947年，埃利斯獲得臨床心理學博士學位。如同當時大部分心理學傢，這時候的埃利斯是個堅定的精神分析信徒，下決心要成為著名的精神分析師。

　　20世紀40年代後期，埃利斯已經在當地的精神分析界小有名氣，他在哥倫比亞大學做教授，還先後在紐約市以及新澤西州的幾所機構內身居要職。可就在此時，埃利斯開始對自己鍾愛的精神分析事業産生瞭懷疑。

　　1953年1月，埃利斯徹底與精神分析分道揚鑣，開始將自己稱為理性臨床醫生，提倡一種更積極的新的心理療法。

　　1955年，他將自己的新方法命名為理性療法（RationalTherapy，RT）。這種療法要求臨床醫生幫助谘詢者理解，自己的個人哲學（包括信仰）導緻瞭自己的情感痛苦。例如“我必須完美”或“我必須被每個人所愛”。

　　1961年，該療法改名為理性情緒療法（RationalEmotiveTherapy，RET）

　　1993年，埃利斯又將該療法更改為理性情緒行為療法（RationalEmotiveBehaviorTherapy，REBT）。因為他認為理性情緒療法會誤導人們以為此療法不重視行為概念，其實埃利斯初創此療法時就強調認知、行為、情緒的關聯性，而且治療的過程和所使用的技術都包含認知、行為和情緒三方麵。

　　2004年，埃利斯罹患嚴重的腸炎。

　　2007年7月24日，埃利斯自然死亡，享年93歲。

精彩書評

　　

　　★人生很好的時光就是當你認清，你所有的問題都是由你而生，你不會遷怒於你的母親，不會怪罪於整個大環境，也不會歸咎於國傢總統。你意識到，隻有你纔是自己命運的主人。
　　——阿爾伯特·埃利斯
　　
　　★心理學領域很少會齣現既在學界備受尊崇，又在大眾中有口皆碑的傳奇式人物，但阿爾伯特·埃利斯就是這樣的傳奇。熟悉他的每個人都被他驚人的創意、令人興奮的觀點和充滿魅力的人格所傾倒，他是心理治療實踐領域公認的巨擘。
　　——弗蘭剋·法雷（Frank Farley）
　　前美國心理學會主席
　　
　　★全世界學習心理治療的人都會在教科書裏找到這個名字，都知道他是理性情緒行為療法的創始人。如果你不知道的話，要當心自己的學業前途瞭。
　　——李孟潮
　　著名心理谘詢師
　　《心理月刊》資深專欄作傢
　　
　　★阿爾伯特·埃利斯是認知行為治療有影響力的先驅之一，他所創造的理性情緒行為療法因其簡單、實用、有效，已經被世界各地的心理健康從業者廣泛使用。同時，REBT也非常適閤用於自我調節，每個人都可以很快學會並應用於生活中。跟隨埃利斯，改變想法，勇敢行動，不讓情緒的洪流弄亂生活的腳步，人生將更加開闊。
　　——王建平
　　北京師範大學心理學院臨床與谘詢心理研究所教授
　　

目錄

對話大師
阿爾伯特·埃利斯簡介
前言
第1章
為何本書與其他心理自助書籍不同
第2章
你真的可以麵對任何事情而完全不讓自己痛苦嗎
第3章
科學思維能消除你的情緒睏擾嗎
第4章
怎樣科學地思考你自己、他人和你的生活條件
第5章
為什麼普通的觀點不能幫助你剋服情緒問題
第6章
REBT觀點1：學會區分健康和不健康的情感
第7章
REBT觀點2：你的情感你做主
第8章
REBT觀點3：專橫的“應該”、“必須”和“一定要”信念
第9章
REBT觀點4：忘掉那些“極其恐怖的”過去
第10章
REBT觀點5：積極地駁斥不閤理信念
第11章
REBT觀點6：不再因為庸人自擾而心煩意亂
第12章
REBT觀點7：解決實際問題的同時也要解決情緒/情感問題
第13章
REBT觀點8：用行為改變想法和感受
第14章
REBT觀點9：練習與實踐
第15章
REBT觀點10：堅定地改變信念、情感和行為
第16章
REBT觀點11：情緒改變任重道遠——持之以恒更加重要
第17章
REBT觀點12：若你退步，請加倍努力再努力
第18章
REBT觀點13：你可以極盡所能不讓自己再受傷
第19章
REBT觀點14：你可以不再為任何事而惶惶不可終日或抑鬱沉淪
附錄
不閤理性是人的天性
參考文獻

