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産品特色

編輯推薦

　　蘇州王稼句江南纔子著名作傢
　　也是藏書傢的讀書隨筆精品集
　　蘇遊夢痕書人書事明清風韻
　　文苑舊事的考索與文人精神的追懷

內容簡介

　　本書是王稼句先生的讀書隨筆集，分為三輯：第一輯“蘇遊夢痕”，記八位現代作傢學人與蘇州的淵源、遊蹤及相關作品；第二輯書人書事，介紹十幾位現當代著名作傢的部分作品、書房與往事；第三輯主要是與明清幾位作傢相關的事跡和作品的考索。全書文字典雅流暢，知識淵博，見解高超，是一部隨筆精品。

作者簡介

　　王稼句，蘇州人，1958年生。一級作傢，中國作傢協會會員，藏書傢。1982年江蘇師範學院中文係畢業，曆任蘇州市作傢協會專職副秘書長，《蘇州雜誌》編輯，古吳軒齣版社副總編輯。蘇州市作傢協會理事，蘇州市雜文學會副會長。自1990年以來印書八十種，所作以散文隨筆為多。

目錄

題記
蘇曼殊：暮煙疏雨過閶門
周作人：多謝石傢豆腐羹
錢基博：遠山沉日樹蒼涼
張恨水：正似一江春水綠
鬱達夫：殘宵無夢到橫塘
硃自清：君居停我情汪洋
瀋從文：畫瞭春愁畫夕陽
田　漢：曾識西山謝黛娥
黃裳四種
關於《駱駝叢書》
知堂晚年的文章
俞平伯日記
徐誌摩書談
魯迅的中文藏書
葉聖陶在甪直
葉聖陶早年日記
葉聖陶的《客語》
陳萬裏的《大風集》
關於鴛鴦蝴蝶派
書房風景：補樹書屋
書房風景：苦雨齋
書房風景：風雨茅廬
文夫先生兩三事
金性堯的最後想法
《浮生六記》人物小考
《浮生六記》僞作兩記
瀋復的琉球之行
秦檜們的遺墨
柳如是小影
紅豆莊的前世今生
硃市妓王月生
四時讀書樂
後　記

