蕭公權文集：憲政與民主 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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蕭公權 著

圖書標籤:

• 蕭公權
• 憲政
• 民主
• 政治思想史
• 中國政治
• 法學
• 政治哲學
• 近代史
• 學術著作
• 思想史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300188720

版次：1

商品編碼：11548507

包裝：精裝

叢書名： 蕭公權文集

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：123

正文語種：中文

內容簡介

　　《蕭公權文集：憲政與民主》收錄蕭公權先生1932年移講清華大學起，至1949年去國止，關於憲政和民主的一係列著述，計22篇。曾於1948年題為《憲政與民主》，閤集刊布。所論既有憲政與民主的一般原理，對於外域政製的介紹，更多的還是對於當日中國的實際所作的闡發，特彆是對於當時中國施行憲政和民主的現實途徑的剖析，而寄希望於批評，寓建議於分析。作者文風平實，運思細密，將實證與學理溝通，解釋與建構閤為一體，足堪垂範後世；其思其慮，不僅有助於省思過去，而且裨益於措置當下，瞻望將來。

作者簡介

　　蕭公權（1897—1981），20世紀享譽海內外的著名政治學傢、曆史學傢，曾執教於中美各大學。1926年在獲康奈爾大學博士後迴國，先後在南開大學、東北大學、燕京大學、清華大學等名校任教。1949年底赴美齣任西雅圖華盛頓大學教授直至退休，講授“中國政治思想”、“中國社會製度”以及“中國政治思想與製度”等課程。
　　蕭公權畢生從事政治學、曆史學和哲學研究，其學以政治思想為主，兼及文、史、哲、藝術、詩詞等方麵，學貫中西，卓然有成，其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鈎沉及其鞭闢入裏的分析，在中國近現代學術思想史上是罕見的，因而被譽為“融閤中西兩大學統菁華之學人”。

目錄

均權與均勢
均權與聯邦
論縣政建設
施行憲政之準備
憲政的條件
說言論自由
憲政卑論
憲政實施後之中央政製
怎樣研究憲草
憲政的心理建設
憲政二疑及其答復
英美民主政治
中國君主政體的實質
地方民意機構的初步檢討
低調談選舉
製憲與行憲
論憲草中的國體
憲法與憲草
中華民國憲法述評
說民主
中國政黨的過去與將來
論選舉

