我对历史的兴趣,更多地体现在对那些“幕后故事”和“未被充分讲述”的细节的探寻上。钱玄同先生无疑是近代中国一位极其重要的人物,他的名字常常与陈独秀、鲁迅等巨匠一同出现在新文化运动的叙事中。然而,相较于一些传记著作,我一直觉得对钱玄同先生其人其事的了解仍显不足。这套《钱玄同日记》(整理本)(套装上中下册)的出现,在我看来,恰恰填补了这一块空白。我尤其看重“整理本”这三个字,它意味着经过学界严谨的考证和细致的整理,能够最大程度地还原日记的原貌,减少后人的臆测和误读。我希望能在这套日记中,看到钱玄同先生在学术研究上的点滴进展,他如何处理日常的教学工作,如何与同仁们进行思想交流,甚至是他对于一些社会事件的私人看法。我坚信,一部完整的日记,能够展现出比任何二手资料都要更真实、更细致的个体生命轨迹。如果日记中能偶有涉及他对当时政治局势的观察,他对社会思潮的判断,以及他在面对个人困境时的心路历程,那将是对理解中国近代史的极其宝贵的补充。我期待它能提供一种“亲历者”的视角,让我们能够更贴近那个时代,感受那份时代的脉搏。
评分作为一名长期关注中国近代思想史的业余研究者,我对能够触及一手史料的书籍总是抱有极高的期待。钱玄同先生的名字,在中国近代思想史上占据着举足轻重的地位,他所倡导的激进改革思想,以及他在语言文字领域的探索,都对后世产生了深远的影响。然而,要真正理解这位思想家的内心世界和思想演变,往往需要更直接、更真实的材料。因此,当得知《钱玄同日记》(整理本)(套装上中下册)即将面世时,我感到无比兴奋。我非常希望通过这套日记,能够深入了解钱玄同先生在学术研究上的具体进展,他如何形成自己的学术观点,又如何应对来自学术界的挑战。我也期待日记能够展现他在参与新文化运动等社会变革中的具体活动和思想,他如何与同时代的其他重要人物进行思想交流,甚至是他个人的情感世界和生活细节。一套经过严谨整理的日记,无疑能够为我们还原一个更加立体、更加真实的钱玄同,让我们能够更贴近那个波澜壮阔的时代,更深刻地理解那个时代思想激荡的本质。
评分我对近代中国知识分子的生活状态一直非常感兴趣。在我看来,他们的个人命运与国家命运紧密相连,他们的思想和行动,深刻地影响了中国走向现代化的进程。钱玄同先生无疑是其中一位极为重要的人物,他既是学者,也是社会活动家。这套《钱玄同日记》(整理本)(套装上中下册)的出版,对我而言,无疑是一份珍贵的礼物。我希望通过这套日记,能够了解他作为一位学者,在学术上的思考与探索,例如他在文字改革、语言学研究方面的工作细节,以及他如何面对和解决研究中的难题。同时,我也对他在新文化运动时期的角色和活动感到好奇,他如何在那个充满激荡的年代,发出自己的声音,影响社会思潮?这套日记是否能够为我们呈现他与当时其他重要人物的交往,他如何与陈独秀、鲁迅等思想领袖互动?更重要的是,我期待日记中能够透露出他作为一位普通人,在那个动荡年代的生活点滴,他的喜怒哀乐,他的个人困境,这些或许更能让我们感受到那个时代的真实氛围,理解那个时代知识分子的生存状态。
评分作为一名业余的文学爱好者,我常常会被那些能够反映时代精神和个体命运的作品所吸引。钱玄同先生的经历,恰好囊括了中国近代思想史上最为波澜壮阔的时期。我听说这套《钱玄同日记》(整理本)(套装上中下册)即将问世,这让我感到莫大的振奋。我对他最深的印象,莫过于他对汉字改革的激进主张,以及他对旧文化、旧思想的批判精神。我非常想知道,在那些激进的口号和论战背后,隐藏着怎样的思想渊源和情感驱动?这套日记是否能够让我们看到,他如何从一个传统士人家庭成长为一个引领时代潮流的思想先锋?我希望能在这字里行间,捕捉到他与鲁迅、胡适等同仁之间真实而鲜活的交往细节,了解他们在思想碰撞中产生的火花,甚至是一些不为人知的争论。更重要的是,我希望通过日记,能感受到他作为一个人,在历史洪流中的挣扎、迷茫,以及他对于国家民族未来的深切关怀。一套完整的日记,往往能展现出人物最真实的一面,我期待这套整理本能让我们看到一个更立体、更丰满的钱玄同,一个在时代巨变中不断探索、不断求索的知识分子。
评分作为一名对近代史尤其是思想史略有涉猎的普通读者,我一直在寻找能够真正触及那个风云变幻时代思想脉搏的著作。最近,我偶然翻阅了一些关于钱玄同先生的介绍,勾起了极大的兴趣。我听说整理本的《钱玄同日记》即将出版,并且是套装上下中三册,这让我倍感期待。从我目前了解到的信息来看,钱玄同先生作为新文化运动的先驱之一,在语言学、文字改革、思想启蒙等领域都有着深远的影响。我非常希望能通过这套日记,窥见他作为一位学者、一位思想家,如何在那个充满变革与挑战的年代,进行深入的思考、激烈的论辩,以及他对国家民族前途命运的忧虑与期盼。尤其是我对他在“汉字取消论”等激进主张背后所蕴含的逻辑与思想演变过程感到好奇,这套日记是否能够揭示他思想转变的细节和动因?我希望从中能看到一个鲜活的、有血有肉的钱玄同,而非仅仅是教科书上那个略显刻板的符号。同时,我也关注他的日常生活、人际交往,这些是否能为我们理解那个时代的社会氛围和知识分子的生存状态提供独特的视角?我很期待这套日记能够成为我深入理解中国近代思想史的一把钥匙。