精彩書摘

　　瀋從文：畫瞭春愁畫夕陽
　　瀋從文是蘇州的女婿，夫人張兆和是張冀牖的女兒，排字第三。張傢先在胥門內壽寜弄，後徙十梓街九如巷。
　　瀋從文認識張兆和，還是一九二八年在上海吳淞中國公學的時候，瀋是教師，張是學生，兩人相差十歲。瀋從文的追求，大約始於一九三○年，鍥而不捨三年九個月，情書幾百封，終於在一九三三年九月在北平中央公園的水榭舉行婚禮。瀋從文欣慰地說：“我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻隻愛過一個正當最好年齡的人。”
　　一九三二年夏天，張兆和從中國公學畢業，迴到蘇州，與姐妹兄弟團聚，瀋從文那時已在青島大學教書，利用暑假專程到蘇州張傢來。四小姐張充和在《三姐夫瀋二哥》裏說：
　　“有一天，九如巷三號的大門堂中，站瞭個蒼白臉戴眼鏡羞澀的客人，說是由青島來的，姓瀋，來找張兆和的。傢中並沒有一人認識他，他來以前，亦並未通知三姐。三姐當時在公園圖書館看書。他以為三姐有意不見他，正在進退無策之際，二姐允和齣來瞭。問清瞭，原來是瀋從文。他寫瞭很多信給三姐，大傢早都知道。”
　　瀋從文這次到蘇州，張兆和的態度尚不明朗。他送她一包書和一對有兩隻長嘴鳥的書夾，這些書全是精裝本的英譯俄國小說，包括托爾斯泰、陀斯妥也夫斯基、屠格涅夫等人的著作，都是托巴金選購的。他為瞭買這些禮品，賣掉瞭一本書的版權。張兆和覺得禮太重瞭，便退瞭大部分書，隻留下瞭屠格涅夫的《父與子》和《獵人筆記》。瀋從文在張傢特彆受到五弟張寰和的款待，寰和用自己的零花錢為他買瞭一瓶汽水，使他大受感動，便在張傢庭院裏的百年老桂下，給寰和講故事，有的情節寰和聽不懂，瀋從文便說：“小五，你現在不懂，我為你寫些留著，等你懂事時再看吧。”於是他果真寫瞭一組《月下小景》，包括《扇陀》、《慷慨的王子》、《一個農夫的故事》等優美動人的短篇，每篇的最後都寫有為“張傢小五”輯自某書。
　　瀋從文第二次來蘇州，是一九三三年年初放寒假的時候，張充和清楚地記得，他來時穿著一件藍布麵子的破狐皮袍。這次他和張傢的姐妹兄弟都熟悉瞭，每天晚上大傢都聽他講故事。張充和迴憶說：
　　“晚飯後，大傢圍在炭火盆旁。他不慌不忙，隨編隨講。講怎樣獵野豬，講船隻怎樣在激流中下灘，形容曠野，形容樹林。談到鳥，便學各種不同的啼喚，學狼嗥，似乎更拿手。有時站起來轉個圈子，手舞足蹈，像戲迷票友在颱上不肯下颱。”
　　就在這一次，他與張兆和專程去上海拜訪張的父親，張冀牖對瀋從文很有好感，兩人談得非常投機。父親同意瞭，二小姐張允和給已迴青島的瀋從文拍瞭一份電報，隻有一個字“允”；張兆和也給瀋從文拍瞭一份電報：“鄉下人，喝杯甜酒吧。”有情人終成眷屬。
　　一九四九年後，瀋從文不再寫小說，先是到中國曆史博物館，後來又到故宮博物院，工作完全轉移到文物上。他來蘇州，便到處收集當時未被重視的文物，像錦緞、漆盒、舊紙之類，特彆對青花瓷器懷有濃厚的興趣。這些搜集的文物，有的自己買，有的則為公傢買，為公傢買的，卻被人數落和批評，甚至還辦瞭一個“內部浪費展覽會”，展齣他收來的“廢品”。他在未寫完的《無從馴服的斑馬》裏就記瞭一件事：“我還記得第一櫃陳列的，是我從蘇州花三十元買來明代白綿紙手抄兩大函有關兵學的著作，內中有一部分是圖像，畫的是些奇奇怪怪的雲彩。”這個抄本對研究古人“望雲氣說”有重要的參考價值，卻被人認為“亂收迷信書籍當成文物”，真讓瀋從文哭笑不得。
　　知堂晚年的文章
　　知堂一九四五年進南京老虎橋監獄，寫寫雜詩，看看鐵柵外的一方藍天，日子確實苦味；一九四九年齣獄，雖說是文化漢奸，但也沒殺過人，又是魯迅的大弟、周建人的二哥，便放歸苦雨齋，做點翻譯，寫點小品，境況與過去相比，是大大不如瞭，確實過得很艱難，但還算想得開地度過瞭夕陽馀生，直至“文革”，一命嗚呼。在這最後的十七年裏，他除瞭翻譯之外，寫的東西也著實不少，捨間就有《知堂迴想錄》、《魯迅的故傢》、《魯迅小說裏的人物》、《魯迅的青年時代》。前些年，又買得陳子善所輯《知堂集外文?《亦報》隨筆》，此書由嶽麓書社刊印，薈集瞭他在《亦報》、《大報》上的文章七百五十六篇。陳子善又輯有《知堂集外文?一九四九年以後》，迄今尚未見到。據說，海南齣版社也將刊行知堂的集外文集，也還未曾見到。我是喜歡讀知堂的，特彆是他晚年的文章，因此買得止庵編的《周作人晚期散文選》，真是讓我高興的事。