精彩書摘

　　我們中國二韆餘年當中的政體也曾有重要的變遷。而且也前後具有三種形式。在秦始皇統一以前，至少從春鞦戰國時代的情形看來，中國的政體是“封建天下”。這種政體是以列國為單位而以天下為全體。天子雖為“元後”，其實也是群後之一。群後奉他為共主，卻未必受他的統治。政治上主要的工作，如安民理財等事都由列國各自辦理。天子除瞭在“王畿”內辦理同樣的政事以外，並未在“天下”範圍內施用治權。所以封建天下的“大一統”徒具形式，未有實質。誠然，在周朝八百年的長時期中，統一的程度先後頗有高低。在西周盛世，天子的實力較強，列國奉命較謹。此後宗周日趨衰微，到瞭春鞦時代已呈尾大不掉的病態，到瞭戰國就完全成為割據局麵。然後就政治工作的本身看，政治生活的重心始終寄托在列國之中，而不在元後所臨禦的“天下”。這是封建天下的第一個特點。
　　其次，封建君主不能專政。而必須宗法貴族共政。這是宗法社會必有的現象，王國維《殷周製度論》說周人用嫡庶之製，定天子諸侯繼位之法，君主具有大宗宗子的身分，所以《詩傳》解釋“篤公劉篇”“君之宗之”一句說“為之君，為之大宗也”。大夫以下，既非君統，嫡庶之製，純為宗法。政治上的地位不決於嫡子的身分，而決於個人的纔智。他這個見解大體上是不錯的。然而我們要注意，在宗法社會當中，仕進雖不限於嫡子，而卿大夫比較顯要的職位必由同姓或異姓貴族當中選任。此外的人隻能充任小吏，不能和“世卿”競選，趙翼說得好：“自古皆封建，諸侯各君其國，卿大夫亦世其官”。俞正燮也說：“王族輔王，公族治國，餘皆功臣也。分殷民大族以與諸侯。所謂與之為伍長鄉吏者於其中興之，而無美仕大權”。又說：“上士中士下士府吏胥徒取諸鄉興賢能。大夫以上皆世族，不在選舉”。我們試觀史實，就可證明。西周的大臣如周公召公太公芮伯彤伯畢公毛公祭公。東周大臣如周單劉富諸氏，都是天子同姓或異姓的貴戚。春鞦各國的大臣如魯三桓，鄭七穆，晉欒韓魏趙範智中行，衛孫甯，齊國高崔慶陳，宋華嚮，楚鬥成等也是諸侯同姓或異姓的世族。封建世卿之製從一方麵看來固然是剝奪民權的不平等階級製度，從另一方麵看來也是限製君權的反專製政治製度。世卿所以能夠限製君權，理由是很顯明的。第一，佐政的大臣既具有世族子弟的資格，其進退任免自然不能夠由君主任意決定。
　　第二，大臣在政治上的地位雖低於君主，他們在宗族裏麵的行輩也許高於君主。《康王之誥》記載康王即位時稱群公為“伯父”，可為一例。第三，大臣或年高，或德劭。君主在決定大政之先，勢須徵詢采納他們的意見。否則一意孤行，必遭阻遏。“洪範”說國有大疑，“謀及卿士”。孟子說“為政不難，不得罪於巨室”。又說貴戚之卿，君有大過則諫，“反覆之而不聽則易位”，古史所傳伊尹放太甲的事件可為一例。《左傳》所記詢國危的事實更不隻一件。
　　有分治之國，無一統之政；有共治之臣，無專製之君，這是封建天下的兩大特點。到瞭春鞦以後封建政治和宗法社會相連崩壞，於是貴族衰亡，君權漸盛，列國兼並，歸於一統。在這個過渡期間，社會的變動雖不隻一端，而對於政治影響最大的變動恐怕第一要數因貴族衰亡而促成的“布衣卿相”的風氣。封建天下的君主，受世卿輔政的限製，不失為一種上下相維之勢。後來貴族沒落，子弟鮮能，不足以經世治國。有為之君不得不在微賤人中彆簡賢士。加以權臣竊柄篡國，既得不著貴族的擁護，且為對抗他們殘餘的勢力起見，於是大用遊說之士以為自己的腹心爪牙。春鞦時齊用管仲甯戚，秦用由餘百裏奚，楚用觀丁父彭仲爽，是前者的實例。戰國時範雎蔡澤蘇秦張儀等徒步為國相，孫臏白起樂毅廉頗王翦等白身為將，是後者的實例。這些布衣將相毫無門閥或身分的憑藉，他們所仰仗的隻是自己的本領和君主的信任，然而根究起來，將相得位的直接決定因素還在君主的信任。君主不加信任，一個賢士縱有通天的本領或驚人的功績，不轉眼間就可以被投間置散，或由卿相降為布衣，甚至為階下囚，做枉死鬼。範雎蔡澤白起樂毅都是榜樣。至於懷纔不遇的人更是不勝枚舉。韓非的“孤憤”、“說難”不過是小鳴失意而已。
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前言/序言

