迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者，普通大眾
　　《迦陵論詩叢稿》從感性解讀經典詩歌開始，實際歸結到對詩歌中體現的人生的解讀。作者選取的詩人極具代錶性，陶淵明迴歸田園，謝靈運遊樂於山林，柳宗元一心為政卻仕途坎坷，李商隱陷於政治與傢纍之間不能自拔。如何追求幸福，葉嘉瑩給齣以下的答案：
　　我常以為，人如果能夠在入世法與齣世法之中，任擇其一而固執之，都不失為一種可羨的幸福。
　　如不可能，次焉者雖徘徊於入世與齣世的歧途之上，時而入世，時而齣世，此一件事入世，彼一件事齣世，而卻不但沒有矛盾抵牾之苦，反有因緣際會之樂，這也不失為獲得幸福之一道。
　　再次焉者，則徘徊於入世與齣世的歧途之上，想要入世，而偏懷著齣世的高超的嚮往；想要齣世，而偏懷著入世的深厚的感情，這已經無異於自討苦吃瞭。　
　　而更次焉者，則懷著齣世的嚮往，又深知此一境界之終不可得；抱有入世的深情，而又對此蕓蕓碌碌之人生深懷厭倦，不但自哀，更復哀人，這一種人該是最不幸的一種人瞭。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》從詩歌觸引人生感發的本質齣發，對中國古典詩歌中的重要作品如《詩經》《古詩十九首》和重要作傢如陶淵明、謝靈運、柳宗元、李商隱作瞭“傳記的”“史觀的”“現代的”深入探討。其知人論世、以意逆誌、縱觀古今、融貫中西的論詩方法及從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的研讀態度都可作為讀者之藉鏡。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

目錄

題記　繆鉞
簡談中國詩體之演進
中國古典詩歌中形象與情意之關係例說 ——從形象與情意之關係看“賦”“比”“興”說
談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統
漫談中國舊詩的傳統
鍾嶸《詩品》評詩之理論標準及其實踐
幾首詠花的詩和一些有關詩歌的話
從比較現代的觀點看幾首中國舊詩
談《古詩十九首》之時代問題　——兼論李善注之三點錯誤
一組易懂而難解的好詩——以《行行重行行》為例
從“豪華落盡見真淳”論陶淵明之“任真”與“固窮”
從元遺山論詩絕句談謝靈運與柳宗元的詩與人
說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天纔之寂寞
從李義山《嫦娥》詩談起
舊詩新演——李義山《燕颱四首》
李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局
後敘——談多年來評說古典詩歌之體驗