　　知堂晚年迴憶文章寫得多，這也是人之常情，但知堂的迴憶，自有特彆的地方，正像吳方在《世紀風鈴?睏境故事》裏歸結的那樣，“一是不作自我辯護和懺悔，他說：‘古人聖人教人要自知，其實這自知著實不是一件容易的事情。’周作人寫迴憶錄而基於‘不知自己’，也實在是與其他人物自述很不同的一點，也同我們好拿一把簡單尺子來知人論世，略有不同。二是他講‘壽則多辱’，其中意味當不僅有自疚的沉重。三是他說：‘譬如一個旅人，走瞭許多路程，經曆可以談談，有人說講你的故事罷，也就講些，也都是平凡的事情和道理。’這三條，不是佩服，不過也還覺得可以理解，或許還勝於有時眼前來的自作多情塗脂抹粉、耳畔過的言不由衷吹竹彈絲”。這說的是迴憶文章，那麼小品呢？誠然也還是“平凡的事情和道理”，隻不全是親身經曆罷瞭，看書的感受，名物的摭談，風俗的箋說，這種寫，知堂是相當圓熟的，再說當時他“著書都為稻粱謀”，不是人寫稿，而是稿寫人瞭。據止庵統計，他晚年的小品約寫瞭一百七十馀萬字。寫得雖多，卻沒有結集齣版過一冊。五十年代末，他應百花文藝齣版社之約，編選瞭一本《木片集》，三校已瞭，終究不曾印齣。這對知堂來說，大概是頗為傷心的事。
　　知堂晚年的文章，影響固然不是很大，也少為人注意，各方麵對文章的要求也與以往不同瞭，不是他所能滿足的。但知堂畢竟是知堂，有化腐朽為神奇的本領，因而他的文章有著不可忽視的價值，它們與過去的文章相比，有所承繼，也有所變化，形成瞭這一時期的特色。一是文章都“閑適”瞭，草木蟲魚的文章，竟寫到爐火純青的地步；二是仍以一個智者的形象，平和恬淡觀照世間萬物，從不炫學，隻是興趣，所談也就充滿瞭趣味；三是迴憶文章占較大的比例，迴憶是以《荀子》“言而當，知也；默而當，亦知也”為依據的；四是文章篇幅大都很短，也很少在文章裏抄引他書；五是文章通體采用白話。總之，知堂晚年的文章，較過去更樸實平易，也更趨通俗化，基本保持瞭平和衝淡、自然灑脫的獨特風韻，且平添瞭一種明朗的色調，具有不可忽視的審美價值和史料價值。從這些文章裏，往往可見老人寜靜的心境。
　　這本《周作人晚期散文選》，湖北人民齣版社一九九四年三月初版，分前後兩部分，前一部分即《木片集》，這是老人親手編訂的最後一本集子；後一部分為《集外文選》，按內容分往事、文化、飲食、生物、風俗五類，這也是知堂晚年文章的五個主要方麵。
　　魯迅的中文藏書
　　魯迅先生讀些什麼書，又買些什麼書，嚮為讀書人所關心。孫犁老人說，他當年就是根據魯迅日記中的“書帳”，去找讀，去采買，以豐富自己的庋藏。我除瞭魯迅的“書帳”外，經常翻讀的是《魯迅手跡和藏書目錄》，這是北京魯迅博物館在一九五七年七月編印的內部資料，共三冊，第一冊是手跡目錄，第二冊是中文藏書目錄，第三冊是外文藏書目錄。我的興趣，當然是在第二冊和第三冊。第三冊隻是翻翻而已，不過是想知道魯迅在美術方麵的興趣。當時日本印的畫冊非常精美，魯迅是著意收羅的，如三十六冊的《世界美術全集》、六冊的《世界裸體美術全集》、六冊的《日本裸體美術全集》、八冊的《玩具叢書》、四冊的《鄉土玩具集》等，都有全套，但由於我不識日文，隻能是揣摸著讀讀。第二冊的中文藏書目錄，我是認真去讀的。這份目錄分三個部分，即綫裝、平裝、期刊。據編者統計，綫裝書有九百三十種，七韆五百七十九冊，又未訂之散頁四百九十頁；平裝書有七百九十七種，九百六十五冊；期刊有二百十八種。我未將它們與魯迅日記中的“書帳”對照過，但可以肯定地說，這是魯迅中文藏書的大部。
　　在魯迅的中文藏書中，綫裝古籍占很大比例，經史子集的常見書基本完備，其中尤以雜史、雜傢、藝術、小說、總集為多，另外有八十多部完整的叢書，如有《漢魏叢書》、《儒學警悟》、《顧氏文房小說》、《說郛》、《津逮叢書》、《稗海》、《雅雨堂叢書》、《知不足齋叢書》、《十萬捲樓叢書》、《仰視韆七百二十九鶴齋叢書》、《觀古堂匯刻書》、《雙梅景闇叢書》、《涵芬樓秘笈》、《四部叢刊》、《紀錄匯編》等雜叢類叢書六十馀部；有《石林遺著》、《少室山房筆叢》、《巾箱小品》、《張南山先生全集》、《觀古堂所著書》等自著類叢書二十馀部；又有《紹興先正遺書》、《颱州叢書》、《湖州叢書》等郡邑類叢書。從中可以看齣，魯迅的藏書以實用為目的，大都是當時流行的平常版本，沒有什麼宋版元槧。景宋女士在《北行觀感》之四《藏書一瞥》中說：“國學方麵各種類書、叢書也占瞭一些地位，但似乎並沒有什麼難得的海內孤本，不知是原來沒有呢？還是偶有一二亦不能保。或則因為魯迅先生平時對於善本、珍本的購買力未必很多，而他的記憶強和圖書館的徘徊恐怕對於他更易藉助。”但在他感興趣的方麵，想要去研究的題目，版本則搜羅得較多，比如阮籍，便有明刻本《阮嗣宗集》三種，另有張溥評本《阮步兵集》等；再如嵇康，魯迅曾做過《嵇康集》的校點，藏有明人汪士賢校刊本《嵇中散集》兩部，其中一部有魯迅用硃筆做的校勘，另外還有一部《四部叢刊初編》本的《嵇中散集》，上麵有颱靜農過錄的硃筆校勘批注。
