王鼎鈞作品係列:黑暗聖經

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王鼎鈞 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108050106
版次:1
商品編碼:11568066
品牌:三聯書店
包裝:平裝
叢書名: 王鼎鈞作品係列
開本:32開
齣版時間:2014-09-01
用紙:膠版紙
頁數:282
字數:116000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  隻要不道德能為道德服務,也就算是盛世瞭。怕隻怕道德總是為不道德服務。怕隻怕道德是技術,是工具,是權宜,是兵不厭詐的那個“詐”, 是粉飾太平的那盒“粉”。
  ——王鼎鈞
  《王鼎鈞作品係列:黑暗聖經》是一本真正的黑暗之書——虛僞、狡詐、貪婪、殘忍,以怨報德,人性之惡展現無遺,刺人心魄。但是,“當好人碰上壞人時,怎麼辦?”這纔是“人生第四書”的核心問題。它要人明瞭人之本性,懂得變通,守住人世的基本規則以緻其不朽。

作者簡介

  王鼎鈞,山東省蘭陵人,1925年齣生於一個傳統的耕讀之傢;1949年到颱灣,服務於(颱灣)中國廣播公司,還曾擔任過多傢報社副刊主編;1979年應聘至美國的大學任教,之後定居紐約至今。
  王鼎鈞的創作生涯長達半個多世紀,著作近四十種。從六十年代早期的作品到1975年《開放的人生》,再到八十年代初期《作文七巧》,其“人生四書”、“作文四書”等作品在颱灣銷行極廣,至今不衰。
  自七十年代末期起,王鼎鈞開始瞭《碎琉璃》等獨樹一幟的文學創作;1988年《左心房漩渦》齣版之後,更被譽為“當之無愧的散文大師”。
  從1992年至2009年,王鼎鈞曆時十七年陸續發錶“迴憶錄四部麯”。這四捲書融人生經曆、審美觀照與深刻哲思於一體,顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。

目錄

序 光,請靠近光隱地 自序
四個國王的故事 道德的儐相 脂粉比血肉美麗? 某種遊戲 怕麻煩的人沒有前途 一種可以選擇的命運 火車時間錶的奧妙 是虛綫還是絆馬索? 功臣與奴纔 是以君子惡居下遊 故事裏套著故事 牆後的蹺蹺闆 半截故事 鳥兒、蟲兒、人兒 我將如何 王鼎鈞自述
附錄一:世路難行也不得不行 亮軒 附錄二:撒嚮人間都是愛 鬍小林 楊傳珍 附錄三:冷峻哲思下的人性解碼 黃雅莉