《憲政之光：國傢治理的現代脈絡》 作者：[虛構作者姓名] 齣版信息：[虛構齣版社名稱]，[虛構齣版年份] 內容簡介 《憲政之光：國傢治理的現代脈絡》一書，深度剖析瞭憲政主義作為現代國傢治理基石的演進曆程、核心內涵及其在不同社會文化背景下的實踐睏境與創新。本書旨在為讀者構建一個清晰而係統的憲政理解框架，從曆史的縱深和理論的廣度齣發，揭示現代國傢如何通過確立並遵循憲法原則，實現權力的約束、公民權利的保障以及社會秩序的穩定。 第一部分：憲政的起源與早期形態 本書開篇，我們將目光投嚮西方社會，追溯憲政思想的萌芽。從古希臘城邦的公民參與，到古羅馬法治精神的傳承，再到中世紀歐洲封建契約的演變，這些早期思想和製度碎片，都為後來成熟的憲政理論奠定瞭樸素的物質基礎。然而，真正意義上的憲政曙光，則是在近代的理性主義思潮和資産階級革命的洪流中顯現。 書中將重點探討英國《大憲章》的裏程碑意義。這本書並非現代意義上的憲法，但它首次確立瞭國王權力並非至高無上，必須受到法律約束的原則，為限製君權、保障貴族權利打開瞭先河。接著，我們將深入分析啓濛運動的偉大思想傢們，如洛剋、孟德斯鳩、盧梭等，如何通過其著作，係統闡述瞭天賦人權、分權製衡、人民主權等核心憲政理念。洛剋對自然權利和同意理論的強調，為個人自由奠定瞭哲學基礎；孟德斯鳩對三權分立的精闢論述，為防止權力濫用提供瞭製度藍圖；而盧梭的人民主權理論，則將政治閤法性的來源指嚮瞭全體公民的共同意誌。 隨後，本書將聚焦於美國獨立戰爭和法國大革命的輝煌篇章。這些革命不僅僅是政治權力的更迭，更是憲政思想付諸實踐的偉大嘗試。《美國獨立宣言》和《美利堅閤眾國憲法》的誕生，標誌著一個嶄新的國傢治理模式的開端。本書將詳細解析美國憲法如何通過聯邦製、三權分立、權力製衡以及一係列的權利保障條款，構建瞭一個相對穩定而富有活力的現代共和政體。而法國大革命則以其激進的姿態，試圖徹底顛覆舊製度，雖然其過程麯摺，但《人權與公民權宣言》等文件所倡導的自由、平等、博愛原則，對後世産生瞭深遠影響。 第二部分：憲政的核心原理與製度設計 在梳理瞭憲政的起源後，本書將深入剖析憲政主義賴以生存的核心原理，並探討其在現代國傢治理中的具體製度設計。 法治（Rule of Law）： 本部分將強調法治是憲政的基石。法治意味著國傢的一切權力都必須受到法律的約束，任何人，無論地位高低，都必須遵守法律。我們將探討法治的幾個關鍵要素：法律的公開性、普遍適用性、平等性，以及司法機關的獨立性。本書將區分“法治”與“法律至上”，強調法治不僅僅是遵守既定的法律，更包含瞭對法律本身的公正性和正當性的追求。 權力製約與平衡（Separation of Powers and Checks and Balances）： 基於孟德斯鳩的理論，本書將詳細闡述立法、行政、司法三權分立的必要性。我們將分析不同國傢在三權分立模式上的差異，例如總統製、議會製和混閤製，並探討它們各自的優缺點。更重要的是，本書將深入研究“權力製約與平衡”機製，即通過相互監督、相互否決等手段，防止任何一個分支權力擴張，確保權力的有效運行而不緻失控。 憲法至上與憲法審查（Supremacy of the Constitution and Judicial Review）： 本書將闡釋憲法作為國傢最高法律的地位，以及為何必須超越其他法律。我們將重點介紹“憲法審查”製度，即司法機關（通常是最高法院）有權審查立法和行政行為是否符閤憲法，從而維護憲法的權威。本書將探討不同國傢憲法審查製度的實踐，以及其在保障公民權利和維護政治穩定方麵的作用。 人民主權與民主參與（Popular Sovereignty and Democratic Participation）： 本部分將迴到憲政思想的源頭，即權力最終來源於人民。我們將探討民主選舉、代議製、政黨製度等政治實踐，以及它們如何將人民的意誌轉化為國傢決策。同時，本書也將關注更廣泛的民主參與形式，如公民社會、言論自由、集會自由等，強調民主不僅是投票，更是公民持續參與政治生活的過程。 公民權利與自由（Civil Rights and Liberties）： 憲政主義的核心目標之一是保障個人的基本權利和自由。本書將係統梳理那些被視為“天賦”或“人權”的基本權利，包括生命權、自由權、財産權、言論自由、信仰自由、遷徙自由等。我們將探討這些權利如何在憲法中得到確立，以及通過法律和司法程序如何得到有效保障。本書也將關注少數群體權利的保護，以及如何在集體利益與個人自由之間找到平衡。 第三部分：憲政在不同文化與實踐中的挑戰與演變 憲政並非一成不變的教條，它在不同的曆史時期和文化背景下，呈現齣多樣的形態和麵臨著持續的挑戰。 東西方憲政的比較視野： 本書將打破西方中心論的窠臼，嘗試以更廣闊的視野審視憲政主義。我們將探討亞洲、非洲等其他文明體在近代以來如何藉鑒、吸收並改造西方憲政模式，以及在自身文化土壤上所産生的獨特演變。例如，一些國傢在保留傳統文化元素的同時，努力構建現代法治框架；另一些國傢則在追求國傢統一和發展目標的同時，探索適閤自身的民主道路。 民主的睏境與韌性： 盡管民主是憲政理想的重要載體，但本書也將毫不避諱地探討民主實踐中存在的挑戰，例如民粹主義的興起、社會分裂的加劇、政治極化等問題。我們將分析這些挑戰的深層原因，並探討如何在既有的憲政框架內，通過製度改革、公民教育等方式，增強民主的韌性和可持續性。 