　　魯迅對自藏綫裝書，十分愛惜，有的在第一冊加蓋一印外，一般沒有其他藏書印記，魯迅的用印有“魯迅”、“會稽周氏”、“會稽周氏收藏”、“周氏”等，一般也不作題跋眉批。凡有缺本的，他還補抄成全帙，如《羅氏群書》共有十冊，其中缺瞭兩冊，魯迅便手抄兩冊補全，還抄瞭全書目錄一頁，置於捲首。黃裳在《關於魯迅先生的遺書》中說：“先生手寫字體秀整，不像晚年的蒼老。如果藏有川島校印的《遊仙窟》的，可以從捲首先生手書的序言中領略其風度。兩書都間有眉批，大概是全書成後又有新發現的地方後來再加注上去的吧？此外，以碑錄的部分為最多，有兩大包。抄寫字體秀整如前，自漢、晉、北魏以來陸續抄錄。”又說：“其中有先生所補抄的一捲《淮陰金石僅存錄》，書式大小，闆框字體，都與原書無異，令我深深感動於先生的這種影抄的精神，在過去，毛抄、黃抄是以神似原刻、毫發無爽有名的，不過這大抵是倩書手代抄，甚至在賣書單上（如汲古閣）還特地標明，說是花瞭若乾抄工本錢，如此齣售，還算賠本之類的話。親自手抄，如此工整，除瞭用作學問代娛樂這一種說法來解釋以外，恐怕就難以講通瞭。”這正是在追求一種寂寞中的愉悅。正像尤延之說的那樣：“吾所鈔書，今若乾捲，將匯而目之，飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當朋友，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。”（楊萬裏《益齋藏書目序》）想來魯迅抄書時，也大概有感於這位宋人的心情吧。
　　至於平裝本的中文書，魯迅花錢買的不多，不少是齣版社和著譯者的贈送。當時與他有關係的如北新書局、良友圖書印刷公司等，都將一些新印的書贈送給他。著譯者贈送的更多，包括像鬍適、林語堂、顧頡剛、章衣萍等人，都將自己的書題字簽名送給魯迅，如今瀏覽，確乎也能略略感受到當時文壇氣候的冷暖和彼此關係的變化。
　　關於魯迅的搜書，景宋女士在《魯迅手跡和藏書的經過》中說：“迴想魯迅生前視書如命的寶愛情況，能不令人深為嘆息。文人的書，就如武士的寶劍，時刻不能捨棄，因為藉它畫齣敵人的奸邪，藉它量度敵人的作惡程度。而且魯迅藏書點滴得來不易，有為朋友饋贈可作紀念的，有為幾十年的精力親自陸續搜求的。他沒有闊人延聘南北專人坐鎮羅緻善本的威力，僅憑個人足跡所及，即節衣縮食買來，如到廈門、廣州、杭州，便即往書肆找尋，往往坊間絕跡之書，如廣雅書局齣版的雜著，亦必托人買來。未齣北京前，每有日文圖書，亦由書店挑選送到。在上海，月必大量添購書籍，在上海時蟫隱廬之書和中國書店之目錄，固然以之仔細尋找其愛讀物，即《嘉業堂叢書》不在上海齣售，亦必輾轉托人購置。其或屬綫裝書因孤本難得，或因經濟所限，一時未能購齊，則不惜親自手抄或加意裝訂，都費去不少精力，閱之較坊間所齣更覺精美，亦可見其珍愛藏書之一斑瞭。此外，法國齣版的木刻版畫，收到時發現有不全的，亦必再三托人嚮舊書肆高價搜求寄來。但國外過時的書，是不易覓得的，魯迅藏書中居然能完整無缺的集成一套，確屬不易，第二次大戰後，聞法國亦無存此成套木刻書的瞭。又《城與年》插圖本，曹靖華後來亦遍嚮蘇聯找尋不到，魯迅藏書中卻幸存一冊，為中蘇人民的友誼增一佳話。”魯迅能大量搜書，豐厚的收入實在是一個堅實的經濟基礎，有瞭這個基礎，不但能憑自己的喜好隨心所欲地買書，更能保持他自己的獨立思考和自由精神。
　　附帶說一句，在那次應《京報副刊》徵求“青年必讀書”時，魯迅說：“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”其實“中國書”，特彆是古舊的“中國書”，魯迅藏得最多，讀得也是最多，這篇《青年必讀書》不過是他藉題發揮的一篇雜感而已。
　　……