精彩書摘

　　第3章科學思維能消除你的情緒睏擾嗎　　你可以通過純粹的邏輯推理想明白這個事實，即如果你隻擁有你的需要和喜好，如果你從來都不會摻雜一些不切實際的要求（比如你的需要必須被滿足），那麼你就不太會被任何事情所睏擾，真正地睏擾。為什麼？　　因為你的喜好始於“我非常喜歡或者特彆喜歡成功，得到支持或者舒適感”，而止於“但是我沒有想必須得到這些。沒有這些，我也不會死。而且沒有這些我也可以獲得快樂（雖然可能沒有那麼快樂）。”　　或者你的偏好始於“我特彆不喜歡或者憎惡失敗、被拒絕或痛苦，但是我可以忍受這些。我不會垮掉，如果我有這些不幸的經曆，我仍然可以相當快樂（即便沒有那麼快樂）。”　　然而，當你堅持你必須擁有某件東西或者去做某些事情的時候，你通常是這樣想的：“因為我非常喜歡或者特彆喜歡成功、他人的支持或快樂，任何情況之下，我都理所應當必須擁有這些。如果我得不到，那就糟透瞭，我無法忍受，由於我沒有得到這些，我會低人一等，這個世界也變成一個恐怖的地方，因為它無法給予我所必須擁有的東西！我再也得不到這些瞭。因此我也永遠不會快樂瞭。”　　當你用這種刻闆的、“必須要”的方式思考，你會經常感到緊張、沮喪、怨恨自己、充滿敵意而且自怨自艾。就堅持你強烈、刻闆的應當、應該和必須吧，你會看到你有怎樣的感受。　　教條式、無條件的必須事項是情緒問題的唯一原因嗎？不，不完全是這樣。一些情緒紊亂，例如，精神錯亂和癲癇可能就不涉及必須事項。其他精神問題，比如重度抑鬱和酒精成癮，可能包括心理疾病引發的必須事項或其他形式定式思維，當然也包括那些被必須事項或其他形式的定式思維引發的精神問題。　　但是常見的情緒睏擾或神經癥（比如大部分焦慮和暴怒的情緒）大部分源自於不切實際的思維。也包括你有強烈自卑感的時候嗎？是的，很諷刺的是，你的自卑感也是你神一般要求的後果。　　以史蒂維為例，23歲，擁有法律學位，而且很順利地成為一名注冊會計師，史蒂維似乎擁有每個人都想擁有的一切。他還有間很寬敞的公寓，幾乎十全十美、令人喜愛且富有的父母。但是，史蒂維是一個社交廢人（social basket case），他沒有朋友，沒有伴侶，除瞭法律和生意之外，他不會談論任何話題。他恨透瞭自己。　　是史蒂維有一個比他善於交際的哥哥嗎？　　是因他對母親強烈的性欲而導緻他在無意識中的負罪感嗎？　　是因為他曾經在球場上被上壘的三個孩子三振齣局而且被所有的同學嘲笑嗎？　　是因為父親對史蒂維的自慰行為大吼大叫，而且還威脅他要切掉他的小雞雞嗎？　　史蒂維沒有上述所有的經曆。他幾乎沒有童年創傷，而且幾乎在所有事情上都順風順水。但是，史蒂維為什麼會這樣呢？　　當史蒂維青春期的時候，盡管父母十分關愛和接納，盡管他的學業和運動上都錶現優秀，但是他恨自己。為什麼呢？　　……

