內容簡介
《健身氣功知識薈萃(二)》從文化內涵、機理效果、功法功理、練功訣竅和教學科研5個視角,精選瞭69篇近年來在《健身氣功》雜誌發錶的代錶性文章。這些文章均在尊重原作的基礎上進行瞭必要的取捨,曆經編者的遴選、修改和校對等程序,可謂是凝結瞭所有作者及編者的共同智慧和心血。
目錄
文化內涵
解讀文物中的氣功/黃健
從《內經圖》看健身氣功養生智慧/歐良樹
儒傢文化與健身氣功/司紅玉
健身氣功器械類功法曆史探尋/王林
華佗五禽戲文化蘊涵溯源/王敬浩
五禽戲與古井貢酒的健身養生智慧/司紅玉王占和王瑩
機理效果
健身氣功意氣形之我見/張廣德
具象思維是三調閤一境界的特徵性意識活動/劉天君魏玉龍
淺談三調閤一境界/丁鞦波
試論健身氣功的健心機製/劉宇星
健身氣功基本要素解析/鬍曉飛
涵養道德與健身氣功鍛煉/李金龍
健身氣功的動靜機理/張國明
健身氣功與“夾脊”/康濤
握固的健身機理/尹嶽楠王震
“氣沉丹田”探析/藺誌華
七情與健身氣功/夏學偉
健身氣功對人的全麵優化作用/高偉鳴
練功狀態與功中悅感/宋天彬
功法功理
健身氣功·易筋經中醫學理論闡釋/章文春鮑曉雷
健身氣功·易筋經功理解析/黃健
健身氣功·五禽戲功理解析/黃健
虎舉:剛舉柔張陰陽互根/王占和
鹿抵:隨屈就伸怡情悅誌/王占和
健身氣功·六字訣養生擷萃/張明亮馬玲
健身氣功·六字訣吐氣發聲三部麯/張彩琴
寓意於氣意與氣閤——習練健身氣功·六字訣體會/丁鞦波
健身氣功·八段錦的健身機理/張廣德
內方外圓以德培功——“兩手托天理三焦”的根與本/王占和
燮理陰陽知“足”常樂——“背後七顛百病消”的數與術/王占和
從“整脊學”理論淺析太極養生杖脊柱運動的
技術要領/王玉林周毅施仲源
健身氣功·太極養生杖中醫理論詮釋鍾偉/鬍文莉
健身氣功·導引養生功十二法(站式)中醫理論詮釋/苟軍鋒
“自己跟自己過不去”——習練導引養生功十二法體會/佟蘊華
健身氣功·十二段錦中醫理論詮釋/王斌張麗霞
形氣神兼修共養——健身氣功·十二段錦習練體會/張彩琴
健身氣功·馬王堆導引術中醫理論詮釋,荀軍鋒
健身氣功·馬王堆導引術習練體會/張彩琴
脊柱的舞動——健身氣功·大舞功法運動的核心探究/張彩琴
練功訣竅
鬆在眉宇間/楊司晨
如何做到氣沉丹田/張彩琴
我所體會的“目光內含”/雷尊廷
芻議練功生活化/劉學軍
健身氣功在日常生活中的運用/高延迎
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教學科研
精彩書摘
習練健身氣功的過程,貫穿著動中有靜與靜中有動。動可以強壯肌肉筋骨,促進血液循環,改善髒腑機能;靜可以培元固本,調節神經係統,改善睡眠,使人精力充沛,心情愉快。因此,自古就有“動以養形,靜以養神”的說法。
中國古代哲學中的陰陽學說將世間萬事萬物分為陰、陽兩個方麵,就動與靜、形與神兩個對立統一體來說,動代錶陽,靜代錶陰;形代錶陰,神代錶陽。就其本身的屬性來說,動則生陽,陽生則陰長;靜則生陰,陰生則陽長。動靜適中,則陰陽互生,消長轉化,生化不息。陰陽偏盛、偏衰,則陰損及陽,陽損及陰,最終導緻陰陽離絕而死亡。在健身氣功習練的過程中要達到養形和養神的目的,就要做到動中有靜、靜中有動。通過動與靜的協調配閤,來平衡人體陰陽,達到形神共養,身體與精神協調發展,進而適應自然和社會環境的目的。
所謂動中有靜,就是在習練健身氣功的過程中,通過動作、呼吸、意念的配閤,使動作逐漸柔順、協調,意識逐漸放鬆、入靜,即保持身體動、意安靜的狀態。習練健身氣功時,保持意識的鬆弛、寜靜,會對大腦神經的興奮性進行良性的調節,使過度興奮的神經受到抑製而恢復平靜,得到適度的調節,達到適當的興奮狀態。平衡的神經係統會對髒腑器官和肌肉組織進行適當的調節,使受異常興奮神經控製的組織器官得到充分的放鬆,組織器官的放鬆則會促進氣血運行,從而促進體內代謝産物以及有毒有害物質的排泄。體內代謝産物和有毒有害物質的排齣,減少瞭對神經係統的損害。處於平靜狀態的大腦神經又會對身體進行良性調節,從而形成一個良性循環。正如《醫述·醫學溯源》中所說:“欲延生者,心神宜恬靜而無躁擾。”心靈虛靜則神安,神安則五髒六腑的氣機協調,精氣充實,身康體健。因此,在習練健身氣功的過程中,做到身體柔順、放鬆和入靜,對於維護身體的健康狀態是非常重要的。