前言/序言

　　題記
　　這個書名，乃取集中一篇的題目，那是藉著蘇州某舊宅的磚雕門樓說事，因在那門樓下枋上雕鏤著“四時讀書樂”的場景。宋末元初仙居人翁森寫瞭一組《四時讀書樂歌》，四首七律，分春夏鞦鼕，詠讀書之樂。這四首詩傳播廣泛，很多人都抄寫過，碑帖流傳是不少的，過去在坊間，時常能見到趙孟頫、文徵明、梁同書、成親王永瑆、錢泳、林則徐、李鴻章、黃自元、孔祥珂等人的印本，尤其是徐郙、陸潤庠、曹鴻勛、張謇四位狀元，更寫得溫雅圓和、骨韻兼善，堪稱颱閣體的典範。這些碑帖，嚮來有很好的銷路，由於那四首詩本身寫得不錯，像“綠滿窗前草不除”、“數點梅花天地心”等，都算得上名句，抄它的人幾乎都有大名，且大都是中規中矩的楷書。這對孩兒們來說，那就不但是理想的臨摹範本，名人效應更成為人生楷模，而詩中描繪的讀書境地，也讓他們潛移默化，詩境與心境融閤瞭，四時讀書，也就有瞭四時不同之樂。正因為如此，這組詩嚮被認為傳遞的是社會“正能量”，不但有碑帖，在筆筒、墨盒、擱臂、水盂、鎮紙等文具上也很常見。畫人則將它作為一個題材，大都依詩意作四屏條。至於磚雕則不多見，故那門樓上的故事，題材不諧俗，寓意不庸淺，創造瞭一個讓人神往的讀書境界，作為民居建築裝飾，算是上乘的。
　　讀書既有年齡之分，更有性質之彆。孩兒入塾啓濛，戒尺和罰跪，限製瞭他們自由的天性，哪有什麼讀書之樂？馮夢龍《廣笑府》就記瞭一首《懶學詩》，詠道：“春遊不是讀書天，夏日炎炎正好眠。鞦到淒涼無興趣，不如耍笑過殘年。”仇英《摹天籟閣宋人畫冊》中一幀“村童鬧學”，晚清天津楊柳青年畫《鬧學頑戲圖》，就反映瞭孩兒們擺脫束縛後的快樂心情。到瞭考秀纔、考舉人、考進士的各個時段，那“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“映雪囊螢”、“然荻讀書”諸多故事，又何樂之有？尤侗《艮齋雜說》捲五記瞭一則軼話，說是某君將死，對親友說：“吾死無所苦，所苦此去重抱書包上學堂耳。”那詼諧中是含著悲哀的。且不說科舉時代，民國瞭，上學讀書，依然負擔沉重，知堂在《苦竹雜記?談中小學》裏說：“一天八點十點的功課，晚上做各種宿題幾十道，寫大字幾張小字幾百，抄讀本，作日記，我也背不清楚，各科先生都認定自己的功課最重要，也不管小孩是幾歲，身體如何，晚上要睡幾個鍾頭，睡前有若乾刻鍾可以做多少事。”時到如今，變本加厲，為升學，為高考，為考研，讀書之樂更無從談起，更有論文一道坎，又少不瞭要去讀書，挖空心思，這裏抄一點，那裏偷一點，拼拼湊湊，應付導師，豈不知導師也是這樣過來的，真是苦不堪言，然而不堪言者，更勝過那苦，還會有什麼樂。
　　然而讀書固然有樂的，所謂樂，也就是滿足自己的閱讀願望。依我的經驗來看，如果沒有強迫的要求，沒有功利的目的，隻求自己的喜歡，那讀書就有意思，有佳境，有樂趣瞭。猶記初讀小學，散學後走過幾條小巷，到一傢小書攤，搬一張小凳，一分錢一本，看得真是津津有味，這是我早年所得的讀書之樂。我在上大學前的學生時代，幾乎都給“文革”占瞭，上課都不正常，更沒有什麼作業，就韆方百計去找閑書來讀，留下許多美好的迴憶。五十多年來，正經書沒讀過幾本，閑書卻讀瞭不少，至今一無所成，原因大概也在於此。但我卻並無“老大徒傷悲”的遺憾，似乎這樣也挺好，故至今還是在雜覽，有什麼讀什麼，想讀什麼讀什麼。讀《啓顔錄》，讀《笑林廣記》，時會舒眉破顔，甚至笑齣聲音來；讀《古拉格群島》，讀《定西孤兒院紀事》，雖然心情沉重，然而那些往事也正是我想知道的。
　　大暑後這幾天，異乎尋常的炎熱，不想做事，也做不齣什麼事來，午前就泡一杯釅冽的祁紅，找齣一本《苦口甘口》，躺在藤榻上隨便翻翻。翻到一篇《燈下讀書論》，知堂說：“古人勸人讀書，常說他的樂趣，如《四時讀書樂》所廣說，讀書之樂樂淘淘，至今暗誦起幾句來，也還覺得有意思。此外的一派是說讀書有利益，如雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉，是升官發財主義的代錶，便是唐朝做《原道》的韓文公教訓兒子，也說的這一派的話，在世間勢力之大可想而知。我所談的對於這兩派都夠不上，如要說明一句，或者可以說是為自己的教養而讀書吧。既無什麼利益，也沒有多大快樂，所得到的隻是一點知識，而知識也就是苦，至少知識總是有點苦味的。”這幾句話，說齣瞭我想說而說不完全的意思，我的讀，也無非是想多知道一點世上的事。
　　二〇一六年七月二十六日

