近代名醫傷寒論著十人書：讀過傷寒論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陳伯壇 著，張效霞，步瑞蘭 校

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507738322

版次：1

商品編碼：11566411

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：575

字數：388000

正文語種：中文

內容簡介

　　《近代名醫傷寒論著十人書：讀過傷寒論》係近代嶺南名醫陳伯壇多年研究《傷寒論》的心得之作。全書凡十八捲，捲之首列“門徑”與“讀法”二捲。“門徑”主要介紹陰陽、錶裏、虛實、營衛、津液等22個名詞術語的基本概念，並繪圖12幅以輔助說明；“讀法”重在闡述有關《傷寒論》之句讀知識，頗多新的體會。正文采用“以經注經”的方法研究《傷寒論》，強調陰陽理論，指齣《傷寒論》實以陰陽二字為心法，知陰陽為眼法，治陰陽為手法。闡發氣化學說、標本中氣的理論，以體現中醫整體觀。不僅全麵闡釋《傷寒論》之經義，且能批評自晉以來諸傢注疏之得失。闡幽探奧，融會貫通，且頗多獨到之見，堪稱近代注釋《傷寒論》之佳本。

作者簡介

　　陳伯壇（1863-1938），名文煒，字英雄，廣東新會外海鄉（今屬江門市郊區）人。齣身貧傢，得族親資助入學，熟讀經史義理，兼學中醫。年弱冠，在廣州大馬站懸壺濟世。
　　1899年在廣州書坊街正式設館，掛牌行醫，實行“富者多取而不傷，貧者減免而受惠”的宗旨，門診隻收診金二毫錢。因醫術精通，每日求診者逾百。
　　他在業醫之餘，撰文著述，辛勤不息。他深得張仲景《傷寒論》要旨，旁及各傢；且不固守舊說，著意創新。有“廣東四大名醫之一”和“廣東四大怪醫之一”的稱譽。
　　著有《讀過傷寒論》（1929年齣版）、《讀過金匱》和《麻痘蠡言》（1939年齣版），共一百餘萬字。

目錄

捲之首另開捲一、捲二
張仲景原序
讀原序並識
敘言
序
凡例
門徑
圖形
讀法

捲之一
太陽篇豁解計二十八節，湯方十
桂枝湯
桂枝加葛根湯
桂枝加附子湯
桂枝去芍藥湯
桂枝去芍藥加附子湯
桂枝麻黃各半湯
桂枝二麻黃一湯
白虎加人參湯
桂枝二越婢一湯
桂枝去桂加茯苓白術湯

捲之二
太陽篇豁解計十三節，湯方十
甘草乾薑湯
芍藥甘草湯
調胃承氣湯
四逆湯
葛根湯
葛根加半夏湯
葛根黃芩①黃連湯
麻黃湯
大青龍湯
小青龍湯

捲之三
太陽篇豁解計二十五節，湯方八
桂枝加厚樸杏仁湯
乾薑附子湯
桂枝加芍藥生薑人參新加湯
麻黃杏仁甘草石膏湯
桂枝甘草湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
厚樸生薑甘草半夏人參湯
茯苓桂枝白術甘草湯

捲之四
太陽篇豁解計三十節，湯方十
芍藥甘草附子湯
茯苓四逆湯
五苓散
……
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四
捲之十五
捲之十六
捲之十七
捲之十八

精彩書摘

　　《近代名醫傷寒論著十人書：讀過傷寒論》：
　　太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯方用前法。若不上衝者，不可與之。
　　上言太陽病項背強幾幾者，繪其形耳。其形不下，其氣不上可知。氣生形者也，捨其氣以求其形，尚有遁情哉？特患下之後，沒收其形於下藥之中，桂枝證之仍在、不仍在無信息，則桂枝湯之可與、不可與有疑團矣。蓋形歸氣則氣之動靜即其形，苟非求形於氣，安能求方子法乎？況下後其氣往往下趨乎？即上矣，倘非奉上而衝上，衝則甚於動也。“太陰篇”以胃氣弱易動之故，桂枝明明減芍藥，本證謂非因誤下之故，衝動太陰，吾不信也。與桂不與芍，不如不與矣。與桂仍與芍，不如俟其氣不衝而後與矣。豈知其氣自有其氣之勢力？假如上衝其氣也，則太陰為被動。正惟其氣上衝也，是太陰為自動。陰氣不為下藥所持，遂一鼓以作其氣。就令不以桂枝之形，附諸桂枝，卻提舉太陽之病，還諸太陽，則後此無形之病證，可作前此有形之病證觀也。日可與桂枝湯方用前法，無前法，安得有後師哉？師其法以辨形，用以將息桂枝證之枝葉；師其法以認氣，用以將息桂枝證之根菀。明夫此，始可與言用方用法也。反言之日：若不上衝者不可與之，此又前法所未備，亦與後法有未符，彼非下後汗齣而喘無大熱，似無禁桂之必要也。吾謂下文因誤下立方立法者何限？即服桂枝湯後，仍有易方易法也。“不可與”即“可與”之互詞耳。起下文不與桂枝之與桂，後法從此始，前法未告終也。
　　太陽病，三日已，發汗，若吐，若下，若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
　　書太陽病，為足太陰書也。日三日已，“已”訓“止”，病未止而止，必其氣當上而不上也。獨是未經誤下，氣不上衝者亦其常，如欲徵明地氣之奉上，當從食榖上討消息。例如“少陽篇”所雲，其人反能食而不嘔，認定陽明之降，可識太陰之升矣。彼條日三陰不受邪，又可悟地氣上必有汗以卻邪，桂枝中與矣。以有其氣在，能收放藥力故也。苟置陰氣於不問，陽汗必一發而無餘，雖解汗亦作發汗論，況昧昧者尤不止此。若吐、若下、若溫針是其慣技，日仍不解者，遑有解法哉？此為以法壞法，汗壞、吐壞、下壞、針壞，壞無差等，而病無主名，故以壞病名之。此外獨“少陽篇”僅一見耳。彼則有譫語無脈證，少陽之轉樞決不靈，故日柴鬍證罷。此則有脈證無譫語，太陽之變端幾莫測，故日桂枝不中與也。何以不立方立法耶？犯逆不止一端，見證亦不止一端，斷非一方一法所能收拾，此壞病所為病不勝病也。閤治之反不治，分治之庸可治？惟有遞觀其脈證，便知先見之逆犯何逆，隨證治之，治其一而後及其餘，亡羊補牢斯已耳。法法具在下文，不日以法治之者，在少陽則以本篇為前法，在本條則以上條為前法，前法已恝①焉不用矣，後法尚侈陳乎哉？
　　……

前言/序言

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