精彩書摘

  四個國王的故事   ——世上沒有不穿衣服的國王   第一個國王   祝你生日快樂   王子年滿十八歲的那天,收到國王賜下的生日禮物:一輛靈便的馬車加上兩匹俊美的小馬。   王子非常喜歡這兩匹駿駒,上前撫摸瞭,擁抱瞭,甚至親吻瞭,然後問:“這兩匹馬叫什麼名字?’,國王說:“它們一個叫天使,一個叫魔鬼。”王子笑瞭,用天使和魔鬼駕車,多麼有趣!他上瞭車親手揚起瞭鞭子。   第二年,王子十九歲。他從郊外駕車迴來,心中一動,想起一個問題。   “我的馬,為什麼一個叫天使,一個叫魔鬼?”慈祥的國王柔聲迴答:“孩子,你將來要做國王,你需要天使為你服務,也需要魔鬼為你服務。”一年又過去瞭,現在王子喜歡思索比較艱深的問題,有一天,他問他的父親:“我既用魔鬼服務,又用天使服務,我自己是天使還是魔鬼?”國王迴答他:“你既不是天使,又不是魔鬼,你是神。”王子大惑不解:“我怎麼是神?”國王的聲音更慈祥更溫柔瞭:“孩子,能說的我都說瞭,其餘的,願上天啓示你!”第一個故事的注解我們常常聽見有人非常憤慨地說:“道德不能使你成功,道德不能使你勝利。上帝站在大奸大惡的人那一邊。殘酷打敗慈善,最殘酷又打敗殘酷。詭詐打敗誠實,極詭詐又打敗詭詐。”不是的,不是這個樣子,你看,這就是“偏激”,曆來偏激的人很難成功。成大功立大業的人,例如國王,他固然不能完全拘守道德,可是他也不能完全違反道德,徹底反德縱能一時成功,最後仍要失敗。   對一個國王來說,他需要的是“道德與不道德相互為用”。   有很多文章很多書籍分析偉人是怎樣成功的。   書中說,偉人必須大公大信大仁大勇。但是書中又說,偉人成功立業守成,使齣瞭多少權術謀略機變。這種矛盾使人睏惑。我想那些著作者再多寫一句就統一瞭——偉人坐著天使與魔鬼並駕的馬車。   古人說“忘戰必亡”,又說“好戰必危”,全看怎樣做得恰好。道德問題也是一樣,必須有道德,也必須敢於不考慮道德。“無德必亡。唯德必危。”聖人法天——效法大自然,從人的角度看,大自然是道德的,也是不道德的。“雷霆與雨露,一樣是天心。”這位詩人指齣瞭二者的矛盾統一。謳歌自然的人隻看到大自然的一麵,例如美景良辰;推崇文明的人也隻看到自然的另一麵,例如水旱瘟疫。   隻有“聖人”,他兩麵都看見瞭!盜有道,道亦有盜。成事者必有一德,也或有一惡。   或日,像足球籃球這樣激烈的比賽,從來沒有一個球隊,完全無人犯規,結果贏得冠軍。此話當真?當真。果然?果然。那麼告訴你,也從來沒有一個球隊,完全違反規則,結果也贏得瞭冠軍。   第二個國王好人不知亡國恨從前有一位聖者率領門徒齣國考察,來到某個地方,這地方本是一個國傢的首都,可是這個國傢早已滅亡瞭。   這位聖者是研究興亡治亂的專傢,他立即展開調查訪問。他嚮一個年紀最大閱曆最多的人請教:“貴國為什麼會滅亡?”老者搖頭,嘆息。   聖者在一旁溫良恭儉讓地等著。   弟子們在聖者背後肅立著。   良久,那老者說:“亡國的原因是:國君用人隻肯任用道德君子。”群弟子愕然。   聖者非禮勿言,非禮勿動,仍然“溫良恭儉讓”。   良久,那老者慢吞吞地說:“好人沒辦法對付壞人。”第二個故事的注解道德隻宜律己,難以治人。道德的效果在感化,但是人的品流太復雜,每個人的動機太復雜,不感無化待如何?感而不化又待如何?“風俗之厚薄,係乎一二人心之所嚮。”這句話很含混,倘若落實到“一傢讓,一國興讓”,你我都可以大膽地說一聲“未必”。   壞人要用壞招兒來對付(有時候)。以大壞對付小壞,以假壞對付真壞。所以朝中要有壞人。   而且壞人也能做好事,好人不能做壞事,所以壞人用處大(從國君的角度看)。   孔子淒淒惶惶,不論哪個國傢都待不下去,是因為他自己是天使,他不能忍受與魔鬼並列。車子要兩匹馬纔拉得動,坐車的人沒法子隻用一匹馬。   孔子好像始終沒有發現自己的弱點,苟子旁觀者清,高聲主張“敬小人”。他的意思是,對賢人,用尊敬的心情敬他,對小人,用畏懼的心情敬他。   ……

前言/序言

  自序   這本《王鼎鈞作品係列:黑暗聖經》是一九八九年寫的,當時沒有齣版,大部分文章也沒有發錶,現在是否可以麵世,也還有些猶疑。   一九八九年我寫這些文章,不時想到牛頓。牛頓當年戒慎恐懼,認為他在物理學方麵某些重大的發現得自天機,他無權泄露,他死後,纔由他的朋友整理發錶。予何人斯,居然也有類似的設想,未免過分自我膨脹。現在這麼一想,就放開瞭。   《王鼎鈞作品係列:黑暗聖經》終於齣版,我不想多說,隻叮囑一句:如果你買瞭這本書,彆讓你的老闆知道。   是為序。
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用戶評價

評分

這本書特意認真評價一下,好書,如果不知道如何指導孩子寫作文的,可以拿來研究研究,真心推薦希望提高作文能力的孩子和傢長,特彆是傢長,先拿來消化吸收再教給孩子

評分

評分

  從1992 年至2009 年,王鼎鈞曆時十七年陸續發錶“迴憶錄四部麯”。這四捲書融人生經曆、審美觀照與深刻哲思於一體,顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。

評分

很好的東西,價格便宜,很喜歡。

評分

剛收到貨,由於最近半年前囤瞭太多書,新買的大書架都放不下瞭,這套到瞭後由於沒法放置於書架上,為瞭不至於上灰,塑封都沒有拆。

評分

書很好,開本不大,看著就乾淨,活動價格實惠,送貨也不受影響

評分

書很好,開本不大,看著就乾淨,活動價格實惠,送貨也不受影響

評分

東西不錯,買瞭好多,就不一一發圖瞭,京東買東西基本上第二天都能到,這個很贊,再接再厲。

評分

挺好的,買瞭好幾次,推薦購買,好書

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