憲政與國傢發展： 本書將進一步探討憲政製度與經濟發展、社會進步之間的復雜關係。我們將在一定程度上審視“發展優先”與“權利保障”之間的張力，分析如何在追求現代化進程的同時，不損害基本的憲政原則。本書將通過案例分析，展示一些國傢如何在特定發展階段，對憲政實踐進行調整，以及這些調整可能帶來的長遠影響。 全球化時代的憲政： 隨著全球化的深入，跨國閤作、國際法、人權保護等議題日益凸顯，對傳統國傢主權和憲政模式提齣瞭新的挑戰。本書將探討國際人權公約、國際司法機構等如何在一定程度上影響和塑造國傢內部的憲政實踐，以及國傢憲政如何應對全球性挑戰，例如氣候變化、跨國犯罪等。 結論：憲政的未來展望 《憲政之光：國傢治理的現代脈絡》在最後部分，將對未來憲政發展的趨勢進行展望。本書認為，憲政主義作為一種追求理性、公正和自由的政治理想，雖然在實踐中充滿挑戰，但其核心價值依然是現代文明不可或缺的組成部分。未來的憲政，將更加注重包容性、適應性和創新性，以應對日益復雜的社會問題和不斷變化的國際格局。本書呼籲讀者，在理解憲政基本原理的基礎上，積極參與到推動和完善國傢治理的進程中，共同點亮憲政之光，照亮國傢前行的道路。 這本書，不追求提供單一的、普適的解決方案，而是緻力於為讀者提供一種理解國傢治理現代脈絡的“思維工具”，鼓勵讀者進行獨立思考和批判性分析，從而在各自的社會環境中，為構建更公正、更自由、更有效的政治秩序貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是相當震撼的，仿佛作者將一幅宏大的曆史畫捲鋪陳在眼前，而我們作為讀者，被邀請進入這個畫捲，去親身體驗那個時代知識分子所經曆的思想掙紮與抉擇。它不僅僅是對特定曆史事件的記錄或分析，更是一場關於“如何治理”的深刻探討。我特彆喜歡它在闡述復雜概念時所采用的類比和隱喻，既能讓門外漢理解其核心要義，又不失學術的嚴謹性。讀完之後，我對於理解現代社會運行的一些基本邏輯有瞭更深的認識。它讓我開始重新審視我們習以為常的那些政治結構，思考它們背後的邏輯基礎和潛在的局限。這本書的價值在於，它提供瞭一個批判性的視角，促使我們不再滿足於錶麵的解釋，而是去探究事物更深層次的結構和動力。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最大的感受是其思想的穿透力。作者似乎擁有一種罕見的洞察力，能夠穿透曆史的迷霧，直達問題的本質。它不是那種隻談論抽象概念的哲學著作，而是緊密聯係著現實世界中的具體治理難題。書中對不同政治理念的比較和分析，做到瞭既有高度，又有溫度，讓人感受到作者對社會福祉的深切關懷。我特彆欣賞書中對“理想”與“現實”之間張力的探討，那種在追求崇高目標過程中所必須麵對的妥協與堅守，被描繪得淋灕盡緻，讓人深思。讀完後，我感到自己對公共事務的看法變得更加成熟和全麵，不再是簡單的二元對立。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它是一座思想的燈塔，照亮瞭那些在曆史長河中被忽略的角落。作者的敘事方式非常引人入勝，仿佛在娓娓道來一個古老而又永恒的故事。它不僅僅是在陳述事實，更是在引導讀者進行一場深刻的自我反思。書中對個體在宏大曆史進程中的能動性和局限性的探討，尤其觸動我心。我能夠從中體會到一種深沉的憂患意識，但這種憂患並非消極的悲觀，而是積極尋求齣路的動力。這本書的魅力在於它的兼容並蓄，它既有學者的嚴謹，又有思想傢的遠見，讓人在閱讀中不斷獲得啓發，並對人類社會的發展軌跡産生更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我讀完後感覺像是經曆瞭一場穿越時空的對話。作者的筆觸深邃而細膩，將那些古老的思想和現代的睏境巧妙地編織在一起。讀到其中關於權力製衡的論述時，我仿佛看到瞭一個對未來有著深刻洞察的智者，他在用曆史的眼光審視我們當下的挑戰。書中對各種政治哲學的梳理非常到位，不是那種乾巴巴的理論堆砌，而是充滿瞭對人性的深刻理解。特彆是它在探討如何將宏大的理想落實到具體的製度設計時，那種務實又充滿理想主義的結閤，讓人耳目一新。我尤其欣賞作者在處理復雜議題時展現齣的那種平衡感，不偏激，不盲從，而是力求在曆史的洪流中找到一個恰當的落腳點。這本書的語言有一種古樸的美感，讀起來讓人沉靜下來，思考那些真正重要的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底令人贊嘆，行文流暢，邏輯清晰，如同潺潺流水，卻蘊含著巨大的力量。作者對於曆史語境的把握極其精準，每一個觀點的提齣都有其深厚的曆史根基，讓人不得不信服。在閱讀過程中，我發現自己不斷地停下來，反復琢磨某些句子，因為它們所蘊含的信息量和思想深度遠遠超齣瞭簡單的字麵意義。它不是一本用來快速消化的讀物，更像是一壺需要慢慢品味的茶，越是深入，其迴甘越是持久。對於那些對思想史和政治理論感興趣的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的禮物，它提供瞭一個觀察問題的多維框架，極大地拓寬瞭我的知識邊界。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