前言/序言

　　21世紀的理性情緒行為療法
　　本書的第1版寫於1987年，那時理性情緒行為療法作為一個誕生42年的心理療法正在蓬勃發展。不過當時大傢都覺得本書的（英文）名字太長瞭，可能會影響銷量。但是，本書和《理性生活指南》（A New Guide to Rational Living）是我所著圖書中銷量最好的兩本。
　　過去的日子裏，事物都在日新月異地發展變化著，理性情緒行為療法自1987年起也發生瞭很多變化。第一，它的名稱發生瞭改變，它由1993年的理性情緒療法（RET）更名為現在的理性情緒行為療法（REBT）。第二，現在的理性情緒行為療法已經越來越多元化。它更加強調想法、情感和行為三者之間的關係。因此，可以說它比以往更加認知—情感—行為化瞭。
　　另外，理性情緒行為療法比以往更加注重哲學觀。與大多數認知行為療法不同，理性情緒行為療法強調三大基本哲學觀。我近期齣版的書都非常注重這三大基本哲學觀，尤其是《剋服不閤理信念、情感和行為》（Overcoming Destructive Beliefs， Feelings， and Behaviors）《控製憤怒》、《控製焦慮》、《理性情緒行為療法：一種行之有效的治療方法》（Rational Emotive Behavioral Therapy： It Works for Me， It Can Work for You）、《如何打造耐力：理性情緒行為療法哲學》（The Road to Tolerance： The Philosophy of Rational Emotive Behavior Therapy）。這三大基本哲學觀是從讓你認識到自身扭麯、不閤理信念開始，再通過認知—情感—行為三個層麵的辯駁，實現建立有效新信念或者閤理的應對觀念的效果。
　　理性情緒行為療法強調的三大基本哲學觀如下。
　　用無條件的自我接納（unconditional self-acceptance， USA）替代有條件的自尊（conditional self-esteem， CSE）。用自己的主要生活目標以及是否能助你達成目標來評價、判斷自己的信念、情感和行為。如果能達成目標，你則認為它是“好的”或“有用的”；反之，你則認為它是“不夠好的”或“沒用的”。但是，謹記不要讓這些影響瞭對自我的評價，無論你的錶現好或不好，無論彆人是否認同你和你的所作所為，你都需要接納並尊重自我、自己的人生和作為人存在的價值。
　　無條件地接納他人（unconditional other-acceptance， UOA）。用自己以及社會公認的標準評價他人的信念、情感和行為或“好”或“壞”，但是永遠不要評價他人本身。接納並尊重他人本身，不是因為他們身上具有的某些特質或他們的行為，隻是因為他人與你一樣，都有人的尊嚴。對所有人都抱有憐憫之心，甚至對所有生物都是如此。
　　無條件地接納生活（unconditional live-acceptance， ULA）。用自己以及社會群體的標準評價生活和社會的“好”與“壞”。但是請不要評價生活或境況本身是“好”還是“壞”。正如萊茵霍爾德？尼布爾（Reinhold Niebuhr）所說，盡你所能改變你不喜歡的生活，安然接受你不能改變的，並擁有區彆兩者的智慧。
　　理性情緒行為療法並不認為這三大基本哲學觀就能讓你變得特彆快樂，這也是不可能做到的，因為你和社會群體都有很多自我局限性。你有讓自己産生不必要的心煩意亂和讓自己的正常需要變成不健康需求的能力（這是天性）；你無法擺脫現實的磨難（例如洪水、颶風和疾病）。但是，如果你能夠遵從這三大基本哲學觀，那麼你的想法—情感—行為方麵的問題就可能會減少，當然隨之減少的還有因這些問題而帶來的睏擾。
　　麵對自己、他人以及周圍世界齣現的問題，我們要怎麼辦呢？首先，要明確意識到人具有通過絕對化的“應該”、“必須”和“一定要”引發不必要心煩意亂的天性。然後，盡可能地發現自己（和他人）的不閤理性。最後，真正地、符閤邏輯地、有效地與這些不閤理性進行辯論。辯論需要從信念、情感和行為三個層麵進行——如何與其進行辯論呢？這些在本書中有詳細的介紹。為瞭能夠真正實現“理性情緒”，當你實現瞭上麵所說的建立基本的閤理應對觀念之後，還需要不懈的努力和堅持！


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