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評分☆☆☆☆☆

我是一個粗人，讀不來優美的散文，對於文人的閑情逸緻更是很難理解，但有時候總是心血來潮看點這類書，比如瀋復的《浮生六記》，比如張岱的《陶庵夢憶》，還有現在讀的王稼句的《四時讀書樂》。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝完好，一直信賴京東自營。多讀書，讀經濟，讀曆史，讀人文。

評分☆☆☆☆☆

好書～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

汪老先生的書，跟蔡瀾先生的比起來，各有韆鞦，汪老會著重描述地域與人文，看他的書，對當地生活會有一種嚮往

評分☆☆☆☆☆

九州齣版社《長河文叢》之一，裝幀不錯，內容感覺還行，但沒有想象的好

評分☆☆☆☆☆

書中印象最深的文字是《鬍適的日記》，其中寫道：“人的思想是流動的，你如不當時把他用文字記下，過時不見，再尋他不得。所以一支筆和一片紙，要常常帶在身邊。”的確如此，有時候有些想法突然冒齣來，感覺像是熬瞭很久的濃雞湯，甚至有些佩服自己能有這麼閃光的想法，但是如果沒有立馬記下來，往往很快就忘記瞭，最後隻記得當時有個特彆贊的想法卻不記得具體

評分☆☆☆☆☆

這麼多書裏麵就這本比較還滿意！這麼多書裏麵就這本比較還滿意

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，從內容到紙質都不錯，物有所值。靜心選擇一次購進十多冊，作為高考後的閱讀禮物送人。

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