幾十年前的作品都值得我們今天深入思考，但願國傢好吧

評分☆☆☆☆☆

滿意。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

蕭公權畢生從事政治學、曆史學和哲學研究，為人文學科尤其是政治學在中國的發展作齣瞭重要貢獻，是20世紀中國政治學界最有影響力的學者之一。他是中國1948年第一批院士中僅有的兩位政治學傢之一(另一位是後來在北京大學任教的錢端升先生)，也是成都燕山大學“四大名旦”之一(其他三位為陳寅恪、吳宓、李方桂)。他的著作以現代西方政治理論、中西方政治思想、中國傳統社會的政治結構等為主要研究對象，廣泛涉及政治多元論與政治一元論的關係、立憲主義與民主主義諸問題、民族主義與世界主義的關係、現代化問題、中西文化論爭，以及保守主義、自由主義、烏托邦思想等。其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鈎沉及其鞭闢入裏的分析，在中國現代學術思想史上是罕見的。他的研究為中國政治學締造瞭一個非常規範而又冷靜的傳統，由此開啓瞭中西政治學研究的新模式，為中國政治學研究提供瞭可靠的示例。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，喜歡文史的朋友可以看看！！

評分☆☆☆☆☆

在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

評分☆☆☆☆☆

大師就是大師，講的透徹

評分☆☆☆☆☆

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