评分朱元璋建立明朝以后永乐三年(1405年),在敦煌设沙州卫。后吐鲁番攻破哈密,敦煌面临威胁。明王朝又在沙州古城设置罕东左卫。正德十一年(1516年),敦煌被吐鲁番占领。嘉靖三年(1524年),明王朝下令闭锁嘉峪关,将关西平民迁徙关内,废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建制,成为"风播楼柳空千里,月照流沙别一天"的荒漠之地了。
评分《钱玄同日记》由当代著名学者杨天石领衔整理。
评分钱玄同字迹龙飞凤舞,有了整理本好看多了
评分那天我问你,“你将来想做什么”,我注意到,你很不屑于回答我这个问题,所以跟我胡诌一通。是因为你们这个世代的人,对未来太自信,所以不屑与像我这一代人年轻时一样,讲究勤勤恳恳、如履薄冰,还是其实你们对于未来太没信心,所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态,来闪避我的追问?
评分近代以来,不少中国读书人开始具备自觉的历史意识,坚持日记的写作和保存正是这种自觉意识所带来的文化现象。许多文化名人留下的日记,的确也给后人研究那段历史提供了种种便利。但是在读一些文化名人的日记时,人们有时也会朦朦胧胧感到书写者在有意无意地省略些什么,感到历史的复杂性或历史人物的丰富性已被一定程度的遮蔽。出现这种现象的原因恐怕在于,历史意识在促使人们自觉保存文献资料的同时,也在提醒人们遗留文献所应警惕的某种未知后果。就是鲁迅、周作人的日记也不能例外。但钱玄同似乎没有这些顾虑。如1917年9月30日是旧历中秋节,鲁迅、周作人的日记甚为简洁,似乎只对当天日常生活过程作一种谨慎而刻板的记录。而在同一天钱玄同的日记中则不然:“今天是旧历的中秋节。我这几年以来很厌恶这个不适于实用的阴历,因此,遇着阴历的过年过节总劝婠贞不要有什么举动(其实过年过节都是极平淡不足道的事情,就是阳历年节我也没有什么举动)。所以今天家里一切照常。午后二时访蓬仙。四时起偕蓬仙同访豫才啓明。蓬仙先归,我即在绍兴馆吃夜饭。谈到十一时才回家宿矣。”这其中有客观记事,但同时也明显地带上了钱氏好发议论的色彩。
评分强中更有强中手,莫向人前自夸口。
评分而言,钱玄同日记并不太长,但就起始时间看,明显早于其他“五四 文化名人。胡适日记始于1911年1月,叶圣陶日记始于1911年8月,鲁迅日记始于1912年5月,钱玄同日记上限的提前,使其保留了其他日记少有的历史细节。
评分每一个接受正规教育的人,从古至今,没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的,又可以是丑恶的;既可能是健康的,也可能是霉变的,既可能是艰深的,又可能是肤浅的。但是无论如何,通过阅读,自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系,将雕刻出不同的灵魂塑像。 阅读,在今天已经有了更多的形式,比如网络,比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态,阅读几乎可以说是一种本能了,从人类进入信史或者说,人类进入文明史之后,直到今天,依然是。古,但不老。在当前色彩斑斓的世界里,阅读依然是一项基本的人生技能。 特别提醒:这份文字以下部分属于读书笔记,摘录的东西比较多,因此,如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们,请到此为止。 读书挺多年,自己是否真的知道如何读书呢?要解决自己的问题包括:昏昏欲睡问题,东一榔头,西一棒棰问题,记忆问题,横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者,但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中,阅读是不可或缺的。在许多例子中,他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少,但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书,他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下,很自然地,一个好学生通常会变成老师,而一位好的读者也会变成作者。”
评分《钱玄同日记》由当代著名学者杨天石领衔整理。
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