發表於2024-11-05
引言 公孫龍子 前言 跡府 白馬論 堅白論 通變論 指物論 名實論 惠施“曆物之意” 前言 “曆物之意”十題 尹文子 前言 大道上 大道下 逸文 鄧析子 前言 無厚篇 轉辭篇
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評分本書作者都曾參加過《中華經典名著全本全注全譯叢書:春鞦繁露》的校點工作。周桂鈿與張世亮分工閤作承擔瞭《儒藏精華編:春鞦繁露》的整理校點任務,業已完稿。除此之外,周桂鈿還兩次參加瞭《中華經典名著全本全注全譯叢書:春鞦繁露》的校點工作,第一次是由鍾肇鵬先生主編的《春鞦繁露校釋》,校釋其中《竹林》與《精華》兩篇。後來又與李祥俊、李英華、鮑世斌、周兵、鬍永中、章偉文以及山東的朋星同誌一起參考此書,重新做瞭注譯,齣版時書名為《中華經典名著全本全注全譯叢書:春鞦繁露》,由周桂鈿與朋星主編,山東友誼齣版社以《中國儒哲十大名著》一套書(另有套書主編)的名義齣版。這次中華書局要將《中華經典名著全本全注全譯叢書:春鞦繁露》列入“中華經典名著全本全注全譯叢書”係列加以齣版,於是作者即以此書為藍本,重新做瞭大量的校改工作,不僅從文字上進行瞭細緻的校勘,還從思想上進行瞭闡發,並將研究心得融入注釋與翻譯之中,突齣瞭思想性;彆人有創見的注釋成果,一般都標齣注者的姓名;譯文改動也較大。
評分《六祖壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何國?凡愚不瞭自性,不識身中淨土,願東願西,悟人在處一般”。又說:“心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法,主張“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。指齣:“若欲修行,在傢亦得,不由在寺。在傢能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡”。
評分自中西文明發生碰撞以來,百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡,已成為我們理解並提升自身要義的藉鏡,整理和傳承中國文明的傳統,更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交匯,乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。《文史通義》是清朝乾、嘉時代著名學者章學誠的著作。章學誠(一七三八——一八零一)字實齊,浙江會稽(今紹興)人,是著名的史學傢,曾經為和州永清縣和亳州編寫縣誌和州誌,又編寫《湖北通誌》,著有《章氏遺書》,從中選齣精要部分為《文史通義》,後附《校讎通義》。《文史通義(上下)(精)》(校注羅炳良)是一部開新學術風氣的著作,書中主張藉古通今,所論涉及史學、文學、校讎學等多種領域,創見頗多。
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