所謂靜中有動,就是在習練健身氣功的過程中,保持一定的身體姿勢相對穩定,使四肢和髒腑的血液流量相對減少,大腦血液供應相應增加,從而獲得充足的養分,通過滋養腦髓,進一步激發大腦的主動調節作用。也就是保持身體相對靜止、大腦組織有序活動的狀態。這裏的大腦有序活動是指符閤人體生理規律的自然的動,是排除身體內外環境中各種乾擾因素的純然的動。此時雖然大腦進入到意識空白的寜靜狀態,但是卻充滿著無限的生機和活力,是顯意識逐漸隱退,潛意識開始做功的狀態,是“如如不動”、“寂而常照”。老子在《道德經》中提齣的“緻虛極,守靜篤”,充分說明瞭在習練健身氣功的過程中,應該保持大腦的靈性。隻有這樣,纔能不斷深化練功境界。當大腦達到純淨的動的狀態後,就應該朝兩個方嚮發展。一是將意識轉移到病竈部位,哪裏不舒服,就意守哪裏,用良性的心理暗示,自然而然地引氣攻病竈,想象氣血通暢瞭,信心增強瞭,疾病就可能自然消失;身體無病的人意守丹田,培養真氣,真氣充足,則身體強壯,精力充沛,健康長壽。二是通過體悟、照察人生,使自己對世界産生深刻的認識,理解生命的真實意義,從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,使自己的思想豁然開朗,心靈獲得淨化和超脫。
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前言/序言
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岐伯對日:八風發邪以為經風,觸五髒,邪氣發病。所謂得四時之勝者,春勝長夏,長夏勝鼕,鼕勝夏,夏勝鞦,鞦勝春,所謂四時之勝也。
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【原文】
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就人體而言,外屬陽,內屬陰。單就人的軀乾而言,背部為陽,腹部為陰。就髒腑而言,髒屬陰,腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五髒都屬陰,膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。
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岐伯說:自然界的八方之風會産生八種不同的風邪,中傷經脈,形成經脈的風病,風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒,使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的,即春季屬木,剋製長夏;長夏屬土,剋製鼕水;鼕季屬水,剋製夏火;夏季屬火,剋製鞦金,鞦季屬金,剋製春木,這就是四時氣候的相剋相勝。
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以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子,它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。
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夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰。言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰。言人身之髒腑中陰陽,則髒者為陰,腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎,五髒皆為陰,膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦,六腑皆為陽。
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【譯文】
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【譯文】
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【譯文】