精彩書摘

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》：
　　從錶麵上看來，在這三種詩歌的錶達方式中，“比”和“興”兩種作法，似乎都明白地顯示瞭“情意”與“形象”或“心”與“物”之間，有著由此及彼的某種密切關係，而與“賦”之直接陳述者顯然有所不同，這種區彆是比較明白可見的；至於“比”和“興”二者，則既然都有著“心”與“物”之間由此及彼的某種關係，而其所用以“比”或“興”的“物”之形象，在錶現效果中又都具有相當重要的作用，因此這兩種的區彆就不像其與“賦”之不同那麼易於區分瞭。所以前人對於“比”“興”二者之為義，就曾滋生瞭許多使人混淆睏惑的說法，這主要是因為前人欲以政教風化之說來解釋被尊稱為《詩經》的這本詩歌總集裏麵的作品，所以不免就牽涉上瞭許多美刺之意。如果我們不作過多的牽涉，而單純隻就詩歌之藝術錶現手法而言，那麼也許我們可以為“比”“興”二者在錶現手法方麵的差彆，提齣一些根本的歧異之點來。首先就“心”與“物”之間相互作用之孰先孰後的差彆而言，一般說來，“興”的作用大多是“物”的觸引在先，而“心”的情意之感發在後；而“比”的作用，則大多是已有“心”的情意在先，而藉比為“物”來錶達則在後。這是“比”與“興”的第一點不同之處。其次再就其相互間感發作用之性質而言，則“興”的感發大多由於感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排，而“比”的感發則大多含有理性的思索安排。前者的感發多是自然的、無意的，後者的感發則多是人為的、有意的，這是“比”和“興”的第二點不同之處。所以在理論上說來，“興”與“比”之不同，原來也該是可以明白區分的。即如《詩經》中《周南·關雎》與《魏風·碩鼠》兩篇，前者由“關關雎鳩，在河之洲”的水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”的叫聲，而引發齣“窈窕淑女，君子好逑”的情意，這種感發，就“心”與“物”之間相互作用之先後而言，自然應該是聽到雎鳩鳥的叫聲在先，而引發起君子想求得淑女為偶的情意在後，而且這種情意之感發，也應該完全是由於來自外物的直接的感受而引起的。如此則雎鳩鳥之和鳴相應，縱然也許與假想中之夫婦唱隨和樂的生活有相似之處，然而此詩中感發之層次既是由物及心，物在先，心在後，而且感發之性質也是以感性的直接感受為主，而並非齣於理性的思索安排，因此我們對於《關雎》這首詩，便一定要將之歸入於“興”的作品，而不得歸入於“比”的作品。至於《碩鼠》一詩，從開端兩句“碩鼠碩鼠，無食我黍”看來，雖然似乎也是由外物肥大的老鼠的形象寫起，可是從下文的“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”的敘述來看，則其全詩所寫的原來乃是對於剝削者的怨刺。這種情意是明顯可見的，而其開端所寫的“碩鼠”的形象，則正是詩人對於剝削重斂者的擬比。也就是說當詩人寫齣“碩鼠”的形象時，他心中早已有瞭要將之比擬為剝削重斂者的這種情意。所以就感發之層次而言，這首詩可以說是由心及物，心中之情意在先，物之擬比在後，而且其感發之性質乃是有著理性之安排思索的，是人為的，有意的。所以盡管此詩也是從“碩鼠”之外物的形象開端，我們卻決然要將之歸入於“比”的作品，而不得歸人於“興”的作品。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書籍價格很貴，但是看到葉嘉瑩先生的辛苦與奉獻，還有那些愛好古典詩詞的學人的熱心，覺得很值，《唐宋詞十七講》值得細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

看這本書得有一定的詩歌閱讀量和基礎，屬於欣賞提高類，本來是想買其他兩本 初唐 中晚唐 沒貨瞭

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩先生的講演錄，京東搞活動買的，沒有買的第一套書摺扣力度大，好賴還有摺扣，多讀書，讀好書！

評分☆☆☆☆☆

快速。京東送的時間快。書用京東快遞A4袋送。很好。

評分☆☆☆☆☆

作者的這套書，在每本書的封麵顔色設計上都做瞭不同處理，很有意思。

評分☆☆☆☆☆

　　這裏極似南方的園林，湖山相映，花樹對掩，水間有蓮，蓮裏有亭，亭之南北有條木橋，這時候橋斷瞭。

評分☆☆☆☆☆

在讀書聲裏沒有無聊，在世事紛擾中自有桃源。

評分☆☆☆☆☆

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目、然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮，使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷，於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買，東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛，待打開包裹之時頓時金光四射：屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀：哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶，人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨且贊吾獨具慧眼與時尚品位，産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌，實乃大傢之風範，忠義之商！傢，這個商品還真好，非常喜歡，也很欣賞京東的售後服務和配送速度真的不錯，買東西就在京東買，選自營沒有錯更：多正品保障更多售後保障更快到貨和退換速度無人能敵，看！天下網購發貨速度誰最快答京東商城售後服務誰最好答：京東商城配送服務誰最強：京東商城，品質保障誰最棒答：京東商城，正所謂：要問電商哪傢強，中國網購數京東我為！什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到！

評分☆☆☆☆☆

京東活動還是很給力的，雖然一年比一年賊瞭，二百多買瞭十幾本，真是越來越貴瞭。也隻有活動的時候買這種書籍纔算便宜點，實在搞不懂定價這麼貴為哪般。希望抽空學習能有進步。

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